カトリック教徒が労働者聖ヨセフの饗宴を祝う間、中国共産党はメーデーを使用して、全国の宗教聖職者に対する一連の厳格な規制を開始しました。
中国の宗教規制当局である国家宗教事務局は、1月に中央政府によって承認された新しい規則である宗教聖職者のための行政措置を制定するためにXNUMX月XNUMX日に準備を進めていた。
クリスチャンニュースサービスは、CCPがどのように聖書アプリをApp Storeから削除し、全国のクリスチャンWeChatアカウントを停止したかを広く報告しましたが、これらの削除は新しい法律の最初の犠牲者にすぎませんでした。
同じ月に、 新しい司教は香港にちなんで名付けられました XNUMX年半の任命プロセスの後、中国の率直な批評家であるジョセフ・ゼン枢機卿によって設定された型をさまざまな方法で破った男を昇格させました。
香港の司教エレクトであるスティーブン・チョウ・サウヤン氏は地元メディアに、人々は信仰の感覚から始めなければならず、北京が敵であると想定してはならないと述べ、対話がより良い理解を深めることを望んでいた。
「物議を醸す問題や政治的な問題について話すことを恐れているわけではありません」と彼は言いました。
「むしろ、慎重さは美徳であると私たちは信じています。」
チョウ神父は、宗教の自由は基本的権利であると述べました。
「私たちは、それを忘れないように、本当に政府と話したいのです」と彼は言いました。
「宗教の自由、信仰の問題を認めることは重要です—カトリックだけでなく、どんな宗教も自由であるべきです。」
しかし、チョウ神父がとろうとしている道、つまり中国と緊密に協力しながら宗教の自由を促進することは、困難であり、ほぼ不可能でした。
宗教的迫害の報告を必要としている教会への長年の援助によると、世界で最悪の宗教の自由に関する中国の実績だけでなく、その新たな一連の規制はその事実を悪化させただけでした。
によると、 人権雑誌BitterWinterによって取得された新しい規制の翻訳、規則は、カトリック教会、プロテスタントキリスト教、仏教、イスラム教、道教のXNUMXつの州が承認した宗教の「公認聖職者」の全国データベースを導入しています。
国家データベースは、中国政府が国の認可を受けた聖職者の管理を維持するための貴重なツールとなるでしょう。
聖職者にとって幸いなことに、紙の上で、そして実際に中国で起こっていることは、世界が離れている可能性があります。
地方自治体の役人との個人的な関係は、通常、書面による法律よりも重要であり、歴史的に、宣教師の聖職者は、法的な灰色の領域で活動していることに気づき、政府の注意を避けるために公の証人を自己モデレートすることに依存していました。
このように、中国政府は、法律を効果的にするために普遍的に施行する必要はなく、必要に応じて、当局が自由な発想の教会を襲撃し、率直な聖職者を逮捕するのに十分な余地を与えました。
監視状態
規則によると、国の認可を受けた聖職者になるためには、候補者は教会と良好な関係にあるだけでなく、「祖国を愛し」、「中国共産党の指導力を支援し」、地下の要素を根絶するために協力します。
国の認可を受けた聖職者のメンバーは、追加の「政治教育」を順守する必要があり、規制当局によって承認された資格を持っている必要があります。
聖職者のメンバーが登録されると、彼らは愛国心について定期的に評価され、国の他の地域で実施されている社会信用スコアシステムと同様に賞と罰が割り当てられます。
引き続き宗教的奉仕を主導し、聖職者データベースに登録されていない聖職者は、規則に違反しています。
カトリック司教のような「高聖職者」にはさらに厳しい規制があります。
これらの規則の下で司教になるには、候補者は中国愛国カトリック協会を通じて民主的に選出され、CCPによって任命され、中国カトリック司教会議を通じて奉献されなければなりません。
2018年の秘密の聖座中国協定についてはほとんど知られていませんが、報告された数少ない詳細のXNUMXつは、司教を任命する権限に関係しています。
この協定は、教皇が中国で司教を任命する者であるべきだと明記していると報告されている。
これらの新しい規制は、その報告と矛盾しているようです。
しかし、規制はそれよりもさらに進んでおり、監督制の奉献のタイミングを管理しています。
法案の第XXVI条は、司教が国家宗教事務局によって登録された後にのみ、「任命式を行い、職務を開始する」ことができると述べています。
この措置はまた、更新プロセスが規制当局と再び着手できる場合、「高聖職者」の任期制限をXNUMX年からXNUMX年に設定します。
「高聖職者」のメンバーが職を離れるとき、司教についての声明と書面による意見を規制当局に提出しなければならず、教区は完全な財務レビューを提出しなければなりません。
中国化における新しい戦術
これらの新しい規制はすべて、中国の文化と政治の影響下にある中国に宗教をもたらすためのより広範な推進の一部であり、中国化と呼ばれるプロセスです。
これは、XNUMX万人がいる中国の集中キャンプで働いているのと同じ概念です。 ウイグル人イスラム教徒は大量虐殺の治療を受けています.
教会は、宣教師の時代に起こった福音の養成を支持しており、中国化は似ているように聞こえますが、根本的に異なります。
福音のインカルチュレーションとは、キリストを文化の中心に置くことを意味します。この文脈での中国化とは、漢民族の文化をキリストの中心に置くことを意味します。
しかし、規制は最新の症状にすぎません。
党の影響力の多くは、中国の聖座の権威に取って代わるために設立された中国愛国カトリック協会のような国益団体によって課されています。
彼らは1949年の共産主義の乗っ取り以来支配力を発揮しており、紙面では、聖母被昇天のようにその日以降に宣言された多くの教義をまだ認識していません。
CPCAはまた、中絶や避妊などの道徳的問題に関するカトリックの教えを防ぎます。これは、一人っ子政策や二子政策のようなCCPの長年の生殖プログラムを脅かすものです。
最終的に、中国のカトリック教徒は、チョウ司教が行うのと同じ問題に直面します。宗教の自由は、より多くの統制を際限なく推進する体制に対してどのように前進できるのでしょうか。
「私たちは、私たちが団結することを望んでいる神がいると信じています」とチョウ神父は、「一国二制度」規則の政治的分裂に分割された彼自身の主教区について述べました。
「統一性は均一性と同じではありません。」
この多元論は好ましい選択肢です。 それは聖座と中国の取引を活発に保ち、避けられないアイデアの衝突を遅らせます。
しかし、チョウ神父が望んでいる多元論は、積極的な中国化に対抗するチャンスはほとんどありません。
キリスト教徒の聖母の助けの饗宴で、教皇フランシスコは更新しました カトリック教徒に中国の教会のために祈り始めるようにという彼の呼びかけ.
彼は、聖霊、「世界における教会の使命の主人公が彼らを導き、彼らが幸せなメッセージの担い手、善と慈善の証人、そして彼らの国の正義と平和の建設者になるのを助ける」ことを祈りました。
