La Chiesa ortodossa rumena incoraggia i cristiani a donare i propri organi quando è necessario per salvare la vita di un'altra persona. Ciò è chiaro da un testo pubblicato di recente sul sito ufficiale del Patriarcato rumeno.
Una persona vivente può donare una parte del fegato, del midollo osseo o di un rene a un malato terminale. La Chiesa incoraggia questa donazione quando è un atto di amore per la persona malata, non è un “oggetto di transazioni”, è compiuta volontariamente e con la piena lucidità mentale del donatore, con un consenso scritto chiaramente espresso. La Chiesa benedice le persone che possono eventualmente fare tali sacrifici, ma comprende anche coloro che non possono farlo, rispettando la libertà di decisione di ciascuno.
Finora, la Chiesa era stata coinvolta nel dibattito pubblico sull'uso degli organi di una persona deceduta per il trapianto. Secondo la posizione della Chiesa, la donazione di organi è un atto di donazione di sé per il prossimo e può essere incoraggiata, ma escludendo la possibilità di abuso. "Sebbene si affermi che la donazione sia un'espressione di amore, non crea in alcun modo un obbligo morale di donare; l'atto della donazione è una manifestazione completa e indiscutibile del libero arbitrio. Solo il consenso consapevole del donatore rivela il suo amore e spirito di sacrificio, fiducia e interesse per il prossimo". Il consenso può essere dato dai parenti, ma solo dopo che "la legge ha fornito regole chiare in merito al consenso al fine di evitare dubbi sulla vendita di organi da parte dei parenti".
Inoltre, per prevenire abusi, come quelli possibili quando si tratta di operazioni salvavita e costose, la posizione della chiesa afferma: "La morte come cessazione effettiva della vita implica: 1) arresto cardiaco; 2) mancanza di respirazione spontanea; 3) morte cerebrale. Queste tre condizioni devono essere soddisfatte simultaneamente e completamente per evitare errori deplorevoli". E ancora: "La morte come separazione dell'anima dal corpo rimane un mistero. Nessuno potrà dire con certezza che questa separazione coincida con la morte cerebrale; può coincidere con, precedere o seguire la morte cerebrale. Essendo creato a immagine di Dio, l'uomo è prezioso nella misura in cui la sua immagine originale si riflette in lui. Finché adempie al comandamento dell'amore e rimane in Dio, che è amore, è membro della Chiesa di Cristo. Da questo punto di vista, donare un organo, un tessuto e perfino una goccia di sangue per amore del prossimo significa donazione e sacrificio di tutta la persona nello stesso Corpo mistico di Cristo, il che esclude la visione del corpo umano come mero mezzo per guarire fisicamente qualcuno o come deposito di organi di riserva».
La Chiesa non può essere d'accordo con il trapianto di tessuti embrionali, che comporta il rischio di compromettere la salute del feto, né con l'uso di organi di neonati acefali o idrocefali per il trapianto. Allo stesso modo, non possiamo essere d'accordo con la tendenza di alcuni a diventare donatori di organi a condizione che vengano soppressi.
Chiede inoltre di rifiutare “qualsiasi transazione con organi umani e qualsiasi sfruttamento di situazioni critiche e vulnerabilità di potenziali donatori (coloro che sono privati della libertà mentale o fisica e altri gruppi sociali vulnerabili)”.
Riguardo ai medici coinvolti nel processo di trapianto, si legge: “Il dono della conoscenza e della scoperta viene da Dio; l’uomo ha la responsabilità di usare questa conoscenza non contro il prossimo e il mondo, ma per mantenere la presenza dignitosa della persona nella creazione e per realizzare il senso dell’esistenza. In questo contesto, il medico deve essere consapevole di essere uno strumento e un collaboratore di Dio nell’eliminare la manifestazione del male nel mondo come sofferenza”.
Foto illustrativa: icona ortodossa della Vergine Maria Guaritrice