先週、サウジアラビアの上級学者評議会は、 名誉毀損的な声明を発表した ムスリム同胞団に対して、この運動は最悪の組織の一つであり、イスラム正教に対する脅威であると主張した。 サウジアラビアの学者らは、同胞団は「…はイスラム教のアプローチを代表しないテロ集団である…正当な支配者に背き、不和を煽り、宗教の隠れみのに不正行為を隠し、暴力とテロを実行する倒錯した組織である」と主張した。 。 同胞団はイスラム教やスンナ、ハディースの教えに熱心に従おうとはせず、むしろ権力を手に入れることを目指していた。」
同時に声明は、おそらく世界で最も穏健なイスラム組織が多くの「テロ」組織の温床になっていると非難した。 世界中のイスラム学者がこの声明に衝撃を表明した後でも、サウジアラビアの大ムフティーであるアブドゥル・アジズ・アル・シェイクは、声明で言及された内容は正確であると主張し、ムスリム同胞団は「はぐれ集団である」と主張した。 。
当然のことながら、この運動はこれらのとんでもない主張を否定した。 「同胞団は……暴力行為やテロ行為、また（イスラム教徒ウンマ）内部の分裂の蔓延とは程遠い」と広報担当タラート・ファハミ氏は述べた。 「これは、過剰や怠慢なく賢明で敬虔なアドバイスを共有することでアッラーへの服従を呼びかける改革派の擁護団体です。」
サウジアラビアの学者たちの声明とアル・シェイクの発言に応えて、活動家らは学術常任委員会の尊敬される委員長だった故学者シェイク・アブドゥル・アジズ・ビン・バズ（1910年～1999年）のファトワ（宗教的見解）を回覧した。サウジアラビアの研究とイフター：「最も正義のイスラム集団であり、預言者の教えに最も近いのは、アール・アル・ハディース、ジャマート・アンサール・アル・スンナを含むアール・アル・スンナであり、その後にムスリム同胞団が来る。」
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ビン・バズの意見はサウジアラビアの公式宗教団体の見解を代表し、したがってムスリム同胞団に関するサウジ自体の公式見解を代表した。 上級学者評議会の声明も同様です。では、以前は非常に肯定的であったのに、なぜ今日はそれほど否定的なのでしょうか?
1936年、サウジアラビア王国の建国者であるアブドゥルアズィズ・アル・サウド国王は、ムスリム同胞団の創設者であるイマーム・ハッサン・アル・バンナと、同組織が新王国の宗教原則の改革に責任を負うべきであることに同意した。学校や大学のカリキュラムを詳細に分析します。 当時、部族の宗教原則は近代国民国家の基礎としては不十分であることが判明しました。
アブドゥルアズィーズ国王はまた、石油発見後の王国の現代生活に対処できるよう、ムスリム同胞団の学者たちにサウジ国民の部族意識をジェントリゼーションしてもらうことも必要とした。 20世紀初頭、国王は預言者ムハンマド（彼の上に平安あれ）の仲間たちの宗教的遺産を利用して、オスマン帝国に対して信者たちを動員し、アラブ世界の一部でありながらもそのような原則に忠実であることを国民に示したかったのです。彼らは、この地域の困難をイスラム教のせいにするさまざまなイデオロギーに悩まされていました。
新しい王国でこのような重要な責任を引き受けることには義務がないわけではありません。 アブドゥルアズィーズ国王は、多数の息子のうちの一人の治世中に、例えば、米国の奨励を受けたムジャヒディーンの募集、資金集め、組織化を支援する専門知識を提供するようムスリム同胞団に要請する条件を設定した。そしてサウジアラビアはソ連のアフガニスタン占領と戦う。 によると アミン・モハマド・ハブラ、運動はイスラムの「同胞愛」の原則を尊重することに基づいて、この要求に「熱心に」応えました。
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ハブラ氏によると、これにより同胞団は王国で非常に尊敬されるようになり、その指導者や会員の多くはガマル・アブデル・ナセルとアンワル・アル・サダトの統治下でエジプトの刑務所から釈放された人たちを温かく迎え入れたという。
のための論文で ワシントン近東政策研究所, モハメド・カンディルは次のように書いている：「サウド・ビン・アブドゥルアズィズは父親と同じ道をたどったが、同胞団の二代目最高指導者モハメド・アル・フダイビはアル・バンナの足跡をたどり、両機関の緊密な関係は続いた。 国王と彼の『イスラム統一』プロジェクトが『汎アラブ・ナショナリズム』やナセル主義イデオロギーと直接対立していたため、こうした関係は組織内でのファイサル・ビン・アブドゥルアズィズの立場にはっきりと現れた。」
新婚旅行は長くは続きませんでした。 ファイサル・ビン・アブドゥルアズィーズ国王の暗殺後、サウジの支配者たちは学校や大学のカリキュラムの成果が彼らの野心に追いついていないことに気づき、ムスリム同胞団との関係が揺らいだ。 彼らは支配者への絶対服従を望んでいたが、同胞団は政府の人々に対する反対を表明できることなど、宗教的信念と表現の自由の原則を何世代にもわたって育てた。
研究者や観察者らは、1990年にサダム・フセインからクウェートを解放するための米国の援助を求めるサウジの要請に対するムスリム同胞団の反対と、この問題に関する著名なサウジアラビア学者故シェイク・サファル・アルによるファハド・ビン・アブドゥルアズィズ国王への書簡に多かれ少なかれ同意している。 -ハワリは、運動の悪魔化が始まった主な理由でした。 その時までに同胞団は世界中の穏健なイスラム学者のほとんどを統括する団体となっていた。
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21 世紀初頭、これらの疑念は行動に移されました。 ニューヨークとワシントンでの9/11攻撃後、多大な圧力を受けてサウジアラビアはムスリム同胞団との政策変更を余儀なくされた。 圧力は、同胞団がテロ攻撃を実行したと非難されているアルカイダの存在に責任があると主張し、すでに同組織を弾圧していた他のアラブ指導者らからのものだった。
サウジ政府は同胞団の資金源を取り締まり、慈善団体を閉鎖した。 当時のサウジ内務大臣、ナエフ・ビン・アブドゥルアジズ王子は、米国の「対テロ戦争」の一環としてサウジでアルカイダと戦う責任があり、クウェートのインタビューで主張した。 アル・シヤサ 同紙はムスリム同胞団が「危機の根源である」と報じた。
トルコとパレスチナでイスラム主義者が台頭し、自由で公正な選挙で過半数を獲得した後、同胞団が世界的に有名になったときも、サウジアラビアはこの運動から距離を置き続けた。
「2011年のアラブ革命の拡大後、[アブドラ・ビン・アブドゥルアズィズ国王統治下の]王国は同胞団に対して新たなアプローチを採用し始めた」とカンディル氏は書き、さらに次のように付け加えた。それがサウジ政権に敵対するよう促した。 これは特に隣国エジプトに当てはまり、王国は同胞団大統領モハメド・ムルシ氏の解任を称賛し、エジプトに対する現政権の断固たる姿勢を支持した。」 2013年のモルシ大統領に対するクーデター後、エジプトはムスリム同胞団をテロ集団としてブラックリストに登録した。 サウジアラビアも同様の根拠のない決定を下した。
2015年にアブドラ国王が亡くなった後、高齢の弟サルマンが王位に就いた。 当時の外務大臣だった故サウド・アル・ファイサルがサルマン首相の就任直後に次のように述べたにもかかわらず、サルマン氏はムスリム同胞団に対して同様の敵対的なアプローチを続けた。 私たちが問題としているのは、この組織に所属する小さなグループだけです。 彼らは至高の指導者に敬意を表して頭を下げる人々です。」
1年2019月XNUMX日、サウジアラビアにおけるサウジアラビアのサルマーニン・アブドゥルアズィズ・アル＝サウド国王[バンダル・アルガロード/アナドル庁]
それが問題の核心だった。 サウジアラビアは、自分たちの都合に合わせて宗教を搾取するためにムスリム同胞団を利用し、その後、同運動の加盟組織がリヤド政府に従うことを望んだ。
イエメンにおけるこの運動の加盟組織は、反政権革命の際に現地で強かったが、基本的に、国内に干渉していたサウジ主導連合の前に跪くよう命じられた。 サウジは、当時のハマスの指導者ハーレド・メシャール氏を含む多数のムスリム同胞団幹部を招待し、サウジ主導連合を代表してイエメンのムスリム同胞団アル・イスラー党との調停を依頼した。
これに続いて、サウジの事実上の統治者であるムハンマド・ビン・サルマン皇太子は、サウジアラビア人の生活に対する宗教的制限の時代は終わった、つまり「同胞団とサウジの間の調和のとれた期間も終わった」と宣言した。
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ムスリム同胞団は必要とされるときは称賛され、必要でないときは悪者扱いされた。 これが、サウジのトップ宗教機関が穏健派に対する公然の戦争を正当化するために穏健派を中傷している理由である。 このアプローチはイスラエルによって歓迎されており、「我々はそのようなアプローチを必要としている」と述べた。
国際イスラム学者連合の事務総長によれば、前述の声明が宗教委員会によって発表されたことは「あり得ない」という。 「それは内務省によって発行され、宗教委員会によって署名されたに違いない」とアリ・アル・カラダギ博士は主張した。
一言で言えば、ビン・サルマン政権下のサウジアラビア王国に影響を与えている停滞がある。 宗教は権力を維持するための道具となっており、それがムスリム同胞団のような組織を中傷することを意味するのであれば、それはそれで構わない。 皇太子が西側諸国、そしてますますアラブ世界全体でイスラムの敵であるシオニストと友好関係を築くことができるようにすることを妨げるものは何もない。
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