（RNS）— 2020年の選挙の結果は、最新の兆候です。アメリカは分裂しています。 民主党員と共和党員は、経済、コロナウイルスの安全性、法執行機関、科学、そして大統領に勝った人でさえ、すべてについて意見が分かれています。
成長する湾は金持ちと貧乏人を分けます。 人種間の緊張は高いです。 民主主義自体が危機に瀕しているようです。
しかし、それが起こったのはこれが初めてではありません。
彼らの 新しい本、「上向き：アメリカが19世紀前にどのように集まったのか、そしてどのように再びそれを行うことができるのか」、政治学者のロバート・パットナムと作家で社会起業家のシェイリン・ロムニー・ギャレットは、XNUMX世紀後半のギルディドエイジではアメリカは驚くほど似ていたと主張しています。分極化され、不平等で腐敗している。
その後、すべてが変わりました。 より平等主義的で協力的で利他的な国家は、いわゆる進歩主義時代に出現しました— 1900年頃から始まります。制限のない個人主義からより広いコミュニティへの関心へのそのピボットは、道徳的な十字軍によって導かれました。 彼らは、最低賃金、児童労働法の改善、女性の選挙権など、法改正の波をもたらしたいわゆる社会的福音運動を先導したウォルター・ラウシェンブッシュのような宗教的な人々でした。
国が現在のモラスを超えて移動する場合、パトナムとギャレットは、宗教的な物語やテーマが再び重要な役割を果たす可能性があると信じています。 20年前に社会関係資本の減少と孤立の高まりを警告した「BowlingAlone」の著者として最もよく知られているパトナムは、市民的および宗教的関与について何かを知っています。 彼の本 "アメリカングレース」（デヴィッド・キャンベルと共著）は、過去50年間にアメリカで宗教がどのように変化したかを評価しました。
宗教通信社は、宗教と市民の指導者が国を統一する上で果たす可能性のある役割について、パトナムとギャレットに話しました。 インタビューは長さと明確さのために編集されました。
あなたは、アメリカが不信、二極化、不平等、文化的ナルシシズムに陥ったのはこれが初めてではないと書いています。 それは19世紀後半のギルディドエイジの間に起こりました。 合同とは何ですか？
パトナム： 今日のアメリカは非常に二極化しており、不平等であり、社会的に孤立しており、自己言及的または自己言及的です。 私たちの本は、「どうやってここに来たの？」と尋ねます。 そして、それはXNUMX番目の質問につながります。「どうすればこの混乱から抜け出すことができますか？」
ロバート・パットナム。 マーサ・スチュワートによる写真
データは、国がギルディドエイジから進歩主義時代に移行した1900年頃にターニングポイントがあったことを明確に示しています。 アメリカは、私たちのような状況から、私が述べたすべての措置で70年近くの改善に移行しました。
「TheUpswing」では、その時代を振り返り、彼らが何をしたかを見て、それが今私たちに関係していることを確認します。 「因果関係」という言葉は避けようとしています。 しかし、「私」社会から「私たち」社会へのピボットを行うための重要な前提条件は何でしたか？ 宗教は物語の重要な部分であることが判明しました。
1960年代に始まった教会行事の大幅な衰退を考えると、20世紀初頭のように、宗教は物事を好転させる役割を果たすことができるでしょうか。
ガレット： 宗教が果たすべき役割は確かにあると思います。 しかし、宗教はその瞬間に対応する上で革新的でなければなりません。 たとえばメガチャーチなど、教会に行くことの衰退と戦うことを目的としたいくつかの宗教的革新を見てきました。 しかし、それらのメガチャーチのいくつかは、非常に個人主義的な神学、繁栄の福音、神が義人を自分たちのために富で祝福するという考えを特徴としています。 それは人々を宗教に引き戻すために使用されてきましたが、それは私たちが本に記録している過去半世紀にわたる破壊的で非常に個人主義的な漂流を反映しています。
シェイリンロムニーギャレット。 JanicaLaRaeによる写真
宗教が別の上昇に関与するためには、変化した社会的状況に話しかける方法を見つけ、私たちの宗教的伝統が今日の自分たちの状況、つまり私たちがとらなければならない状況に直接語りかけることを思い出させる必要があります。私たちの最も脆弱な人々のより良いケア。 社会をより公平に組織する方法を考える必要があります。 これを行う方法については、すべての偉大な宗教にすばらしいテンプレートがありますが、その宗教的な物語を選択する必要があります。 私たちの宗教指導者が私たちの社会問題を知らせるために宗教的な物語を形作る能力を持っている瞬間がここにあります。 私たちはそれが起こっているといういくつかの初期の兆候を見ています。 たとえば、「ワシントンでの道徳的な行進」を組織し、マーティンルーサーキングジュニア牧師の貧者の行進を取り上げているウィリアムバーバー牧師。
パトナム： キングはアメリカを下から上へ、そして上から下へと動かした。 彼は何よりも出エジプト記を使ってそれをしました。 彼はそれが彼自身の中にあった黒人教会をはるかに超えて魅力的であることを知っていました。 重要なのは、宗教的な物語と宗教的なシンボルには、多くの人々を動かす大きな力があるということです。
ガレット： 人々を互いに関係させることは、宗教的な動機を持っている必要はありません。 アメリカの空の会衆席によって残された空白を埋めようとしている世俗的な市民のイノベーターがたくさんいます。 私たちが強調したい一例は、EricLiuという組織を運営しているEricLiuです。 シチズン大学。 彼はシビックサタデーと呼ばれるものを作成しました。これは彼が「教会の世俗的な類似物」と呼んでいます。 人々を集めて相互扶助を行うだけでなく、「市民の説教」を聞くことも目的です。これは、世俗的でありながら、人々を「私たち」の道徳に向けている物語に人々が取り組むのを助ける方法です。 ですから、宗教機関が果たす役割は確かにあると思いますが、世俗的なイノベーターがこの分野に参入して、「宗教は彼らのためではないが、それでも道徳に飢えていると言う人々をどのように関与させるか」という役割もあります。物語？」
一般的な市民の宗教の概念が戻ってきたことはありますか？
ガレット： 進歩主義時代を特徴付けるこの道徳的な目覚めに見られるもののXNUMXつは、エージェンシーに真に重点を置いていることです。 私たちの選択は重要です。 私たちは、価値観を組織化するために何を求めるかについて、社会としての選択肢があります。 ですから、「宗教は新しい社会的価値観を定義する上で役割を果たすことができるのか」という質問であれば、答えはイエスだと思います。 歴史的記録は、私たちの「市民の宗教」、つまりこの国が何であるかについての私たちの共通の概念が、かつてひどく断片化されていたことを示しています。 そして、道徳的な十字軍のグループがやって来て、新しい市民の宗教を形作るのを助けました。 それはまた起こり得ますか？ 私たちは間違いなくそれができると信じています。 それが市民や宗教家としての私たちの選択に依存するかどうか。
ロバート・パットナムとシェイリン・ロムニー・ギャレットによる「上向き：アメリカがXNUMX世紀前にどのように一緒になってきたか、そしてどのようにそれを再び行うことができるか」。 礼儀画像
パトナム： 私たちが伝えたいレッスンがXNUMXつあるとしたら、それは代理店だと思います。 私たちは歴史によって非難されていません。 歴史は私たちが直面しなければならない問題を設定しますが、歴史は解決策を設定しません。 非常に冷笑的な今日のアメリカの若者たちに、「見て、あなたは違いを生むことができ、あなたと同じように人々は過去に違いを生んだ」と言いたい。
ガレット： 「精神的だが宗教的ではない」若者が台頭する理由のXNUMXつは、宗教が政治化されてきた方法を好まないことです。 若い人たちが、宗教を完全に放棄するのではなく、宗教が政治にどのように語りかけるかについての物語をより積極的に形作ることができることを願っています。 それを最後の上昇の「原因」と呼ぶのは気が進まないが、道徳的および文化的な物語が最初に向きを変えたのかもしれないことは確かである。 したがって、道徳的、文化的、宗教的な意味で、経済的不平等、政治的二極化、社会的断片化などの他の分野で変化を引き起こす最大の力を持っているかもしれないという希望があります。
パトナム： これまで、この「道徳的目覚め」について、主に白い福音主義の観点から議論してきたことに注意することが重要です。 しかしもちろん、この変化はその形の宗教をはるかに超えています—それは当時、そして今日もそうなるでしょう。 私はこれについてあまり個人的になりたくありませんが、私たちのどちらも福音派のプロテスタントの伝統から来ているのではないことを指摘しておきます。 私はメソジストとして育ち、約60年前にユダヤ教に改宗しました。 シェイリンはモルモン教徒です。 福音派のプロテスタントの宗教でのみ起こっていることを見るということは、私たちの時代の最も重要な宗教的発展のXNUMXつである教皇フランシスコを見逃すことです。 彼はカトリック教会の役割を不平等と腐敗の声から、抑圧された人々、より大きな平等、移民へのより大きな寛容、そして環境へのより大きな関心の声へと引き上げています。 同じ種類の発展は進歩主義時代に他の宗教で起こり、そして今再び起こっています。 私にはXNUMX人の孫がいますが、その全員がバル・ミツワーであるか、バル・ミツワーになりそうです。 彼らは、取り組む必要のある狭い宗教の範囲の外に大きな重要な問題があるというこの若者の感覚を共有しています。 Rabbi Jonathan Sacks（今月亡くなった）も今日、大きな道徳的問題について話しました。
ガレット： モルモン教にもこれらの傾向のいくつかが見られます。 私はというグループの一員です 倫理的政府のためのモルモン女性は、かなり個人主義的な政治を受け入れてきた非常に右翼の共和党コミュニティに、「ちょっと待ってください。 私たちの神学には、道徳のより広い基盤があり、政府と私たちが社会をどのように組織するかについて多くのことを言うことができる他のすべての物語があります。」 多くの異なる宗教的な空間では、これのちらつきはほとんどありません。 人々は、私たちの宗教的な物語の中で、復活させる必要のある何かを見逃しているという考えに目覚めています。
宗教左派や宗教右派などの用語を使用することは有用ですか？
ガレット： 人々は、自分たちの宗教的価値観が左右のスペクトル全体でかなりぎこちなく分裂していることに気づいています。 彼らは、プロライフであるかプロ移民であるかを選択しなければならないというこの奇妙な立場にあります。 それはどのように意味のある選択ですか？ 私の希望は、このグリッドロックされた左右のフレームワークを超越する問題と政策提案に関するイノベーションを私たちに与える新しい道徳的コンセンサスが得られることです。 私はこれがモルモンサークルの選挙で行われるのを見ました。 人々はトランプに投票することは不道徳であると感じましたが、中絶に反対票を投じることも不可欠であり、それを二乗することはできませんでした。 進歩主義時代は、おそらくここに第三の道があると言うこの運動でした。 未来を考えるとき、それが私が考えていることです。 それが私の希望です。 それは私たちが以前にしたことです。
パトナム： 進歩主義時代にはっきりと見えることの1912つは、それが左右の線を横切っていることです。 XNUMX年、XNUMX人の大統領候補全員が進歩主義者であると主張しました。 「キャピタルP」プログレッシブ態度は、従来の左右の線と直交していました。 左右は、今日の宗教またはアメリカ社会の変化の可能性について考えるための誤解を招く枠組みであると私たちは考えています。
