“L’unificazione del mondo deve essere preceduta dall’unificazione dell’Europa, e quest’ultima è impensabile senza la previa unificazione del mondo slavo.” Esarca STEFANO I, 1947
Nel suo discorso, il Patriarca Ecumenico Bartolomeo, aprendo la Conferenza Scientifica Internazionale "Apostolo Paolo ad Antalya: Memoria, Testimonianza", organizzata dalla Metropolia di Pisidia nella città di Antalya il 15 gennaio 2024, ha affermato: "Abbiamo ripetutamente sottolineato che l'unità non è semplicemente una questione interna alla Chiesa, proprio perché è indissolubilmente legata all'unità di tutta l'umanità. La Chiesa non esiste per se stessa, ma per tutta l'umanità e, più in generale, per tutto il creato".
Ottant'anni fa, la rimozione dello scisma dalla Chiesa ortodossa bulgara (BOC) divenne una questione di attualità nell'agenda internazionale, affermando al contempo l'importanza dei legami storici e spirituali russo-bulgari attraverso l'interazione interconfessionale delle Chiese ortodosse russa e bulgara, a dimostrazione del fatto che la Chiesa non esiste da sola. Le autorità statali, di norma, si affidano ai gerarchi ecclesiastici e spesso trascurano l'influenza dei credenti sulla reale incarnazione della politica religiosa statale nella vita quotidiana.
L'Archivio di Stato della Federazione Russa, come parte importante dell'"Enciclopedia politica russa", l'edizione in due volumi preparata nell'ambito del progetto "Archivio della storia recente della Russia", serie "Pubblicazioni", ha offerto un'opportunità unica di lavorare con materiali d'archivio estremamente preziosi, sulla base dei quali comprendere oggettivamente la moderna storia della Chiesa bulgara, pubblicando le lettere del Patriarca panrusso Alessio I (Sergej Vladimirovič Simanskij), inviate al Consiglio per gli affari della Chiesa ortodossa russa (ROC) presso il Consiglio dei commissari del popolo/Consiglio dei ministri dell'URSS.
Il primo volume della collezione rappresenta una raccolta unica di documenti e materiali che illuminano la situazione della Chiesa ortodossa russa e la storia delle relazioni tra Chiesa e Stato nel periodo 1945-1953. Le lettere del Patriarca di Mosca Alessio I al Consiglio per gli Affari della Chiesa Ortodossa Russa sollevano una vasta gamma di problemi: dalle attività internazionali della Chiesa, alla lotta alla crescente propaganda antireligiosa di Stato, alla pressione delle autorità locali sul clero e sui fedeli, alla chiusura di chiese e monasteri, alla politica fiscale dello Stato nei confronti delle organizzazioni ecclesiastiche e dei fedeli.
Il secondo volume della raccolta di documenti contiene lettere del periodo 1954-1970, accompagnate da note dettagliate che rivelano il meccanismo di interazione tra le due strutture attraverso i contatti personali del Patriarca di Mosca e di tutta la Russia Alessio I e dei presidenti del Concilio G. G. Karpov e V. A. Kuroyedov. I documenti e i materiali pubblicati contengono ampie informazioni sulla vita ecclesiastica interna ed esterna della Chiesa ortodossa russa. La raccolta offre inoltre ai lettori materiali privi di tesi preliminari e, soprattutto, di parzialità, per studiare le attività internazionali del Patriarca Alessio I e i rapporti della Chiesa ortodossa russa con altre Chiese e confessioni autocefale ortodosse, compresi i processi che hanno avuto luogo nella Chiesa ortodossa bulgara dopo il 9 settembre 1944 e la personalità dell'Esarca Stefano I Bulgaro (1878-1957) – "l'ultimo revivalista nella storia della Chiesa bulgara"!
Nel 2015, in occasione della celebrazione del 70° anniversario della rottura dello scisma nella Chiesa ortodossa bulgara e, contemporaneamente, dell'elezione di un esarca bulgaro nella Bulgaria del dopoguerra, numerose pubblicazioni hanno ulteriormente documentato, equilibrato e fatto luce in modo imparziale su questi eventi, basandosi su materiali d'archivio provenienti dall'Archivio di Stato della Federazione Russa, su documenti d'archivio conservati nel fascicolo dell'esarca Stefano I dai servizi segreti della Bulgaria - prima e dopo il 1944, che sono disponibili nell'Archivio della Commissione per la divulgazione di documenti e la dichiarazione di affiliazione dei cittadini bulgari ai servizi di sicurezza e intelligence dello Stato dell'Esercito popolare bulgaro, nonché nel fondo dell'esarca Stefano I da un totale di 27 fondi archivistici (16 personali e 11 istituzionali).
Ritengo opportuno quest'anno, in occasione dell'80° anniversario della revoca dello scisma nella Chiesa ortodossa bulgara del 1945 e dell'elezione dell'esarca bulgaro, rivolgerci ancora una volta ad alcune lettere del Patriarca panrusso Alessio dall'inizio della sua consacrazione con la sua elezione il 2 febbraio 1945 fino alla morte dell'esarca Stefan, che hanno un impatto diretto sulla nostra più recente storia ecclesiastica: tutti eventi che hanno avuto luogo nelle condizioni della purga dopo il 9 settembre 1944, pochi giorni dopo l'elezione, tenutasi il 21 gennaio 1945 nella chiesa di "Santa Sofia" e la proclamazione del metropolita Stefan come esarca bulgaro, furono emesse le prime condanne a morte dal cosiddetto Tribunale del popolo, il 1° febbraio 1945.
La prima lettera sull'argomento, al n. 5 della raccolta, inviata dal Patriarca russo a G. Karpov, risale al 14 febbraio 1945 e afferma di inviare con essa una copia della dichiarazione dei patriarchi sul caso dello scisma bulgaro. Entro il 1945, l'ordine del giorno includeva non solo il ripristino della comunione della Chiesa ortodossa bulgara con le altre Chiese ortodosse sorelle dopo diversi decenni di isolamento dal resto del mondo ortodosso, ma anche la concessione dell'autonomia alla Chiesa nazionale bulgara, come Chiesa di uno stato indipendente, e dal Patriarcato di Costantinopoli. Grazie all'impegno dell'Esarca Stefan, seguendo gli ideali dell'Esarca Joseph, e, come si vede, anche del Patriarca Alessio, i capi e i rappresentanti dei quattro antichi patriarcati che avevano partecipato al Concilio della Chiesa locale a Mosca, il 7 febbraio firmarono una dichiarazione in cui venivano stabilite le seguenti condizioni per la risoluzione dello scisma:
“1. Presentazione delle scuse del Sinodo bulgaro al Patriarcato ecumenico per lo scisma arbitrario.
2. Ritiro dell'Esarca della Chiesa bulgara da Costantinopoli e trasferimento del clero bulgaro a Costantinopoli sotto l'autorità del Patriarcato di Costantinopoli, in conformità con i sacri canoni della Chiesa.
3. Limitazione delle competenze del Sinodo bulgaro entro i confini dello Stato bulgaro.
Dopo l'accettazione di queste condizioni da parte del Sinodo bulgaro, crediamo che 1) la Chiesa bulgara presenterà delle scuse al Patriarcato ecumenico regnante, 2) che lo scisma cadrà e che la Chiesa bulgara otterrà l'indipendenza dalla chiesa madre di Costantinopoli” (F. R-6991. Op. 1. D. 16. L. 33).
Esiste indubbiamente un collegamento tra la programmazione del Consiglio della Chiesa locale a Mosca e l'elezione del Patriarca della Chiesa ortodossa russa con lo svolgimento (4-11 febbraio di quest'anno) di uno degli eventi più fatali del XX secolo: la conferenza internazionale di Yalta tra i leader dei tre principali paesi della coalizione anti-Hitler.
La seconda lettera, inviata per l'approvazione alla censura del Consiglio per gli affari della Chiesa ortodossa russa, è datata 17 agosto di quest'anno e contiene una bozza di lettera del Patriarca Alessio con una risposta all'Esarca della Chiesa ortodossa bulgara Stefan del 25 luglio 1945. Il Patriarca russo esprime la speranza per il più rapido completamento della struttura canonica della Chiesa bulgara dopo la rimozione dello scisma e manifesta la sua intenzione di recarsi a Sofia per le celebrazioni in occasione dell'intronizzazione dell'Esarca.
Questi primi contatti tra le due Chiese sorelle diedero il via allo scambio di delegazioni tra la Chiesa ortodossa russa e quella bulgara nella primavera e nell'estate del 1945.
Il 6 aprile 1945, la delegazione della chiesa russa arrivò in Bulgaria, rimanendovi fino al 23 aprile 1945. La visita avvenne mentre la guerra era ancora in corso: il Terzo Reich stava per crollare. Un altro evento epocale si verificò il 12 aprile, quando morì il 32° presidente americano Franklin Theodore Roosevelt, appena due mesi dopo la Conferenza di Yalta.
Una delegazione ecclesiastica bulgara, guidata dall'esarca Stefan, ricambiò la visita e visitò la Russia sovietica nell'estate del 1945. Il 26 giugno 1945, la delegazione bulgara partì per Mosca e proseguì la sua visita fino al 18 luglio 1945. Nell'ambito di questa visita, il capo ecclesiastico bulgaro incontrò anche il destinatario delle lettere del Patriarca russo in questione, il generale Georgi Karpov, in qualità di rappresentante del potere statale ufficiale. Davanti a lui, guidato dal suo motto personale "Ortodossia e Slavismo", l'esarca Stefan espresse la sua idea che la Chiesa ortodossa russa dovesse assumere un posto di rilievo tra le Chiese ortodosse e diventare la Terza Roma.
La lettera successiva (n. 47) del Patriarca Alessio a Georgij Grigorievich Karpov è datata 3 novembre 1945, in cui il testo della lettera patriarcale in risposta all'Esarca Stefan viene sottoposto all'approvazione del censore statale per gli affari della Chiesa russa, e sono allegate anche tre lettere dell'Esarca bulgaro, datate 9 settembre, 4 e 6 ottobre, per conoscenza. Nelle sue lettere, l'Esarca si congratula con Alessio I per la vittoria dell'URSS sul Giappone, ringrazia per i numeri ricevuti della rivista ufficiale ecclesiastica "Journal of the Moscow Patriarchate", per la concessione di un prestito senza interessi di 50 milioni di rubli per il restauro degli edifici del Sinodo e delle chiese distrutte dai bombardamenti, e riferisce sulle lettere ricevute dall'Arcivescovo di Canterbury e dal Presidente del Consiglio Interecclesiale Mondiale sulla necessità di azioni coordinate di tutte le Chiese per la creazione di una pace stabile e duratura. Nelle sue lettere, l'esarca Stefan esprime anche la sua opinione sul movimento cristiano interconfessionale, riferisce sui successi della Chiesa ortodossa russa in Francia e informa della sua visita a Costantinopoli del 15 settembre per un incontro con il patriarca Benjamin.
Vediamo l'entusiasmo idealistico di questo "pioniere" bulgaro del movimento ecumenico per i recenti progressi nella linea della pacifica cooperazione congiunta tra tutte le chiese cristiane nel mondo del dopoguerra, visibilmente influenzato dal fatto che uno degli argomenti chiave legati all'accordo di pace del dopoguerra discusso alla conferenza di Yalta era la questione della creazione di una nuova Società delle Nazioni: le Nazioni Unite (ONU).
Nella sua lettera, il Patriarca Alessio ha affermato che era necessario conoscere l'arciprete Spieler prima di nominarlo rettore della Chiesa russa a Sofia, tra le altre cose, smorzando l'entusiasmo ecumenico dell'esarca, riferendo di non aver ricevuto lettere né dall'arcivescovo di Canterbury né dal presidente del Consiglio interconfessionale mondiale e quindi di non sapere quale fosse lo scopo della loro dichiarazione sulla "necessità di un'azione concertata di tutte le chiese a favore della creazione di una pace stabile e duratura". Alessio I ha inoltre chiesto all'esarca di informarlo sulla sua visita a Costantinopoli e sui risultati della sua comunicazione con Sua Santità il Patriarca: "Come considera la nostra Chiesa ortodossa russa e come la tratta e come tratta noi?". La lettera esprimeva la convinzione del Patriarca russo che la Chiesa bulgara dovesse essere guidata da un patriarca e manifestava la sua disponibilità "a collaborare su questo tema". Concludendo la sua lettera, il Patriarca Alessio fa luce sulla situazione relativa alla creazione di un tribunale bulgaro nella capitale dell'URSS: "La questione di un tempio per voi a Mosca è sicuramente positiva, e quando sarà risolta, trasferendolo a una chiesa specifica, ve ne darò comunicazione. A causa dell'estremo carico di lavoro di Mosca, non sarà facile risolvere la questione dell'alloggio della parabola, ma sarà senza dubbio risolta con l'assistenza di Georgij Grigorievich" (F. R-6991. Op. 1. D. 16. L. 218-218 vol.).
Il ruolo del generale Karpov come censore delle lettere e dei documenti emessi per conto del patriarca russo è dimostrato in modo indiscutibile dalla seguente lettera, datata il giorno successivo, il 4 novembre, in cui il patriarca scrive di allegare la lettera corretta all'esarca Stefan, apparentemente in conformità con le istruzioni di Karpov.
La questione del tribunale ecclesiastico bulgaro nella Mosca del dopoguerra, tuttavia, fu risolta solo nel luglio del 1948, quando si tenne a Mosca una conferenza pan-ortodossa, alla quale partecipò anche una delegazione ecclesiastica bulgara, guidata dall'allora metropolita di Sofia ed esarca bulgaro Stefan. Durante questa visita, fu concluso un accordo con condizioni ben definite, un accordo che garantiva il diritto di esistere per una rappresentanza ecclesiastica bulgara – un tribunale ecclesiastico a Mosca – e per le sue esigenze, la chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria a Taganka fu messa a disposizione dal 17 luglio 1948, con la benedizione di Sua Santità il Patriarca Alessio I. Oggi, il tribunale ecclesiastico della Chiesa ortodossa bulgara a Mosca è servito sia dalla chiesa russa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria a Taganka, sia dalla chiesa di San Nicola a Bolvanovka, successivamente restaurata, che le fu annessa, e a cui fu anche costruito un edificio residenziale. Le chiese sono servite dal clero della Chiesa russa; anche gli enti ecclesiastici appartengono a questa chiesa.
Il 14 gennaio 1946, il Patriarca russo inviò una lettera all'Esarca bulgaro con la presunta data del viaggio in Bulgaria, al fine di coordinarlo e stabilire se fosse conveniente per il Generale Karpov. La lettera all'Esarca, datata 12 gennaio, conteneva la notifica che le sue lettere del 6 e 8 dicembre 1945 erano state ricevute a Mosca e un ringraziamento per l'invito in Bulgaria alle celebrazioni in occasione del millenario della morte di San Giovanni di Rila. Era indicata anche la data dell'arrivo del Patriarca russo a Sofia: il 1000 maggio 5. Si esprimeva inoltre gratitudine per i "meravigliosi sentimenti verso il popolo russo e la nostra Chiesa russa", espressi dall'Esarca nell'articolo "La benedizione di Sant'Apostolo Andrea, il Primo Chiamato sul popolo russo", pubblicato sulla rivista bulgara "Spiritual Culture".
La seguente lettera a GG Karpov, datata 23 gennaio di quest'anno, contiene un'analisi approfondita del movimento ecumenico, elencando tutte le principali personalità ortodosse (7 in numero) che hanno partecipato regolarmente a conferenze mondiali e nazionali e sono tuttora membri permanenti dell'Unione (Unione per l'amicizia internazionale con l'aiuto della Chiesa, fondata a Londra nel 1938), tra cui, al 3° e 4° posto, figurano i nomi dell'esarca Stefan Bulgarian e del protopresbitero bulgaro Prof. S. Tsankov.
Il Patriarca di Mosca ritiene opportuno partecipare ai lavori del Consiglio ecumenico delle Chiese, poiché, "tenendo conto della perdita di autorità nel mondo ortodosso del Patriarcato “ecumenico” di Costantinopoli", uno degli obiettivi principali per gli interessi della Chiesa ortodossa russa sarebbe quello di mostrare interesse per questo movimento e "prendere nelle nostre mani l'iniziativa di creare un'unica unione ortodossa slava o balcanica per esprimere le prossime conferenze ecumeniche in difesa dell'Ortodossia con un'unica opinione, per la quale, prima di tutto, dovrebbe rivolgere una proposta a tutti i patriarchi orientali e alle Chiese slave per esprimere il loro atteggiamento verso il movimento ecumenico". E propone immediatamente, tenendo conto dell'invito della Chiesa bulgara per la sua visita in Bulgaria in occasione delle celebrazioni per il millesimo anniversario della morte del santo patrono del popolo bulgaro, Rev. Giovanni di Rila (nella prima metà di maggio del 1000), di utilizzare questa visita in Bulgaria per chiarire, tramite l'esarca Stefan, la questione di stabilire un atteggiamento unitario delle Chiese ortodosse, principalmente slave, nei confronti dell'accettazione dell'una o dell'altra partecipazione al movimento ecumenico. Il capo della Chiesa Ortodossa Russa ha persino proposto la creazione di una speciale Commissione Patriarcale per studiare in loco in Inghilterra la storia e i materiali relativi al lavoro delle assemblee ecumeniche e per conoscere personalmente i leader anglicani, e di conferire alla Commissione il diritto di negoziare le condizioni per l'accettazione della partecipazione da parte delle Chiese ortodosse (a margine della lettera contro la proposta di avviare negoziati con i leader anglicani si trova una nota del destinatario della lettera: "Quest'ultima è presto. Karpov"). Tra queste condizioni c’è quella di “convincere” (tramite il metropolita di Tiatira Germanos a Londra o tramite la mediazione dell’esarca bulgaro Stefan) il patriarca di Costantinopoli Benjamin della necessità di porre fine alla sua precedente politica nei confronti della Chiesa ortodossa russa e di rifiutarsi d’ora in poi di “prendersi cura” (“temporaneamente” – secondo il tomos del patriarca di Costantinopoli) delle Chiese polacca e finlandese.
Il Gen. Karpov annotò di suo pugno di aver ricevuto la lettera il 13 maggio di quest'anno e il 14 maggio la inoltrò al Dott. Utkin per uno studio approfondito della questione, tenendo conto delle disposizioni contenute nella sua lettera al governo dell'Unione – Karpov nel suo rapporto del 6 maggio a J. V. Stalin, L. P. Beria ed E. K. Voroshilov. Per quanto riguarda i risultati del lavoro del Patriarcato di Mosca nell'allacciare legami con le Chiese ortodosse all'estero, grande attenzione fu dedicata al movimento ecumenico. Il Consiglio ritiene che la Chiesa Ortodossa Russa debba aderire al movimento ecumenico ed "è tenuta a prendere l'iniziativa di unire le forze di tutte le Chiese ortodosse del mondo" (F. R-6991, op. 1, p. 80, pp. 133-134).
Lo scontro di ideologie, interessi e ambizioni trasforma gli USA e l'URSS in avversari che danno libero sfogo alle loro ambizioni soggettive.
Il 9 febbraio Stalin pronuncia un discorso (vedi Discorso del Segretario generale del Comitato centrale del Partito comunista sovietico dei bolscevichi, candidato a deputato del Soviet supremo dell'URSS nella circoscrizione Stalin, il 9 febbraio 1946), in cui sottolinea l'inconciliabilità tra capitalismo e socialismo e il loro inevitabile scontro: "La nostra vittoria significa, in secondo luogo, che il nostro sistema statale sovietico ha vinto, che il nostro stato sovietico plurinazionale ha resistito a tutte le prove della guerra e ha dimostrato la sua vitalità".
Il 5 marzo 1946, Winston Churchill pronunciò il suo storico discorso sulla "cortina di ferro": "...una cortina di ferro è calata sul continente. Dietro questa cortina rimangono le capitali di molti vecchi paesi dell'Europa orientale: Varsavia, Budapest, Belgrado, Bucarest e Sofia. Tutte queste famose città e le popolazioni dei loro paesi si trovano nella parte sovietica e sono tutte, in una forma o nell'altra, soggette non solo all'influenza sovietica, ma anche a un controllo sempre più ampio da parte di Mosca" (Fulton /Missouri/, 6 marzo 1946, Reuters – Bollettino della BTA).
Stalin rilasciò una lunga intervista al quotidiano “Pravda” (14 marzo 1946) per chiarire una serie di questioni legate al discorso del signor Churchill, in cui mise direttamente in luce l'uguaglianza tra Hitler e Churchill, tra la teoria razziale tedesca e quella inglese, solo per dominare le altre nazioni del mondo.
L'anno successivo, Mosca cambiò la sua visione del movimento ecumenico in senso diametralmente opposto, prefigurando in larga misura il destino del "patriarca dell'ecumenismo ortodosso", l'esarca Stefan I Bulgaro. D. Nikolchev ammette "che lo sviluppo operativo dell'esarca Stefan sia iniziato già nel 1946 o addirittura nel 1945, che l'apertura del caso "Nuvola del 1° marzo 1948" abbia una sua preistoria, o più precisamente, sia solo una continuazione dello sviluppo già condotto contro di lui dai servizi di sicurezza dello Stato".
Questa opinione è supportata anche dai documenti d'archivio che R. Pendzhekova mette in luce sulla sfiducia (risalente al 1945) da parte delle figure dell'OF, le quali ritengono che "...l'Esarca... stia iniziando sempre più a mostrare il suo vero volto di vile intrigante politico, nemico del comunismo e anglofilo" (TsDA, f. 1B, op. 7, af 346, cc. 1–2). Pendzhekova ha esaminato meticolosamente i rapporti alla Sicurezza di Stato e al Comitato Centrale del Partito Comunista Bulgaro, nei quali si presta particolare attenzione alla personalità dell'Esarca e dei suoi collaboratori e si afferma che "questa sarà una festa delle forze reazionarie nel nostro Paese" (TsDA, f. 146B, op. 5, af 1129, cc. 24), e si propone persino di rinviare la celebrazione di un anno o due. In questa occasione, su idea di G. Dimitrov, le spoglie mortali dello zar Boris III furono traslate dal monastero di Rila.
Nella bozza di rapporto di G. Karpov al Consiglio dei Ministri dell'URSS sullo stato del movimento ecumenico al 1° gennaio 1947, si parla del Consiglio Ecumenico (in origine "consiglio") delle Chiese, dei compiti del movimento ecumenico, della sua attività missionaria e della presunta Assemblea Generale Internazionale delle Chiese. In conclusione, scrive che la Conferenza di Ginevra del Consiglio Ecumenico delle Chiese "è stata criticata per la posizione dell'imperialismo anglo-americano, che cerca di preservare la Germania come testa di ponte e forza d'attacco in future aggressioni contro i paesi slavi, e in particolare contro l'URSS" (F. R-6991, op. 1, d. 143, pp. 297-302).
La Guerra Fredda, nel frattempo, culminò con l'annuncio della Dottrina Truman (marzo 1947), che proclamò il ruolo decisivo degli USA nelle relazioni internazionali e l'obbligo di difendere le "nazioni libere".
Nella lettera di accompagnamento al breve rapporto informativo sul movimento ecumenico delle chiese cristiane, inviata dal gen. G. Karpov a VM Molotov, si osserva che "al momento la vera intenzione del movimento ecumenico è l'unificazione del blocco ecclesiastico anglo-americano per scopi politici", che uno dei compiti della prima Assemblea generale mondiale convocata ad Amsterdam nel 1948 è la lotta delle chiese cristiane di tutto il mondo "contro il comunismo, il totalitarismo, ecc.", che "i leader del movimento ecumenico stanno facendo energici... tentativi di coinvolgere le chiese ortodosse autocefale nel movimento", che "la Chiesa ortodossa russa non si considera in grado di unirsi al movimento ecumenico come movimento politico diretto contro l'Unione Sovietica" e stabilisce una serie di condizioni in base alle quali è consentita la cooperazione delle chiese ortodosse nel movimento ecumenico; vale a dire: rifiuto della politica, limitazione dell'avanzamento delle questioni teologico-ecclesiastiche, ridistribuzione dei mandati nella direzione di un loro aumento per le Chiese ortodosse, ecc.", e in caso di deviazione da queste condizioni "si limiteranno a inviare i loro rappresentanti come osservatori ai congressi e alle conferenze ecumeniche" (nella suddetta lettera del Patriarca di Mosca del 23 gennaio, in caso di fallimento dei negoziati con i leader del movimento ecumenico, è previsto che il rappresentante della Chiesa Ortodossa Russa parteciperà come osservatore permanente del corso e della direzione del lavoro ecumenico e come visitatore [senza voto consultivo] a tutte le assemblee, simile alla prassi della Chiesa cattolica romana). Il Concilio ha ritenuto "corretta tale impostazione della questione da parte della Chiesa ortodossa russa" (F. R-6991, op. 1, d. 149, l. 314-316, 317-327).
Il 15 marzo 1946, la lettera successiva fu inviata al Presidente del Consiglio per gli Affari della Chiesa Ortodossa Russa in merito alla visita del Patriarca russo in Bulgaria dopo Pasqua, con istruzioni dell'Esarca per una data approssimativa: l'inizio di maggio (vedi la lettera dell'Esarca Stefan ad Alessio di Mosca e di tutta la Russia dell'8 dicembre 1945, F. R-6991, op. 1, d. 16, l. 222-222 vol.). Nella sua lettera, il Patriarca russo chiede il consenso del governo sovietico e la determinazione definitiva della data esatta del viaggio, nonché il coordinamento della composizione della delegazione ecclesiastica russa di sei membri che lo avrebbe accompagnato in Bulgaria, poiché nella sua lettera di risposta all'Esarca del 12 gennaio 1946 aveva già accettato l'invito a visitare il Paese in occasione delle celebrazioni dell'anniversario. Il 5 aprile di quest'anno Karpov si rivolse al Consiglio dei Ministri dell'URSS con un memorandum a K.E. Voroshilov, in cui richiedeva il permesso di recarsi in Bulgaria per partecipare alle celebrazioni religiose in onore del Patriarca Alessio e di una delegazione di 5 membri, nonché lo stanziamento di 200 leva bulgari per le spese (F. R-6991, op. 1, d. 80, 85). Il 29 aprile, G. Karpov inviò al Consiglio dei Ministri dell'URSS un altro rapporto, indirizzato a Stalin e Beria, con una petizione per il permesso di recarsi in Bulgaria per il millennio della fondazione del Monastero di Rila e per celebrare l'intronizzazione del Metropolita bulgaro Stefan. Contemporaneamente, il Consiglio per gli Affari della Chiesa Ortodossa Russa propose quanto segue: 10. consentire al Patriarca di recarsi in Bulgaria il 18 maggio 1946; 2) non si oppone all'intronizzazione del metropolita Stefan da parte del patriarca Alessio; 3) G.G. Karpov ad astenersi dal viaggiare in Bulgaria, poiché la proposta è venuta dalla Chiesa e non dal governo; 4) "in linea di principio ritiene possibile" soddisfare la richiesta del metropolita Stefan "di concedere un prestito alla Chiesa bulgara, come prestito ricevuto dalla Chiesa ortodossa russa"; 5) consentire al patriarca Alessio, in colloqui personali con il metropolita Stefan, di specificare l'importo del prestito richiesto; chiarire se il metropolita Stefan ha sollevato la questione dell'ottenimento di questo prestito con il governo bulgaro e qual è l'opinione del governo; ricevere dal metropolita Stefan una richiesta scritta per il prestito, indirizzata al patriarca Alessio.
C'è una nota su questo rapporto: "Riferimento: 7/V alle 9:1 Il dott. Beria LP mi ha chiamato e mi ha dato le seguenti istruzioni: 2) Il Patriarca Alessio e la delegazione sono autorizzati a partire per la Bulgaria; 3) non ci sono obiezioni all'intronizzazione del Patriarca Alessio; 30) Il Patriarca Alessio può informare il Metropolita Stefan che il prestito di 6991 milioni di leva può essere concesso e dire che se desidera ricevere di più, può contare su una somma maggiore. Karpov" (F. R-1, op. 80, d. 120, l. 122-XNUMX).
Seguono lettere patriarcali allo stesso destinatario, datate 16 marzo e 4 maggio, in occasione della concessione di indennità di viaggio in valuta bulgara, del rilascio di passaporti per i membri della delegazione da parte del Dipartimento consolare del Ministero degli affari esteri, una risposta a una lettera tramite l'ambasciata bulgara e due telegrammi dell'esarca Stefan (disponibili nel fondo R-6991 del 30 marzo) al Patriarca di Mosca.
Il documento 117 del primo volume della raccolta in esame è una lettera del patriarca datata 15 maggio 1946, in cui egli chiede con estrema delicatezza al generale Karpov di menzionare in una lettera a Stefan che la questione oggetto del loro colloquio, in particolare il prestito, sarà discussa con lui dal patriarca, che ha risolto la questione in senso positivo, ecc. Ciò sarebbe stato conveniente sia per il patriarca che per l'esarca, per i quali questa sarebbe stata un'ottima opportunità per avviare un dialogo con Alessio in merito al prestito di trenta milioni, questione che si sarebbe poi ripresentata con le dimissioni e l'esilio dell'esarca. Nel 1937, l'URSS stabilì il calcolo del valore del rublo sulla base della valuta americana e fino al 1950 il tasso di cambio fu fissato a 5.3 rubli per dollaro. Durante la Seconda Guerra Mondiale, il tasso di cambio non cambiò: i paesi non ebbero tempo per questo. Pertanto, nel 1946, un dollaro equivaleva a 5.3 rubli sovietici del commercio estero o 286 leva bulgari (un tasso di cambio che rimase pressoché invariato negli anni successivi fino alla conversione nel 1952), quindi un leva veniva cambiato per circa 55 rubli sovietici, ovvero i fondi forniti all'esarca equivalevano a 104,895 dollari USA o 556,000 rubli sov. al tasso di cambio del 1946.
Il 18 giugno 1946, il Patriarca russo, nella sua lettera, riferì sulla situazione delle parrocchie russe in Bulgaria: "In Bulgaria, recentemente due chiese: vale a dire – 1) a Shipka, un tempio commemorativo e 2) nella città di Plovdiv, San Demetrio di Solunsky – sono state consegnate alla Chiesa russa e il loro rettore è: nella prima – l'archimandrita Sergio Chernov, nella seconda – l'arciprete Daniil Zakabluk. Di fatto, sono già sotto l'autorità dell'arcivescovo Seraphim, che governa le comunità ortodosse russe in Bulgaria. Ma affinché queste chiese siano legalmente (ecclesiasticamente-canonicamente) annesse alla Chiesa russa, è necessario che la definizione/disposizione del Santo Sinodo bulgaro sia comunicata ufficialmente al Santo Sinodo russo. L'arcivescovo Seraphim si occuperà di questo" (di questa commissione, attribuita all'arcivescovo Seraphim, il 9 luglio Karpov informò il viceministro degli Affari Esteri A. “Lozovsky” (F. R-6991, op. 1, m. 130, l. 324).
Un generoso sostegno finanziario è stato fornito sulla base di due relazioni con i numeri di uscita 50 e 51 dell'arcivescovo Seraphim [Sobolev] sulle necessità delle comunità ecclesiastiche russe in Bulgaria e della lettera di intercessione del patriarca Alessio per l'assistenza nell'assegnazione in valuta bulgara dai fondi del Patriarcato di Mosca di 168,000 leva al mese (per gli stipendi del clero russo e degli operatori ecclesiastici secondo l'elenco di nomi allegato) e di 600,000 leva una tantum (per la costruzione di un edificio di un piano per la guardia e l'ufficio nella chiesa russa di San Nicola Taumaturgo a Sofia).
Nella lettera n. 266 del 23 settembre 1947 il Patriarca scrisse da Sochi a G. Karpov di aver ricevuto dall'esarca bulgaro un telegramma di gratitudine "per il generoso aiuto" (considerato il prestito concesso all'esarca) e che, a sua volta, gli aveva risposto a Karlovy Vary, senza troppa fiducia che il telegramma potesse raggiungere il suo destinatario all'estero dall'Unione Sovietica, poiché i telegrammi del patriarca a New York e a Karlovy Vary avevano causato una serie di confusioni e complicazioni nella posta.
Nel 1947, le nubi sulla testa dell'esarca "Nuvola" Stefan iniziarono ad addensarsi. Il 23 febbraio, Alessio I inoltrò a Karpov la lettera del 9 dicembre 1946 dell'arciprete V.D. Spieler dalla Bulgaria, che denunciava i sentimenti ostili nei confronti del Patriarcato di Mosca da parte di alcuni rappresentanti della Chiesa bulgara, il centro di opposizione all'esarca Stefan e la lotta per il trono esarcato in corso in Bulgaria. Il 16 maggio 1947, Karpov riferì al Consiglio dei Ministri dell'URSS sulla "situazione estremamente tesa" che si era creata nella Chiesa ortodossa bulgara e descrisse dettagliatamente le posizioni dell'esarca e dei suoi oppositori. Il documento illustra lo sviluppo di tendenze antirusse negli ambienti ecclesiastici in Bulgaria.
In conclusione, il rapporto afferma: "Il Consiglio ritiene che la situazione creatasi nella Chiesa ortodossa bulgara sia indubbiamente collegata agli intrighi dei circoli reazionari anglo-americani, che hanno recentemente intensificato il loro interesse per le questioni ecclesiastiche e stanno cercando in ogni modo di utilizzare i canali ecclesiastici per i propri interessi politici. L'ulteriore sviluppo dell'attività scismatica nella Chiesa ortodossa bulgara, a giudizio del Consiglio, potrebbe avere conseguenze indesiderate in futuro per le posizioni del Patriarcato di Mosca non solo in Bulgaria, ma anche nei Balcani in generale. In relazione a quanto sopra, il Consiglio per gli Affari della Chiesa ortodossa russa, presso il Consiglio dei Ministri dell'URSS, ritiene opportuno informarsi sulla situazione nella Chiesa ortodossa bulgara, con il Presidente del Consiglio dei Ministri di Bulgaria, il compagno Dimitrov, affinché il governo bulgaro tragga le necessarie conclusioni sul comportamento dei singoli membri del Sinodo della Chiesa ortodossa bulgara e, in particolare, del Metropolita Joseph, e anche, se possibile, correggere il Metropolita Stefan sulla posizione da lui assunta".
Tuttavia, egli è ancora necessario al governo totalitario ateo per sostenere e partecipare attivamente alla Conferenza Ortodossa Bulgara prevista per il 1948 a Mosca. Il Patriarca di Mosca inoltrò rapidamente al Vice Presidente del Consiglio per gli Affari della Chiesa Ortodossa Russa, con lettera datata 24 gennaio 1948, la lettera ricevuta dall'Esarca e Metropolita bulgaro di Sofia, datata 10.01.1948 gennaio 6991, in cui informava di aver ricevuto le lettere del Patriarca russo contenenti spiegazioni al Patriarca di Alessandria Cristoforo, che contestavano il diritto del Patriarca di Mosca di convocare una Conferenza dei Capi delle Chiese Ortodosse autocefale. In questa lettera al Patriarca di Alessandria, il Capo della Chiesa Ortodossa Russa dimostra l'infondatezza canonica delle accuse contro di lui di aver usurpato le prerogative del Patriarca Ecumenico. Il Metropolita Stefan, dichiarato slavofilo ed ecumenista, esclama con entusiasmo nella sua lettera: "La vostra risposta è ammirevole, e per gli oppositori – micidiale. Calma e delicata, è piena di dignità, scientificamente argomentata, dimostrabile... Comincio a essere irritato dal frequente richiamo greco che la Chiesa di Costantinopoli è la madre delle nostre chiese, che noi siamo chiese "figlie", e dal silenzio sul fatto che queste chiese "figlie" hanno ricambiato questo servizio greco per millenni, benedicendo materialmente sia il Patriarcato di Costantinopoli che gli altri Patriarcati greci... La maternità nel governo della Chiesa comporta, del tutto facoltativamente, un vantaggio in termini di onore e ancor più in termini di potere... La divergenza con i patriarchi orientali è, naturalmente, un fatto spiacevole e triste. Ma non le si dovrebbe dare più importanza di quanto meriti. I nostri greggi superano incommensurabilmente quelli greci; la nostra, e soprattutto la vostra Ortodossia, è più pura, più spirituale di quella greca. Siamo abbastanza forti da correggere e dirigere la nostra vita ecclesiale senza l’aiuto dei Greci…” (F. R-1, op. 418, d. 26, l. 27-XNUMX).
Il governo sovietico apprezzò molto la posizione dell'esarca Stefan, tenendo conto della conferenza dei capi delle Chiese ortodosse, tenutasi nel periodo dall'8 al 18 luglio 1948. L'11 febbraio una copia della lettera dell'esarca bulgaro fu inviata dal Consiglio per gli affari della Chiesa ortodossa bulgara al viceministro degli affari esteri dell'URSS A. Vyshinsky, e la lettera di accompagnamento affermava, tra l'altro: "La lettera dell'esarca della Chiesa ortodossa bulgara Metropolita Stefan dà motivo di contare sulla partecipazione di questa chiesa alla prossima conferenza di Mosca" (F. R-6991, op. 1, d. 418, l. 25).
Dopo le sue dimissioni (6 settembre 1948), il colpo di stato contro di lui e la sua destituzione dall'esarcato e dal trono metropolitano, il patriarca russo si trovava in vacanza e per cure termali in Crimea, da dove il 13 settembre scrisse al generale Karpov, accennando di sfuggita con sollievo: "È un piacere che il caso dell'esarca Stefan venga rinviato. Non dovrò più correre d'urgenza in Bulgaria dopo il mio ritorno".
(continua)
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