Di Padre Dmitry Yurevich
Darius
[Antico persiano – preservare il bene; ebraico: ; greco: Ϫαρεῖος], nome di tre re persiani della dinastia achemenide, nonché di un medo menzionato nel Libro di Daniele.
Dario I il Grande
(550-486 a.C.; Esdra 4:5, 24; 5:5-7; 6:1, 12-15; Ag 1:1, 15; 2:10; Zaccaria 1:1, 7; 7:1), discendente non diretto della dinastia persiana degli Achemenidi, figlio di Istaspe. Nel 522 a.C., Dario succedette a Cambise, figlio di Ciro, come re, soffocando una grande ribellione politica contro il potere ufficiale. Sconfisse l'usurpatore Gaumata il Mago, il quale, proclamandosi Bardiya (secondo figlio di Ciro), organizzò una ribellione appoggiata da tutte le province centrali della Persia. Dopo aver represso numerose ribellioni, nel giro di un anno Dario riuscì a riprendere il controllo del territorio principale dell'impero (eccetto l'Asia Minore e l'Egitto). Nel 517 a.C. aveva ampliato i confini dell'impero fino a includere territori dalla Libia all'India. Pertanto, in seguito al regno di Dario, i confini dell'Impero achemenide si estendevano dal fiume Indo a est al Mar Egeo a ovest, dall'Armenia a nord alla prima cateratta del Nilo a sud. Nel 519 a.C. Dario iniziò ad attuare riforme amministrative e finanziarie. Divise l'impero in satrapie. Sotto Dario, i satrapi venivano solitamente nominati al posto dei persiani, le cui funzioni erano separate da quelle dei comandanti militari. Sotto Dario venne istituito un apparato amministrativo centrale per l'impero, con una cancelleria unificata. Codificò e standardizzò le leggi locali, istituì un nuovo sistema di tasse statali con importi fissi (sulla severità delle tasse persiane durante l'era dariana, vedere Neemia 5:3-5), semplificò la riscossione delle tasse e aumentò il contingente militare. Dario introdusse un'unica moneta d'oro, che costituì la base del sistema monetario achemenide. Sotto Dario, l'aramaico acquisì uno status ufficiale non solo nelle satrapie occidentali, ma anche in quelle orientali. I resoconti dell'ascesa al trono di Dario e delle sue gesta sono riportati nell'iscrizione di Behistun che, come l'iscrizione sulla tomba di Dario a Naqsh-i-Rustam (vicino a Persepoli, Iran), fornisce informazioni sulle credenze religiose persiane di questo periodo. Il culto di Ahura Mazda divenne il culto principale durante il regno di Dario e lo Zoroastrismo divenne la religione ufficiale, sebbene fosse consentito anche il culto di altri dei. Il suo tentativo di conquistare la Grecia durante le cosiddette guerre greco-persiane si concluse con la sconfitta nella battaglia di Maratona nel 490 a.C. Nel 486 a.C. scoppiò in Egitto una ribellione contro il dominio persiano. Dario morì senza avere il tempo di reprimerlo. La catastrofe politica che accompagnò l'ascesa al potere di Dario rianimò le aspettative messianiche tra gli ebrei tornati a Gerusalemme dall'esilio e portò alla nascita del movimento profetico. I profeti Aggeo e Zaccaria invocarono l'accelerazione dei lavori di restauro del Tempio dopo che gli ebrei avevano rifiutato l'offerta dei Samaritani di partecipare a tale opera. L'opera fu guidata da Zorobabele, discendente della dinastia davidica, che le autorità persiane nominarono governatore reale in Giudea, e dal sommo sacerdote Giosuè (Ag 1:1; 2:4). I profeti videro nella costruzione del Tempio il primo passo verso la restaurazione del Regno di Giuda e predissero la sua completa liberazione dal giogo straniero: particolari speranze furono riposte nel “ramo” della Casa di Davide, che essi ritenevano essere Zorobabele (Ag 2:23; Zaccaria 3:8; 6:12). Nel secondo anno del regno di Dario, lo stato Una copia di un decreto emanato dal re persiano Ciro nel 538 a.C. è stata trovata in un archivio a Ecbatana (oggi Hamadan, Iran occidentale). In esso, permise agli esuli ebrei di tornare a Gerusalemme e ricostruire il tempio distrutto (Esdra 6:1-5). Su questa base, Ciro permise la ripresa della costruzione, sventando i tentativi di opposizione dei Samaritani e nel sesto anno del suo regno (c. 516 a.C.), la costruzione del tempio fu completata circa 70 anni dopo la sua distruzione (Esdra 6:15). È probabile che durante il regno di Ciro siano sorti dei disaccordi tra Zorobabele e il sommo sacerdote Giosuè riguardo alla divisione del potere. Di conseguenza, Zorobabele non fu più menzionato nei testi messianici.
Durante il suo regno, la struttura amministrativa della Giudea fu finalmente formalizzata, e fu preservata per tutti i successivi 200 anni di dominio persiano. Sotto Dario, la Giudea era chiamata Yahud in aramaico ( ) ed era una delle province indipendenti della satrapia di Trans-Fiume, con centro amministrativo a Gerusalemme e governata da un governatore. Confinava con la provincia di Samaria a nord e con la provincia filistea di Ashdod a sud-ovest. Non è noto se la Trans-Giordania ne facesse parte. Sotto Dario, alla Giudea fu concessa un'ampia autonomia interna. Il suo governo si basava sulla comunità civico-templare di Gerusalemme, guidata dal sommo sacerdote e dai capi delle famiglie influenti. Secondo il suo decreto, le autorità locali stanziavano fondi per la costruzione del tempio, nonché bestiame e tutto il necessario per i sacrifici regolari nel tempio secondo la Legge di Mosè. Inoltre, il decreto menziona il desiderio del re che i sacerdoti "preghino per la vita del re e dei suoi figli" (Esdra 6:8-10), il che testimonia l'usanza di quel tempo di pregare per l'autorità suprema. Questa usanza era osservata nell'aldilà (escluso il periodo asmoneo) e simboleggiava la dipendenza della Giudea dai governanti persiani e, in seguito, greci e romani. Il regno di Dario fu un periodo pacifico per la Giudea, favorevole all'economia. Gli ebrei partecipavano al commercio internazionale, sostenuti dalle autorità persiane. Il censimento di Yahud al tempo di Dario menziona non solo città nei territori di Giuda e Beniamino, ma anche Betel in Efraim e villaggi nella regione costiera settentrionale. In totale, il censimento elencava circa 40,000 sudditi.
Dario II, originariamente chiamato Ochus, noto anche con il soprannome Notus (in greco: notos – figlio illegittimo; c. 442-404 a.C.), era figlio di Artaserse I e di una concubina babilonese. Governò la parte occidentale dell'impero dal 423 al 404 a.C. Il suo regno fu instabile e caratterizzato dall'ulteriore indebolimento dello stato, con ribellioni in Media, Lidia, Siria ed Egitto. Numerosi papiri provenienti da Elefantina risalgono al suo regno. Un papiro del quinto anno del suo regno (419 a.C.), che ordinava agli ebrei di Elefantina di osservare la Pasqua, fu emesso a suo nome (la cosiddetta Lettera di Pasqua – ANET, N 491). Il Tempio di Elefantina fu distrutto nel quattordicesimo anno del suo regno. Si ritiene che Dario sia menzionato in Neemia 12:22 come "Dario il Persiano", il che consente la datazione dell'elenco dei Leviti lì presente. Durante il regno di Dario, il sommo sacerdote ebreo era Jadduaus II.
Dario III Codomano
(c. 380-330 a.C.), figlio di Arsame, fratello di Artaserse II, ultimo re della dinastia achemenide. Fu intronizzato da Bagoa, che avvelenò Artaserse III nel 338 e suo figlio Arse nel 336. Fu sconfitto da Alessandro Magno nelle battaglie di Isso (333) e Gaugamela (331), e fuggì in Battria, dove fu ucciso dal suo parente Besso. La sua sconfitta è menzionata in 1 Macc. 1:1.
Dario il Mede
(aramaico, ), un re persiano menzionato solo nel Libro di Daniele (Daniele 5:31; 6:1, 6:9, 25, 28; 9:1; 11:1), per il quale non esistono parallelismi diretti in fonti extrabibliche. Per questo motivo, alcuni studiosi mettono in dubbio l'affidabilità storica delle prove bibliche (Koch). Secondo Daniele 5:28-6:2, all'età di 62 anni conquistò il regno babilonese (dopo la morte di Baldassarre) e attuò riforme amministrative, dividendo il paese in 120 satrapie. Il profeta Daniele, calunniato dai satrapi e dai principi, fu gettato nella fossa dei leoni per ordine del re (Dan 6:14-17). Dopo la sua liberazione, Daniele “prosperò sotto il regno di Dario e sotto il regno di Ciro il Persiano” (Dan 6:28). Nel primo anno del regno di “Dario, figlio di Assiria, della stirpe dei Medi, che fu costituito re del regno dei Caldei” (Dan 9:1), a Daniele fu data la rivelazione delle “70 settimane” (Dan 9). Pertanto, il Libro del profeta Daniele parla del regno di Daniele tra il regno di Baldassarre e quello di Ciro I di Persia. Sia le fonti greche che quelle babilonesi indicano chiaramente che fu Ciro I di Persia, e non Dario, a conquistare Babilonia e a diventare il vero successore dei re babilonesi (cfr. 2 Cronache 36:20). Non vi sono prove storiche di un'invasione dei Medi a Babilonia o di un predominio dei Medi in quest'area. I tentativi di risolvere il problema dell'identificazione storica di Dario risalgono al I secolo a.C., quando nella traduzione greca del Proto-Teodozione, il nome Dario nel Libro del profeta Daniele fu sostituito dal nome di Artaserse (che corrisponde all'identificazione moderna con Ciro I). Nel primo secolo d.C., Giuseppe Flavio sosteneva (Ios. Flav. Antichità X 11:4) che egli avesse un altro nome presso i Greci, e questo ci permette di identificarlo con alcuni dei personaggi conosciuti nella storia. È improbabile che venga identificato con Nabonedo, a cui si attribuisce la fondazione di una dinastia indipendente ad Harran, che governò tra gli ultimi re legittimi di Babilonia e i re di Elam. Tuttavia, Harran si trovava a nord e non apparteneva a Babilonia, bensì all'Assiria; potrebbe essere stata soggetta ai Medi per un certo periodo dopo il 612 a.C. Anche l'identificazione con Dario I è problematica: ovunque Dario I sia menzionato nelle Sacre Scritture, viene sottolineata la sua origine persiana, piuttosto che mediana (Esdra 4:5, 24; 6:14), il che è confermato dall'iscrizione di Behistun (1:1-11). Nei libri storici dell'Antico Testamento si traccia una chiara sequenza di re persiani: Ciro, poi D. (Esdra 4:5; 6:14); È improbabile che la sequenza degli eventi nel libro del profeta Daniele sia stata descritta in modo errato o distorto (cfr. (Dn 6,28). Altrettanto improbabile è l'identificazione di Dario il Medo con Ciassare, re dei Medi, sulla base del racconto di Senofonte nella Ciropedia. Secondo lui, Astiage, penultimo re dei Medi, ebbe due figli: Ciassare e Mandana. Ciassare successe al padre e Mandana sposò il re persiano Cambise e diede alla luce il futuro re persiano Ciro. Dopo la conquista di Babilonia, Ciro nominò suo zio Ciassare re vassallo di Babilonia, ricevendo in cambio la mano di sua figlia. Dopo la morte di Ciassare, Ciro regnò su tutto l'oriente (vedi Rozhdestvensky). Questa ipotesi non è coerente con le fonti extrabibliche. L'identificazione più probabile di questo Dario è quella con il Persiano. dal sovrano Gubaru (Gobria) (accadico: Gubaru / Ugbaru; greco: Γωβρύας), menzionato sia nelle fonti babilonesi che dagli storici greci. Nel 535, Ciro creò un'unica provincia, composta da Mesopotamia e Transfiume. Gubaru era il sovrano di Gutium (nome babilonese della Media), quando, già in età avanzata (Xen. Cyrop. IV 6. 1-7), conquistò Babilonia per conto di Ciro, fu nominato vice-reggente della Mesopotamia e nominò i governanti locali del paese fino alla sua morte, avvenuta sei mesi dopo (Annali di Nabonedo – ANET, N 306-307). Il suo governo fu caratterizzato da un'indipendenza pressoché totale. È interessante notare che Berosso (c. 350-280 a.C.) nella sua lista dei re babilonesi definì l'antica dinastia di Gutium "tiranni medi", che corrisponde ai titoli presenti nel Libro del profeta Daniele. Il nome persiano antico D. potrebbe essere stato utilizzato al momento dell'ascesa al trono come nome speciale del trono (che corrispondeva alle usanze di quel tempo), cosa che non è stata registrata nelle fonti antiche a causa della breve durata del suo regno.
Rif.: Bolotov VV Baldassarre e Dario il Medo: un tentativo di risolvere il problema esegetico. San Pietroburgo, 1896; Rozhdestvensky AP, Arciprete. Rivelazione a Daniele sulle Settanta Settimane: un tentativo di interpretazione di Daniele 9:24-27. San Pietroburgo, 1896. pp. 35-38; Rowley HH Dario il Medo e i Quattro Imperi Mondiali nel Libro di Daniele. Cardiff, 1935, 1959; Whitcomb JC Dario il Medo: uno studio di identificazione storica. Grand Rapids, 1959; Dandamaev MA L'Iran sotto i Primi Achemenidi. Mosca, 1963; id. Storia politica dello Stato achemenide. Mosca, 1985; Greenfield JC Dario // EJud.: Ed. CD-ROM, Vers. 1. 0. Gerusalemme, 1997; Koch K. Dario il Medo // ABD. Vol. 2. P. 38-39; Kulikan U. Persiani e Medi: Sudditi dell'Impero Achemenide: Trad. dall'inglese. Mosca, 2002. P. 71.
Fonte in russo: Padre Dmitry Yurevich, Achemenidi, dinastia dei re persiani. Dario. – Enciclopedia ortodossa, vol. 14, pp. 195-197.
Foto illustrativa di cottonbro studio: https://www.pexels.com/photo/brown-and-black-abstract-painting-5986441/
