HRWF (05.06.2026) – Quando l'Iran compare nelle notizie, l'attenzione si concentra solitamente su missili, sanzioni, negoziati sul nucleare e scontri con gli Stati Uniti o Israele. Questi temi sono importanti. Ma non spiegano appieno come i governanti iraniani concepiscono il potere, la sopravvivenza e il futuro.
Un aspetto importante di questo quadro è quello religioso. La Repubblica Islamica non è solo uno Stato con interessi politici. È anche un sistema che parla il linguaggio della fede, del sacrificio, della giustizia e dell'attesa di un futuro guidato da Dio. In questo linguaggio, la resistenza non è solo una strategia, ma può essere anche un dovere morale.
Nell'Islam sciita, molti credenti attendono il ritorno di il MahdiIl cosiddetto "dodicesimo Imam", che dovrebbe apparire alla fine dei tempi per instaurare la giustizia. Per molti lettori cristiani ed ebrei, questo potrebbe suonare familiare, poiché anche le loro tradizioni contengono la speranza di un'era finale di pace e giustizia sotto una figura divinamente scelta. La fede nel ritorno del Mahdi non è esclusiva dell'Iran e non è automaticamente politica.
Per molti credenti sciiti, è fonte di speranza e pazienza. Ma in Iran, i leader statali hanno spesso usato questo linguaggio nella vita pubblica, collegando la religione al comportamento del governo e alla resistenza nazionale. L'ayatollah Ali Khamenei ha affermato che "il messaggio dell'Islam è l'instaurazione della giustizia,e che l'attesa del Mahdi significadovremmo muoverci e non rimanere inattivi,aggiungendo che gli sforzi per la giustizia avvicinano la società a tale obiettivo. Mahmoud Ahmadinejad ha anche parlato in termini esplicitamente mahdisti, affermando che il governo conosce l'identità dell'Imam Nascosto, che sta preparando il terreno per la sua venuta e che le potenze straniere stanno cercando di impedirlo.
Quel linguaggio è importante perché cambia il modo in cui comprendiamo le scelte del regime. Un sistema che si considera difensore di un ordine sacro potrebbe non ragionare allo stesso modo di un governo che cerca solo di massimizzare il potere nel senso politico ordinario. L'Iran potrebbe essere più disposto a sopportare il dolore, ad accettare l'isolamento e persino ad assorbire i danni se ciò viene visto come parte di una più ampia lotta morale.
Questo non significa che ogni decisione a Teheran sia guidata dalla teologia. Sarebbe troppo semplicistico affermare che il regime sia controllato da una mentalità apocalittica. Non è così. I leader iraniani sono anche pragmatici, strategici e fortemente preoccupati di rimanere al potere. Ma questa sopravvivenza pratica deriva spesso da convinzioni radicate e si esprime attraverso un linguaggio religioso. Il risultato è una visione del mondo in cui resistere alle pressioni, preservare il sistema e attendere un futuro promesso possono essere tutti elementi della stessa narrazione.
Questo è uno dei motivi per cui la copertura mediatica occidentale può sembrare incompleta. I notiziari spesso trattano l'Iran come se fosse guidato unicamente da calcoli di forza militare o di influenza diplomatica. Questi fattori sono reali, ma non rappresentano il quadro completo. Se si ignora il vocabolario religioso del regime, si rischia di non comprendere perché esso parli con tanta sicurezza, perché consideri il compromesso pericoloso e perché presenti la resistenza come una virtù in sé.
Molti lettori occidentali concepiscono la pace principalmente come assenza di guerra. In alcune scuole di pensiero sciite, la pace è intesa piuttosto come un ordine giusto: un mondo in cui l'oppressione viene eliminata, la verità è onorata e la società è in armonia con la giustizia divina. Da questa prospettiva, l'Iran spesso presenta l'Occidente non semplicemente come un rivale militare, ma come una sfida di civiltà, poiché valori come il secolarismo, il relativismo morale, il materialismo, l'individualismo e un ordine internazionale liberale sono visti come in contrasto con tale visione di giustizia.
C'è anche una questione più ampia di carattere umano. I governi non agiscono solo per paura, interesse o pianificazione razionale. Agiscono anche in base a narrazioni che definiscono la loro identità e il significato che attribuiscono alla storia. In Iran, una di queste narrazioni è che le difficoltà hanno un senso, la resistenza è nobile e la giustizia arriverà infine attraverso un intervento divino. Questa narrazione può contribuire a spiegare perché il regime si presenta allo stesso tempo come minacciato e indistruttibile.
In definitiva, il punto non è che l'Iran sia governato dalla profezia piuttosto che dalla politica, o che ogni sua mossa possa essere spiegata dalla teologia. Il punto è più semplice e utile: per comprendere appieno l'Iran, dobbiamo ascoltare non solo le sue armi e i suoi negoziati, ma anche il suo linguaggio di significato. In quel linguaggio, la sopravvivenza non è semplicemente autoconservazione, e la resistenza non è semplicemente sfida; entrambe possono essere presentate come parte di una sacra lotta per la giustizia. Ecco perché la copertura mediatica occidentale sull'Iran appare spesso incompleta. Vede la pressione, ma non sempre la narrazione morale che il regime si racconta per giustificare la necessità di sopportarla. Una volta compresa questa narrazione, il comportamento dell'Iran diventa meno misterioso, pur rimanendo profondamente inquietante.
