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Giovedi, February 6, 2025
ReligioneFORBI media francesi e la Miviludes contribuiscono a creare un clima di timore...

I media francesi e Miviludes contribuiscono a creare un ambiente di paura per le minoranze religiose

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Robert Johnson
Robert Johnsonhttps://europeantimes.news
Robert Johnson è un giornalista investigativo che ha svolto ricerche e scritto su ingiustizie, crimini d'odio ed estremismo sin dai suoi inizi per The European Times. Johnson è noto per aver portato alla luce una serie di storie importanti. Johnson è un giornalista impavido e determinato che non ha paura di inseguire persone o istituzioni potenti. Si impegna a utilizzare la sua piattaforma per far luce sull'ingiustizia e per ritenere responsabili coloro che sono al potere.

La Miviludes (Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires) è la principale istituzione del paese per la lotta contro i rischi settari. Istituita nel 2002, la sua missione è quella di sorvegliare e combattere quelli che considera gruppi che rappresentano un rischio per l'ordine pubblico o le libertà individuali. Tuttavia, nel corso degli anni la Miviludes è stata sempre più sottoposta a un esame minuzioso per la mancanza di trasparenza, la retorica sensazionalistica e le metodologie discutibiliInoltre, il suo rapporto con i media è piuttosto stretto, il che ha creato un circolo vizioso che amplifica le paure del pubblico e stigmatizza le minoranze religiose.

Come giornalista sono sempre stato interessato al ruolo del potere statale e diritti umani e ho seguito da vicino questa dinamica. Attraverso una serie di analisi intendo svelare come la retorica di Miviludes e il resoconto acritico dei media abbiano plasmato il discorso pubblico in Francia e portato alla marginalizzazione di pratiche spirituali alternative. Questo articolo è l'inizio di un'indagine su questa relazione complessa e inquietante.

Miviludes: un organo di controllo o uno strumento politico?

Miviludes si è proposta come l'autorità suprema sui rischi settari in Francia. Ma un rapporto da accademici svizzeri offre una critica molto schiacciante dei metodi dell'istituzione. Miviludes, afferma il rapporto, si basa su dati imprecisi, manca di rigore scientifico e opera con una trasparenza limitata. Stando così le cose, come può essere considerato un organo di controllo credibile?

 Queste preoccupazioni sono state sollevate dal senatore Laurence Muller-Bronn al Senato francese al  Ministro dell'Interno sul rifiuto di Miviludes di divulgare i suoi dati e le sue metodologie. Nella sua inchiesta ha sottolineato che tale opacità mina la fiducia del pubblico e getta dubbi sull'imparzialità dell'istituzione. Le risposte che ha ricevuto non sono riuscite ad affrontare adeguatamente queste preoccupazioni, rafforzando ulteriormente la percezione che Miviludes operi senza una sufficiente responsabilità.

Il ruolo dei media nell'amplificazione dei pregiudizi

Anche i media francesi hanno contribuito ad amplificare la retorica sensazionalistica di Miviludes. I giornalisti hanno teso a citare l'istituzione come autorevole e, così facendo, hanno riprodotto le sue affermazioni senza sottoporle ad analisi critica. Questa fiducia acritica ha creato un clima di paura, in cui le minoranze religiose sono descritte come sette pericolose sulla base di prove aneddotiche.

Chiesa di Gesù Shincheonji

Prendiamo, ad esempio, la Shincheonji Church of Jesus, un nuovo movimento religioso sudcoreano che è stato sottoposto a un intenso esame in patria e all'estero. Miviludes in Francia ha già etichettato il gruppo come un potenziale rischio settario e i media hanno già fatto eco a questi avvertimenti.

Un recente articolo Le Figaro, “On nous frappait pour chasser Satana” (17 gennaio 2025), è un buon esempio di questa dinamica. L'articolo riporta la testimonianza di un ex membro di Shincheonji, usando un linguaggio drammatico per descrivere il gruppo come una setta pericolosa. Ad esempio, afferma che ai membri viene "CONSIGLIATO DI NON SPOSARSI, DI NON AVERE FIGLI E DI INTERROMPERE LE GRAVIDANZE". Queste accuse sono presentate come fatti ma non hanno alcuna verifica indipendente.

L'articolo si riferisce anche a Shincheonji come a una "sulfureuse église" (chiesa sulfurea) e al suo leader come a un "pasteur-gourou et messie autoproclamé" (pastore-guru e messia autoproclamato). Tale linguaggio è negativo e stigmatizzante per il gruppo, senza offrire una prospettiva equilibrata. Inoltre, l'articolo si basa molto sui dati di Miviludes, trattandoli come verità evangelica nonostante i difetti metodologici ben documentati dell'istituzione.

Il posto di Tabitha

Un altro esempio è Tabitha's Place, una comunità religiosa nel Béarn che è sotto esame da anni. Un articolo recente in La Repubblica dei Pirenei (19 gennaio 2025) ha riferito sui tentativi in ​​corso del gruppo di vendere la loro proprietà e lasciare la Francia. La vendita del loro castello è il fulcro dell'articolo, ma è scritto in modo tale da creare l'impressione che il gruppo sia pericoloso. Chiama la comunità una "secte" e sottolinea che hanno trascorso "20 mesi a lottare per lasciare il paese", il che implica che la loro presenza non sia gradita.

L'articolo menziona anche Miviludes, che tiene d'occhio il gruppo da anni, ma non ci sono prove concrete di alcun illecito. Fa vaghi riferimenti a controversie passate, proprio come Miviludes.

Testimoni di Geova

Anche i Testimoni di Geova sono stati oggetto dell'attenzione di Miviludes e dei media. Un articolo di L'Est éclair (21 gennaio 2025) un ex membro racconta di essere stato "scomunicato" dal gruppo. L'articolo descrive il processo disciplinare interno dei Testimoni, in particolare il ruolo del "comitato degli anziani", come simile a un "tribunale".

Sebbene l'articolo riporti la testimonianza di una coppia che ha lasciato il gruppo, non colloca la loro esperienza nel contesto più ampio della libertà religiosa. Invece, si basa sulla caratterizzazione dei Testimoni da parte di Miviludes come gruppo settario e usa termini come "rupture sectaire" (rottura settaria) per descrivere la frattura della coppia con la loro famiglia. Tale linguaggio può essere carico di emozioni, ma fa poco per far luce sulle pratiche e le credenze del gruppo.

Un ciclo di feedback della paura

Esiste un circolo vizioso tra Miviludes e i media che rafforza le paure e i pregiudizi dell'opinione pubblica:

1. La retorica allarmistica di Miviludes:

Miviludes ha pubblicato resoconti e dichiarazioni pieni di linguaggio sensazionalistico, come la proclamazione di un'esplosione di rischi settari durante la pandemia di COVID-19. Queste affermazioni si basano su prove aneddotiche o vaghe definizioni di cosa costituisca una "deriva settaria".

2. Amplificazione dei media:

 In molti casi, i giornalisti hanno copiato le affermazioni di Miviludes senza metterle in discussione, utilizzando titoli sensazionalistici e un linguaggio allarmistico per catturare l'attenzione della gente. Ciò serve ad amplificare la posizione dell'istituzione e a diffondere la sua retorica a un pubblico più vasto.

3. Paura pubblica e pressione politica:

La copertura mediatica alimenta la paura pubblica, che a sua volta mette pressione ai politici affinché agiscano. Ciò crea un circolo vizioso in cui gli avvertimenti di Miviludes vengono usati per giustificare ulteriori repressioni delle minoranze religiose con o senza prove concrete.

Le conseguenze per le minoranze religiose

Questo ciclo di feedback ha conseguenze reali per le minoranze religiose in Francia. Shincheonji, Tabitha's Place, i Testimoni di Geova e altri movimenti spirituali alternativi vengono emarginati e stigmatizzati. La copertura mediatica sensazionalistica delle paure pubbliche rende difficile per questi gruppi esercitare liberamente le proprie convinzioni religiose. Ciò mina l'impegno della Francia per la libertà di religione e la fede, pietra angolare dei diritti umani.

Inoltre, l'affidamento acritico dei media a Miviludes solleva interrogativi sugli standard giornalistici in Francia. Scegliendo di dare priorità al sensazionalismo rispetto a un resoconto fattuale ed equilibrato, i giornalisti erodono la fiducia del pubblico e contribuiscono alla creazione di una società divisa e basata sulla paura.

Rompere il ciclo: un appello alla responsabilità

Affinché la Francia possa continuare a sostenere di difendere i diritti umani e la libertà di credo, sia Miviludes che i media devono essere ritenuti responsabili:

• Miviludes deve operare con trasparenza e rigore scientifico. I suoi report devono essere soggetti a verifica indipendente e le sue metodologie devono essere rese pubbliche per l'esame.

• I media devono adottare un approccio più critico nel riportare i rischi settari. I giornalisti dovrebbero mettere in discussione la validità delle affermazioni di Miviludes e cercare prospettive alternative per fornire una visione più equilibrata.

• Il discorso pubblico deve allontanarsi dalle narrazioni basate sulla paura e andare verso una comprensione più sfumata della diversità religiosa. Ciò richiede un dialogo aperto e un impegno a proteggere i diritti di tutti gli individui, indipendentemente dalle loro convinzioni.

Questo articolo è il primo di una serie di indagini sulla relazione tra Miviludes e i media francesi. Spero di promuovere una discussione più informata ed equilibrata sui rischi settari in Francia, esponendo i difetti del loro approccio e l'impatto sulle minoranze religiose.

La posta in gioco è alta. Se non controllato, il ciclo di feedback tra Miviludes e i media continuerà a erodere la libertà di religione e credo, indebolendo i valori stessi che la Francia afferma di sostenere. È tempo di rompere il ciclo e chiedere maggiore responsabilità da entrambe le istituzioni.

The European Times

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