Di VV Minaeva
Nabonedo [in accadico – “[il dio] Nabu è esaltato”], l'ultimo re dell'Impero neobabilonese, regnò dal 556 al 539 a.C. e fu rovesciato dal re persiano Ciro II il Grande. Non è menzionato direttamente nella Bibbia; forse è menzionato una volta nel Libro di Daniele come padre di Baldassarre, ma viene erroneamente chiamato Nabucodonosor. Anche diverse narrazioni bibliche relative a Babilonia sembrano riflettere il ricordo di questo sovrano.
Nabonede/Nabonedo nacque dopo il 610 a.C.; la data della morte è sconosciuta. Suo padre, Nabu-balassu-iqbi, è chiamato principe (accadico) e sovrano (accadico) nelle iscrizioni; potrebbe essere stato il capo di una tribù aramaica. La madre di Nabonide, Adda-guppi, è conosciuta dalle iscrizioni come devota degli dei della luna di Harran Sin, Ningal, Nusku e Sadarnunna.
Nabonedo usurpò il potere reale in età avanzata, alla fine di giugno del 556 a.C. Fu eletto re dopo un colpo di stato militare ordito da cospiratori contro re Labashi-Marduk (556 a.C.), il cui padre, Neriglissar, aveva a sua volta posto fine alla dinastia di Nabucodonosor II.
Nabonedo regnò per 17 anni (556-539 a.C.; per il calendario babilonese, vedi la voce Nabucodonosor II). Nel primo anno del suo regno (555-554 a.C.), si ritirò nella parte meridionale del suo regno, dove forse sperava di trovare sostegno tra la popolazione locale. Secondo una stele babilonese, il re di Uruk, Larsa e Ur portò doni preziosi agli dei Sin, Shamash e Ishtar e visitò Kish, la città della dea Belet-ili. Iniziò a disporre personalmente dei beni del tempio, senza il consenso dell'amministrazione del tempio. Nello stesso anno, Nabonedo intraprese una campagna contro lo stato di Hum in Cilicia.
Nel 554-553 a.C. (Anno 2), N. ricostruì il tempio del dio Shamash a Sippar; durante i lavori, fu scoperta una statua del re Sargon di Akkad. Una delle figlie del re divenne sacerdotessa nel tempio di Sin a Ur, dove il re ricostruì anche il tempio della dea Ningal Aegipar. Nello stesso anno, il re guidò un esercito contro il paese di Hamat in Siria.
Entro il 553-552 a.C., la riforma dell'amministrazione del tempio di Eanna a Uruk e le campagne militari di successo sui monti Ammananu (Aman o Nur nella Turchia meridionale moderna) e a Edom risalgono al I secolo.
Nabonedo arrivò a Tema tra il terzo e il sesto anno del suo regno; secondo la sua iscrizione di Harran, vi rimase per 10 anni. In assenza del re, il suo successore, Baldassarre, governò a Babilonia. Durante il suo soggiorno a Tema, Nabonedo condusse una campagna militare e ordinò una costruzione attiva in Babilonia, ma le date esatte di completamento di queste opere sono sconosciute. Il re restaurò i templi della dia Bunene a Sippar (tra il quarto e il tredicesimo anno del suo regno) e della dea Annunitum a Sippar-Amnanum (probabilmente nel sedicesimo anno del suo regno). A Ur, l'Enunmah (parte del Tempio di Sin Ekishnugal) e la ziggurat (dopo il tredicesimo anno, forse nel sedicesimo o diciassettesimo anno del suo regno) furono restaurati. Secondo lo storico babilonese Beroso del periodo ellenistico, Nabonedo costruì una cinta muraria sulle rive dell'Eufrate a Babilonia; diversi mattoni sigillati rinvenuti lì supportano questa affermazione, sebbene non vi siano prove per datare queste opere.
Nel decimo anno del regno di Nabonedo (546-545 a.C.), il tempio del dio del sole Shamash, Ebabbar, a Larsa e la ziggurat nel complesso templare dedicato allo stesso dio a Sippar furono restaurati. Nel diciassettesimo anno del suo regno (539-538 a.C.), Nabonedo iniziò a raccogliere statue di divinità da altre città di Babilonia per le celebrazioni in onore del dio Sin. Le cronache descrivono la celebrazione della primavera e del Capodanno a Babilonia e uno scontro militare con i Persiani. Nell'agosto del 539 a.C., i Persiani sconfissero l'esercito babilonese a Upi (Opis nelle fonti greche) sulle rive del Tigri. Iniziarono quindi l'assedio di Sippar, dove si trovava Nabonedo. La città cadde senza opporre resistenza e Nabonedo fuggì a Babilonia. L'esercito persiano entrò a Babilonia senza combattere e il re fu catturato. Le cronache narrano della difesa del tempio di Babilonia da parte di un distaccamento di guerrieri guti, grazie al quale lo svolgimento dei rituali nel tempio non fu interrotto. In ottobre, Ciro entrò a Babilonia, dove fu accolto con onori. L'amministrazione persiana fu istituita nel paese. Secondo Beroso, Nabonedo fu catturato a Borsippa e Ciro lo stabilì in Carmania (una regione nel sud dell'attuale Iran). Politica religiosa
Le iscrizioni di Nabonedo rivelano la sua fede nella legittimazione divina del suo governo riformista. Molte iscrizioni reali dell'antichità contengono riferimenti al re, intermediario tra gli dei e il popolo, che riceve ordini dagli dei. Nell'ideologia di Nabonedo, il dio lunare Sin (accadico), o Nannar (sumero), occupa la posizione del dio supremo babilonese Bel (noto anche come Marduk). Questo dio differiva dal Sin, familiare ai babilonesi, negli attributi e persino nel nome del tempio. Il tempio di Sin a Ur era chiamato Ekishnugal, e ad Harran, Ehulhul. Si ritiene che Sin sia di origine semitica occidentale. È possibile che questo culto abbia iniziato a emergere ad Harran, basandosi sul culto della dea lunare semitica occidentale She, e che poi si sia diffuso nella cultura semitica orientale, poiché le tradizioni mesopotamiche sono rintracciabili nella sua mitologia (vedi religione mesopotamica). Un'altra caratteristica dell'ideologia di Nabonide è l'idea di Assiria e Babilonia come un unico regno, un'unica cultura.
Molti studiosi riconoscono nelle iscrizioni di Nabonedo la passione quasi ossessiva del re per la ricostruzione dei templi di Babilonia secondo i loro antichi progetti; scavò persino i siti di antichi templi e, portando alla luce le fondamenta precedenti, li ricostruì senza alterarli più di un dito. Durante i suoi scavi, portò alla luce antichità, come una statua di Sargon di Akkad, che restaurò e istituì sacrifici regolari. Questo tipo di attività era generalmente tipico dei re mesopotamici di tutti i tempi: i templi venivano costruiti con adobe che si sgretolava rapidamente, quindi i metodi costruttivi distintivi di Nabonedo possono essere spiegati dalla convinzione mesopotamica che la verità avesse le sue origini nell'antichità. Iscrizioni che descrivono i progetti di costruzione di Nabonedo sono state trovate in numerosi luoghi.
L'immagine di Nabonedo nelle varie tradizioni
Le fonti babilonesi (le Cronache, il Cilindro di Ciro con testi cuneiformi e il cosiddetto Pamphlet babilonese su Nabonedo) furono create dopo il regno di Nabonedo, molto probabilmente nell'ambito dei sacerdoti di Marduk, e contengono una giustificazione per le conquiste persiane. Le fonti fanno riferimento al contenuto delle iscrizioni di Nabonedo e presentano l'ultimo re babilonese in una luce non proprio favorevole. Ciro, tuttavia, è ritratto come un liberatore ed è visto come il legittimo successore al trono babilonese. I testi del Cilindro di Ciro e del Pamphlet babilonese su Nabonedo caratterizzano Nabonedo come un bestemmiatore e Ciro come l'esecutore del piano degli dei. Elencando le atrocità di Nabonedo, si afferma in particolare che egli causò le sventure del popolo, impoverendo il paese e portando alla carestia. Sebbene le iscrizioni sulle stele reali indichino generalmente prosperità, come è evidente dall'iscrizione di Harran di Nabonedo, Babilonia visse anni di carestia durante il suo regno (ad esempio, nell'undicesimo anno del regno di Nabonedo (545-544 a.C.)).
Durante i 10 anni trascorsi da Nabonedo a Tema, Babilonia non celebrò il Capodanno, un importante rituale in onore del dio supremo Marduk, che non poteva essere celebrato senza la presenza del re. I sacerdoti erano insoddisfatti del disprezzo di Nabonedo per la tradizione. L'opuscolo babilonese afferma che la memoria di Nabonedo fu cancellata (ad esempio, i Greci non sapevano quasi nulla di lui, e non è menzionato nella Bibbia); le pretese di conoscenza e saggezza di Nabonedo vengono condannate. È accusato di aver creato un'immagine terrificante del dio lunare di Harran e persino di aver tentato di convincere i sacerdoti del Tempio di Marduk a Babilonia che il loro tempio appartenesse in realtà a Sin, poiché conteneva immagini simboliche della luna crescente (questo episodio si riflette anche nelle iscrizioni di Nabonedo).
Ma il ricordo che i babilonesi avevano di Nabonedo non era del tutto negativo. Forse questo spiega perché gli usurpatori che comparvero a Babilonia all'inizio del regno di Dario I presero il nome di trono dei figli di Nabonedo, Nabucodonosor III e IV.
Fonti greche
L'idea che Ciro abbia conquistato Babilonia si riflette per la prima volta nella storiografia greca. L'immagine negativa di Ciro potrebbe essere nata proprio al tempo di Erodoto – sotto Dario I e durante il periodo della propaganda antipersiana – e probabilmente ha avuto origine dalle leggende dei ribelli babilonesi. Le tradizioni su N. potrebbero non essere giunte a Erodoto, o forse non ne ha tenuto conto. La tradizione di trasmissione del nome (Labinato), seguita da Erodoto, potrebbe essersi riflessa nel testo del Libro di Daniele, dove Nabucodonosor è il principale re babilonese. Senofonte, senza nominare l'ultimo re babilonese, lo descrive con sicurezza come un uomo empio. I dettagli storici nelle opere degli storici greci sembrano vaghi ricordi.
Nabonedo è menzionato dal sacerdote babilonese Beroso, che scrisse in greco. A differenza dei precedenti testi storiografici sacerdotali, la descrizione di Beroso del regno di N. è imparziale ed estremamente laconica: Ciro perdonò Nabonedo dopo la sua cattura, ma per la prima volta nelle fonti babilonesi conosciute, il re persiano è ritenuto responsabile della distruzione di Babilonia.
Tradizione Ebraica
Nabucodonosor non è menzionato né nella Bibbia né nella letteratura rabbinica. Tra i manoscritti di Qumran c'è un'opera che probabilmente ha costituito la base della leggenda biblica della follia di Nabucodonosor: la cosiddetta Preghiera di Nabonedo (4QPrNab=4Q242). I ricordi di Nabonedo sono apparentemente conservati nelle leggende bibliche sui sogni profetici di Nabucodonosor e sulla sua adozione del monoteismo (Daniele 2). Baldassarre, chiamato figlio di Nabucodonosor nella Bibbia, era figlio di Nabonedo.
Il racconto del Libro di Daniele sull'improvvisa follia di Nabucodonosor, la sua trasformazione in animale e la sua fuga dalla società umana trae origine da un episodio della biografia di Nabonedo, risalente al periodo in cui visse a Tema. Nella Bibbia, Dio trasforma Nabucodonosor in una mezza bestia per il suo orgoglio e lo guarisce sette anni dopo per dimostrare la Sua onnipotenza. L'idea della vera follia di Nabucodonosor arriva più tardi.
"La Preghiera di Nabonedo" si basa sulla fede nell'universalità del governo e nell'unicità del Dio ebraico, che dimostra benevolenza verso gli ebrei. Secondo la storia, Nabucodonosor, mentre si trova a Tema, soffre di una terribile malattia della pelle per sette anni, finché non si rivolge al Dio degli ebrei. L'opera si conclude con una lettera del re, composta per ordine di un indovino ebreo, che conferma la superiorità del Dio Onnipotente sugli idoli babilonesi. Alcuni studiosi vedono un parallelismo tra la descrizione della malattia della pelle del re nella "Preghiera di Nabonedo", che lo costrinse a isolarsi dal popolo, e la formula di maledizione standard presente nelle fonti cuneiformi del III e II millennio a.C., che contengono preghiere a Sin che gli chiedono di affliggere un criminale con una malattia della pelle e di mandarlo a vagare per le aride steppe come un asino selvatico. Le cronache cuneiformi di Uruk, risalenti al periodo ellenistico, associano una maledizione simile a Shulgi (c. 2093-2047 a.C.), il secondo e più potente sovrano della Terza dinastia di Ur (c. 2109 o 2104-2004 a.C.).
È possibile che questa storia sia stata presa in prestito dal Libro di Daniele. Forse gli ebrei che vivevano in Babilonia interpretarono la permanenza di Shulgi a Tema come una quarantena forzata a causa della malattia del re. Secondo la legge ebraica, una persona affetta da lebbra doveva vivere fuori dalla comunità per evitare di contagiare gli altri (Lev 13:45-46; Lamentazioni 4:15; Numeri 5:2-3; 2 Re 7:3; cfr. Luca 17:12).
L'Antico Testamento contiene ricordi piuttosto vaghi di eventi storici associati a Nabonedo. I testi profetici della Bibbia, come la predizione a Babilonia in Isaia 13 e 21, Geremia 50-51 e soprattutto la predizione a Ciro in Isaia 44:28-45:4, si basano direttamente o indirettamente sugli eventi accaduti a Babilonia durante l'occupazione settentrionale e persiana.
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Fonte in russo: VV Minaeva, Nabonid. – Enciclopedia ortodossa, vol. 48, pp. 219-221.
Foto illustrativa di Essi Sani: https://www.pexels.com/photo/ancient-wall-decoration-5624531/
