Di Martin Hoegger
Castelgandolfo, 26 marzo 2025. Al congresso del Movimento dei Focolari, quattro teologi di diverse Chiese hanno condiviso cosa significa per loro il dialogo: dialogo di vita, di cuore, di preghiera, ma anche di dottrina. Sono forme di dialogo che non vanno contrapposte, ma articolate tra loro.
Un dialogo di vita
Per il teologo anglicano Pantofola Callan, la prima cosa da fare è costruire una relazione autentica. Il dialogo fallisce quando manca l'amore. Significa prendersi cura l'uno dell'altro. È un "dialogo della vita" che consiste nello stare insieme con tutta la nostra umanità. Le relazioni trasformate ci aprono alla verità e a un discernimento migliore, e in ultima analisi a Gesù, la realtà delle realtà. Per trovare la verità, abbiamo quindi bisogno di grandi cuori.
Nel Vangelo di Giovanni, Pilato pone la domanda: "Che cos'è la verità?". Gesù risponde: "Io sono la verità, la via e la vita" (Gv 14). La verità non è una formula, ma una persona. Egli vuole stare in mezzo a noi e donarci la sua luce. Dobbiamo quindi fare tutto il possibile per comprendere il prossimo e soprattutto amarlo più profondamente, affinché la luce di Cristo si manifesti in mezzo a noi.
Si tratta di camminare con Gesù, perché il dialogo non è mai statico. Cresciamo nella nostra comprensione di lui camminando insieme come i discepoli sulla strada di Emmaus. Nel Vangelo di Giovanni, Gesù ci dice che la qualità dell'amore che dobbiamo avere gli uni per gli altri ha la forma della croce: "amatevi gli uni gli altri, come io ho amato voi" (Gv 13). Paolo dice la stessa cosa quando ci invita ad avere tra noi gli stessi sentimenti di Gesù (Fil 34). Questo è il cuore dell'ecumenismo e del cristianesimo. Quando camminiamo in questo modo, il Signore Risorto si infiltra in mezzo a noi, introducendoci al suo mistero pasquale.
'Ecumenismo ricettivo', dialogo del cuore
Il teologo svedese Nausikaa Haupt spiega che "l'ecumenismo ricettivo" ci invita ad accettare le nostre vulnerabilità. Un'iniziativa del teologo britannico Paul Murray, questo approccio chiede cosa la nostra tradizione può ricevere da un'altra e scoprire cosa ha bisogno di essere guarito nella nostra. Questa forma di ecumenismo è stata anche chiamata "ecumenismo del cuore". Consiste nel mettere in pratica la famosa parabola della trave e della paglia.
Questo metodo è stato implementato nell'ultimo documento di dialogo tra la Chiesa cattolica e quella anglicana. Implica un certo livello di fiducia e umiltà, perché ci riveliamo personalmente. Queste due virtù sono anche la condizione del "processo sinodale" che la Chiesa cattolica sta attualmente attraversando, dove le parole chiave sono "comunione, partecipazione e missione". Lo Spirito Santo è il protagonista.
Dialogo e preghiera comunitaria.
Teologo greco-ortodosso Agostino Bairactaris condivide un'esperienza di preghiera in un piccolo gruppo con cristiani di diverse Chiese, come parte del movimento dei Focolari. Un'esperienza che ha lasciato il segno in lui. Pregare insieme è frutto dell'unità spirituale e nasce dall'amore reciproco. Questa preghiera conduce alla pace, alla riconciliazione e all'unità nella diversità. Gli ha fatto capire che dobbiamo andare oltre gli errori storici del passato e sottolineare la nostra identità comune in Cristo piuttosto che la nostra identità confessionale.
Pregando insieme, dimostriamo che, prima di tutto, riponiamo la nostra fiducia in Gesù. Questa preghiera condivisa è stata un momento decisivo nella vita di A. Bairactaris. Ha sperimentato Gesù Cristo in mezzo a noi, che già ci unisce. La sua presenza non è una metafora, ma qualcosa di reale, dove condividiamo le sofferenze degli altri, ma anche la loro gioia.
E la dottrina nel dialogo?
Karen Petersen Finch è l'autrice di un libro su 'Ecumenismo di base'. Teologa riformata americana, condivide la sua esperienza di dialogo dottrinale con i laici. Questo dialogo consente una migliore comprensione della Buona Novella di Gesù Cristo; si basa sulla Bibbia, sulla confessione del Dio Uno e Trino e sulla testimonianza della Chiesa primitiva.
Ha scoperto che i laici possono comprendere in profondità la dottrina della propria Chiesa e impegnarsi abilmente nel dialogo con quella di altre Chiese. Crede anche che il lavoro degli esperti sull'unità della Chiesa non sia finito finché i laici non vi partecipano nel loro contesto locale.
D'altro canto, la testimonianza condivisa, il servizio e la giustizia sono meravigliosi, ma l'unità non è solida se non lavoriamo anche per un accordo sulla dottrina, per quanto difficile possa sembrare il dialogo o lontana possa sembrare l'unità dottrinale.
Il dialogo locale è un'opera dello Spirito Santo. Approfondisce la nostra fede in Gesù Cristo e l'impegno per il suo Vangelo. K. Petersen conclude con questa bellissima preghiera: «Prego che i semi piantati crescano, che più persone possano sperimentare la gioia dell'unità nello Spirito Santo attraverso il dialogo nei loro quartieri, rafforzandoli nell'amore e nella testimonianza attraverso la creazione di un punto di vista comune che si fonda sul dono di Gesù».
Ad Notem: Martin Hoegger è un teologo riformato e scrittore svizzero
