מאת ג'יימי מורן
9. האמונה בכך שאלוהים מעניש לנצח את 'ילדיו' האנושיים על ידי הפקרתם בגיהנום/גיהנום מקבילה באופן מוזר למתפללים האליליים המקריבים את ילדיהם באש בעמק גה הינום. לוויליאם בלייק ברור שה'אל' של הרשעה הוא השטן המאשים, לא ה'אב הנסתר' יהוה.
ישעיהו, 49, 14-15= "אבל ציון [ישראל] אמר: ה' עזב אותי, אלהי שכחני." אז משיב יהוה= "האם אשה יכולה לשכוח את יונקה, שלא תרחם על בן בטן? גם אלה עלולים לשכוח, אבל אני לא אשכח אותך."
אף על פי כן, זה לא אומר שצריך לפטר את גיהנום/גיהנום בחברה מנומסת. יש לו נקודה חזקה יותר, פעם אחת משוחררת מאי ההבנה העונשית.
10. פרשנות מודרנית אחת של גהנה, המעצבת את עצמה הרמנויטיקה 'היסטורית סיפורית', עושה הגיון בטקסטים רבים, יהודיים ונוצריים, בכך שהיא מבינה את האיקונוגרפיה של הגיהנום יותר במונחים של מאבקה של ישראל בשכנותיה הפגאניות. אלוהים יצדיק את היהודים, לבסוף, לא משנה מה המכות שהם יספגו בדרך. אז אחרי כל המאבק ההיסטורי והפוליטי הארוך הזה, שבו היהודים קורבן שוב ושוב, סוף סוף, בסופו של דבר, יהוה יתמוך ויוכיח, יזיך וישבח את היהודים – ו'יתן לעזאזל' לרודפי האלילים שלהם. .
פירוש זה הגיוני גם לגבי ישעיהו וירמיהו, משום שהוא קורא את ההתייחסויות הללו ל'גיהנום' המגיע לישראל כאזהרה לנפילה הקרובה של העם היהודי וגלות בבל. כך ירושלים עצמה תהפוך לגיהינום/גיהנום [ירמיה, יט, ב-ו'; יט, יא-י"ד] ברגע שזה נופל בידי האשורים. למה? כי כשישראל תיפול, זה יהיה כמו עמק האשפה, אש תכלה אותו, תולעים יאכלו את גופותיו.
בקיצור, דימויי הגיהנום כמקום "האש הבלתי ניתנת לכיבוי" [סימן, ט, 9-43, ציטוט מישעיהו] והמקום "שאין התולעת מתה" [ישעיהו, 48, 66; חזר גם על ידי ישו במרקוס, 24, 9; 44, 9; 46, 9] לא מתייחסים למקום כלשהו, או למצב הוויה כלשהו שאליו אנו מגיעים לאחר המוות, אלא הם דימויים של הרס, נפילה, בחיים האלה. גם ישראל, וגם אויביה האשורים, יגיעו למצב גיהנום זה לאחר שהם 'יפול', ויופלו. ההתמכרות שלהם לרע תביא עליהם את החורבן הנורא הזה.
ישנם לפחות שני היבטים חשובים מאוד למשמעות הזו של הגיהנום כהרס סופי של הדרך הרעה - לא עונש למי שנכנע לדרך הרעה, אך בהחלט הסוף של מה שהם העריכו, רדפו, בנו, בכוחה. .
[1] האזהרה שעשיית הרוע 'לא תועיל' בסופו של דבר מופנית לא רק ליהודים בהקשר הספציפי שלהם, אלא לכולנו בהקשרים משתנים כל הזמן. הקבוע הוא שלהלחם במלחמה הטובה וללכת בדרך הטובה זה לא פשוט קשה בפני עצמו, בדרך הקשה כמו ההפך מהדרך הקלה, אלא יותר חשוב מכך, מתנגדים לזה כוחות עולם, וכוחות הרשע 'בחשאי'. להפעיל אותם. הגיהנום 'מוסתר' בעולם הזה תחת גלימות של כבוד, תוקף של חוק אנושי שלא אכפת לו מכלום על יושרה אתית אמיתית וסובל עבירה אתית, ופטינה שלמה של תמונות פנטזיה מורעלות של 'החיים הטובים בגן העדן הארצי' המפתים ו מחמיא ללכוד ולהשחית את התשוקה האנושית. במצב זה, האנשים שמנסים לחיות על פי 'אמונה, אמת, צדק, רחמים', הולכים לקבל נסיעה קשה. דרך הרשע תשגשג ותשלוט, לזמן מה, לזמן רב, והמתנגדים לה, בין אם דתיים ובין אם לא דתיים, 'יקבלו לעזאזל' על עמדתם.
הדימויים של הגיהנום אינם אומרים שמי שהתנגדו לגאולה לעולם לא ייגאלו, כדי לספק איזשהו דחף ילדותי לנקמה. זה באמת מופנה לאלה הפועלים למען הגאולה, ועומדים בפני 'קרב עלייה'. העובדים האלה בכרם המקולקל, המנסים להפריח שוב, הימרו את חייהם על הגאולה, ולאלה זה מתגלה= אתה תזכה, בסופו של דבר. יהיו אשר יהיו הנסיגות וה'עונשים' שיש להשלים איתם מהרשע ומעבדיו העולים ל'רשע במרומים', יש לשמור על קפיצת האמונה - בטחונה בלא נודע ובלא מובטח. 'למרות הכל.' תמשיך הלאה. לא לזרוק פנימה את המגבת. אל תתאים. תעזו 'לצאת מעבודת העץ', בעמידה בעד האמת נגד השקר. בעולם הזה, עשיית טוב והתנגדות להעברת הרע שנעשה לך על ידי עשיית אותו הרע לאחרים, לא תזכה לכבוד או לתגמול חומרי = סביר יותר שזה ייענש; אף על פי כן, המאבק הזה הוא הפרס המהותי שלו, ובאופן משמעותי, הוא 'ינצח' לאורך זמן רב יותר.
עבור אנשים שאינם משרתים דבר מלבד זיוף וחוסר אהבה, חייהם, יצירותיהם, הצלחותיהם ברשע ובבנייני יראת כבוד, יסתיימו בהרס שלם ובחורבן חסר רחמים.
הרס זה יהיה במובן מסוים 'פסק דין סופי' על בגידת האמת, ודחיית האהבה, בפרויקטי חיים כאלה.
לא צריכה להיות לכך השלכות על החיים שלאחר המוות, בהתחשב בדגש היהודי על החשיבות הסופית של העולם הזה, לא רק על עולם הרוח, על הגוף, לא רק על הנשמה, על הבריאה המרוכבת, לא רק על חלק כביכול טוב יותר של זה בניגוד לחלק גרוע יותר..
[2] אף על פי כן, גם אם הגיהנום מדבר על הכוח הרוחני המסתורי שיהיה פעיל מאוד במשחק הקץ, יש לו השלכה חשובה מאוד על החיים שלאחר המוות. זה לא מרמז על עונש נצחי על עשיית רע, אבל זה מזהיר את העושה הרשע משתי מציאויות שקל לטאטא מתחת לשטיח. [א] לא רק שהם, בסופו של דבר, 'לא ישאירו דבר מאחור' כהוכחה לזמנם בעולם הזה - מורשתם לעולם תהיה שהם לא תרמו דבר לגאולתו ולכן זמנם כאן וב כעת משאיר רק תיעוד של אשמה ובושה. [ב] אבל גם שאי אפשר ללכת אל הנצח, בנוכחות ה' ישירה, בזוהמה, בזבל, בחוסר אמת, בחוסר אהבה. זה לא שאלוהים מעניש אותנו על שעשינו X, Y, Z. זה שכך היא האמת האלוהית, והאהבה האלוהית, כל דבר לא נכון ולא אוהב לא יכול 'לעמוד' בה. בחיים האלה, אנחנו יכולים להסתתר מהאמת, ולהסתתר מאהבה, ולהיראות, לזמן מה, 'נמלטים מזה'. לעזוב את החיים האלה זה להיות חשוף. אין יותר מסתור. האמת של האמת או חוסר האמת שלנו, הניסיון שלנו לאהוב או להתחמק מאהבה, מתגלה. זה יותר מתגלה= זה לא יכול לשרוד 'לנצח'. היו לו 'חיי מדף' קצרים, אבל הוא לא יכול להיכנס אל הנצח.
זו דרך לדבר על מה שאנחנו לוקחים איתנו מהעולם הזה. אולי בבעלותנו בית, יאכטה, מכונית, אבל 'אתה לא יכול לקחת את זה איתך'. אנחנו רק שומרים לרגע קצר על הדברים הארציים האלה. האם יש משהו שאנחנו יכולים לקחת אל הנצח מחיינו בעולם הזה שישרוד בסביבה החדשה הזו? רק מעשי האמת והאהבה יכולים 'להמשיך'. אלו יהיו גלימות הכבוד שלנו שאכן ניקח איתנו. ברור שאם אנו מזוהים מאוד עם חוסר אמת וחוסר אהבה ומושקעים בו, אז המוות יהיה הלם, כי כל מה שאנו שמים בו ערך כזה, תקווה כזו, יוצג כחסר ערך וחולף. כשהוא נשרף כמו העיתון של אתמול באש, 'לא יישאר לנו כלום'. אנחנו, במקרה כזה, ניכנס אל הנצח בתור האבלים האמיתיים.
11. בישעיהו, הגיהנום נקרא "המקום הבוער" [ישעיהו, 30, 33], והשריפה הזו היא 'ארורה' מדברת על משהו לא כל כך קונקרטי כמו עיר חרבה לאחר שצבא פולש ביטל אותה, משהו חזק יותר. ומסתורי.
אין לדחוף את ההרמנוטיקה ההיסטורית-נרטיבית עצמה בצורה מילולית מדי. לנפילה, או להרס, יש משמעויות רוחניות וקיומיות, כמו גם הקשר פוליטי והיסטורי מוגדר. מה שמאחד את כל המשמעויות הללו הוא המשמעות של 'הרס' באמת ללב האדם ובתוכו.
אלוהים לא מעניש, רק השטן מעניש, ולכן השטן הוא האדריכל של 'תרחיש השכר והעונש', כ'אל השקר' של עבודת האלילים הדורש להקריב את עצם האנושיות שלנו למען ממון. הדתיות השטנית היא לא אנושית, אנטי-אנושית, ובעמדה זו, תוקפת, ולמעשה מקריבה, את הילדותית שבכל אחד. הילד פגיע מדי ומתכופף, נועז מדי ורצוף, יותר מדי תערובת של חיטה וזבל= הדת השטן רוצה את התערובת הפרדוקסלית הזו של האנושות הבסיסית שלנו 'מתסדרת', החליטה 'בדרך זו או אחרת', ומשתמשת ב איום בגירוש נצחי ועינויים נצחיים כדי לאכוף בחיים האלה חלוקה מוקדמת וקשוחה של כבשים ועיזים. הדת השטן פותרת את זה, על ידי החלטה מראש שאלוהים יעשה כל שיפוט, מי 'בפנים' ומי 'בחוץ'. ה'פנים' דחוסים בלב, קאו נגררים לאיום השטן; ה'בחוץ' מרחיבים יותר, מסוכסכים, מעורבים, בלב, אבל יכולים 'להגיע לשם' בסופו של דבר, לפי שיקול דעתו של אלוהים. אלוהים קורא את הלב.
אלוהים לא מגנה מוקדם מדי את הלב האנושי, ואינו סובל את ביטולו.
אלוהים לא מעניש. אבל, אלוהים בהחלט הורס.
הרוע מושמד, אם לא באופן בוטה [היסטורי-פוליטי], אז יותר פנימה [פסיכולוגית-רוחנית], כי הרוע שאנו עושים מכניס את הלב שלנו 'בגיהנום'.
כל המשמעויות הללו מתכנסות אליה היא המציאות הנוקבת לפיה אש האי-אמת בלב האדם אינה יכולה "לנצח" באש האמת. לפיכך, בין אם שריפת האמת שמכלה אי-אמת מתרחשת בחיים האלה, או מתרחשת אחרי שאנו מתים, כך או כך, זה גורל בלתי נמנע. החוויה השמימית של אש הרוח הזו היא שמחה ועוצמה של תשוקה; החוויה הגיהנומית של אותה אש רוח היא ייסורים של תשוקה. 'אין מנוחה לרשעים'= הייסורים לעולם אינם במנוחה, לעולם אינם מאפשרים לנו שלום.
הייסורים מתעוררים ואז נמשכים 'נמשכים ונמשכים' כאשר אנו משקרים לעצמנו ולאנושות ולאלוהים, נאחזים בשקר שלנו, מתנגדים לחשיפתו, ומתכחשים להכרח לשחרר אותו, לתת לו, כמו האשפה. זה, להישרף ולהימסר לתולעים כדי להאכיל מהן.
הסיכוי הזה לטיהור מתחיל בחיינו עלי אדמות, ואולי ממשיך לחיים שלאחר המוות.. נקווה שננצל את ההזדמנות לטיהור, לאחר המוות, אם התחמקנו ממנה בחיים.
12. אבל למה אכפת מכל הבחנה בין שריפת האש של אלוהים שהיא שמימית או גיהינום, תלוי בחיבוק שלנו או בהכחשה שלה? למה לא להגיד, אז מה? מה העניין הגדול? בואי נעזוב את המהומה.. בואי נרגע..
מהגיהנום שאליו מביאים אותנו אי-אמת בלב ומעשיו, אפשר רק להתעלם, או לבטלו בקלילות, אם המעשים אינם חשובים.
אם המעשים לא חשובים, אז הלב לא משנה.
אם הלב לא משנה, אז 'איבר האש' שדרכו ה' רוצה לבוא לעולם שברא אבד.
זה יהיה קטסטרופלי. העונש על עוולות הוא שטני. לעומת זאת, זה כן משנה שלרע שבלב, ובמעשים שהוא עושה בעולם, יש השלכות קשות, על העושה ועל כל השאר.
יותר מכל, חשוב לאלוהים, אם לב האדם אכן יהפוך למרכבת הכס של בואו של אלוהים לעולם.
לפיכך, אי-אמת שנשרף באש האמת היא הכרח להשלמת הקריאה של האנושות להיות הפתח שדרכו אלוהים נכנס לעולם.
הגיהנום נמצא בתהום הלב האנושי.
13. חשוב, בהתחשב בהבנה הקיומית הזו של הגיהנום, לציין את האופן שבו מתייחס ישוע לגיהנום 11 פעמים בברית החדשה.
אחד המוטיבים שהוא חוזר עליו שוב ושוב הוא שעדיף להיות פצוע, או לא שלם, אם זה מונע כניסה לגיהנום, במקום להיות שלם ולהשתמש בבריאות, בכישרון, בכוח הזה כדי לרדוף אחרי רשע. "מוטב לך שאחד מחלקי גופך יאבד, מאשר שכל גופך יושלך לגיהנום" [מתי, ה, 5; גם= מתיו, 29, 5; 30, 10; 28, 18; 9, 23; 15, 23; מארק, 33, 9; 43, 9; 45, 9; לוק, 47, 12].
זה מצביע על כיוון חדש - אל הצלב.
דרך הפגיעה שלנו, דרך חוסר ההשלמה שלנו, אנו עלולים להיעצר מדבקות 'רבת עוצמה' ברוע. אם נוכל להישבר מספיק כדי להגיע לשברון הלב בנו ובכולם, עמוק בלב, אז נוכל לחבק את הצלב.
בשברון הלב, אנחנו 'בעמדה טובה יותר' לחבק את הצלב.
הצלב חוטף את הגיהנום במעמקי האנושות כולה. כך, הצלב מסיים את הדואליזם של 'גן עדן וגיהנום'.
זה לא ידוע בנצרות, כי מעט נוצרים נקראו ללכת בדרך הצלב הקיצונית.
אפשר לטעון שהראשון שניסה את זה היה הגנב הטוב, שמת על הצלב ליד ישו. האיש הזה לא היה צדיק, אבל הודה שהוא לא צדיק. לפי כל שיפוט דואליסטי קפדני של חייו ה"חסרי ערך", הוא חייב להיות מועד אחרי המוות לא לגן העדן, אלא לגיהנה. עם זאת, לצלב יש מהפך לפיו הגנב, הלא צדיק, יכול להיכנס למלכות הגאולים תחילה, לפני הצדיקים. צדיקים 'לא צריכים את הצלב' - אבל זה ההפסד שלהם. אם הם לא מאמצים את זה, הם מחמיצים את מה ששם קץ ל'גן עדן מול גיהנום' בכך שהם חותרים את הגיהנום מתוך שורשו שלו בלב האדם בתהום חסרת היסוד.
ישוע היה צריך להיכנס לירושלים, ולעבור את התשוקה שלו, כדי לדעת שהצלב יסיים את הגיהנום... גן עדן מול גיהנום הוא אמת יחסית, כמו קארמה, מכיוון שהוא לוקח ברצינות את האמת או השקר במעשינו, ובכך בלב מתוך שכל פעולה באה; בצלב, זה הפוך, ואינו הופך לאמת הנצחית. אמת אחרת, שזכתה מסבל והיפוך, עולה מהתהום חסרת התחתית שבה הגיהנום 'הוחבא'.
היהודים הבינו את הגיהנום בתור ההפך של 'תבוא המלכות'. כן= בגיהנום, אנחנו מבינים שבגדנו בגאולה בעולם הזה, ולכן החרטה והחרטה העצמית שלנו נוגסות בלבנו נורא.
אבל הצלב מסיים את הגיהנום הזה של הלב שמרשיע את עצמו, כי הדרך שלו היא דרך של כישלון ושבר לב. זו הסיבה שבגיהנום נמצא סודו של אלוהים, או 'חוכמה נסתרת'.
השטן הוא שרוצה שהגיהנום יהיה 'סוף הדרך' עבור האנושות. הגיהנום הוא פח אשפה רוחני שבו נזרקים הדחויים, וככל שהגיהנום מלא עד אפס מקום עם האשפה האנושית, כך השטן אוהב את זה טוב יותר.
כל מי שיש לו לב יכול להיגאל= בגיהנום, ובאמצעות הגיהנום. הגיהנום הופך, על ידי הצלב, לתהליך של 'לעבור'.
רגע המשבר הגרוע ביותר בשריפה הוא לעתים קרובות הרגע של התפנית הדרמטית ביותר. במעמקים של אנשים מסוימים, אתה יכול לשמוע את השינוי כמו טורנדו קיץ פתאום בחצר האחורית שלך. במעמקים של אנשים אחרים, זה קורה באופן בלתי מורגש, כמו גשם האביב העדין ביותר.
