ホメイニー革命の何年も前に、イランの指導者とムスリム同胞団の創設者であるハッサンアルバンナとの間で継続的な会合がありました。
アルバンナは、シーア派との同胞団の関係の礎石を築きます
彼は、スンニ派とシーア派を近づけるために1947年に「兄弟シーア派の収斂」の基礎を築いた最初の人物であり、イランのシーア派代表団の本部への訪問中に彼が配達したという有名な発言を通じてムスリム同胞団の総合センターであり、シーア派の法学者「ムハンマド・タキ・アル・クミー」が含まれていました。 彼は、スンニ派とシーア派が「神以外に神は存在しない、ムハンマドは神の使者である」という言葉によって団結しているイスラム教徒であることを知っていると述べた。
サイイドクトゥブとシーア派革命
イランで大きな愛と人気を享受しているサイイド・クトゥブについては、テロ作戦を計画した1965年の特別組織として知られる事件で死刑判決が下された後、彼女は首から絞首台を持ち上げるために介入しようと試みました。以前はイラン人とサイイド・クトゥブの間に強い接触と関係があったように、クトゥブ・イスラムによって、彼をイスラム国の設立とイスラム社会の性質の理論の基礎と見なしました。
さらに、サイイド・カッタットの本、特に「コーランの影の中」は、革命後、イランで最も広く配布された本でした。 「MilestonesontheRoad」が足を踏み入れながらイランに行ったのは、これが初めてではなかった。 それどころか、それが完成した1966年以降にそこに行きました。 この本はベイルートで印刷されたもので、この本はシーア派の間で非常に人気があったので、スンニ派の作家が出版したこの本がこれほど広く普及していることを誰も知りませんでした。
ホメイニーと同じように、シーア派の州で、法学者の守護の考えで人気があり、彼の著書「イスラム政府」では、サイイド・クトゥブの「統治」の考えに触れ、1966年にリーダーのサイイド・アリ・ハメネイがブラザーフッドとの緊密な関係で知られるナワブサファビの傑出した学生でもあったホメイニーの弟子であるイラン共和国のハメネイは、サイイドクトゥブの著書「この未来 宗教」をペルシア語に変換します。
彼は強烈な感情で滴り落ちる翻訳の紹介を書き、サイイド・クトゥブをムジャヒド思想家として説明し、エジプトの政権はガマール・アブデル・ナセルの暗殺と政権の転覆を標的とした組織を形成した罪でクトゥブを処刑しましたクトゥブが首を吊るす前に書いた手紙の中で、「なぜ彼らは私を処刑したのか？ その宗教は生き方であり、その儀式はその真実を表現しない限り役に立たないということは、世界が私たちのメッセージとこの宗教の未来に向かって動くという素晴らしい客観的な方法で証明されています。
ホメイニスト革命に対する同胞団の支援
同胞団はイランのホメイニスト革命を強力に支持し、故アンワル・サダト大統領がイランのシャーを受け入れたことに反対するデモを動員し、イラクとの戦争でイランを支持した。
イスラム同胞団は1979年にイスラム共和国を彼らのビジョンとオスマンのカリフ崩壊以来の最初のイスラム政府の勝利と見なしていましたが、イスラム教徒同胞団はシャー政権に反対していたため、イランのイスラム革命を創設以来支援してきました。 シオニストの敵と同盟を結んだレザ・パフラビ。 イランはまた、ムスリム同胞団による革命の輸出を成功と見なしている。
11年1979月XNUMX日にホメイニーがイランで政権を握った後、テヘラン空港に到着した最初の飛行機のXNUMXつは、世界的なイスラム教徒同胞団組織の指導者を代表する代表団を運びました。彼が「コンパニオンの時のイマメイトをめぐる論争は政治的な問題であり、信仰ではない」という公表された声明を受け入れた場合、彼はイスラム教徒のカリフとして彼を務めた。 ホメイニーは後で彼らに答えを待って約束しました、そしてイランイスラム共和国の新憲法が公布されたとき、それは「ジャアファル法学は公式の教義です...そして法学者の保護は秘密のイマームの代表です」、ホメイニーの答えは明確でした。
それにもかかわらず、エジプトのムスリム同胞団はイランの新政権を支持し続け、サダト大統領のイランに対する大規模なデモを組織した。 ホスティング 同団体はエジプトでイラン国王の統治を擁護し、その後イラク戦争でイランを支持し、雑誌『クレセント』でもその支持を表明した。同団体の指導者オマール・アル・テルミサニ氏は「私は世界中のムスリム同胞団員でイランを攻撃する者を知らない。例外はシリア同胞団で、同胞団はイランと同盟を組んだシリア政権との激しい対立（1979～1982年）から抜け出したばかりだった。公式の声明ではないが、シリアの同胞団指導者の一人、シェイク・サイード・ハワの言葉を借りれば、そうだった」と述べている。
ホメイニーが4年1989月XNUMX日に亡くなったとき、ムスリム同胞団のジェネラルガイドであるハミドアブアルナスルは、次の言葉を含む追悼式を発表しました。神との暴君に対する革命。 ホメイニーの死後「リーダー」になったアリ・ハメネイの時代、サイイド・クトゥブの理論は（イラン革命防衛隊）の思想訓練学校で教えられ、アフマディネジャドの精神的教師であるアヤトラ・メスバ・ヤズディなどの宗教当局の影響を受けました。また、出現しました。 彼女はサイイド・クトゥブへの称賛と彼への影響を隠しています。
同胞団とシーア派の間のイデオロギーの類似性
知的アプローチは、ブラザーフッドとホメイニスト革命の指導者の間で類似しており、したがって、一神教のメッセージの普遍性に対する信念です。 そのイスラム教は、イスラム教における思想と表現の自由に基づいて、幸せな生活と複数の意見と複数の当事者への信念への唯一の方法です。 双方は、西側の軍事攻撃がイスラム世界に及ぼす影響についての見解を共有しており、それがイスラム諸国に対する軍事的、政治的、経済的支配をもたらしただけでなく、イスラム社会において思想の西洋化に向けた強い傾向を生み出した。文化、社会生活、原理主義。それは、起源である出発点があり、時間はそれからの逸脱のプロセスであり、イスラム教徒はそれに戻らなければならないことを理解しています。 唯物論的で精神的に後進的な文明。
違いは、スンニ派のイスラム教の内容、アル・バンナによる内容、ホメイニーのシーア派による内容の違いに限定されており、アル・バンナによる目標達成には進歩主義があります。ムスリム同胞団は、アメリカ西部がソビエト連邦との関係で偉大な悪魔であるというホメイニーの見解を共有していませんが、両者に対する敵意には同意しています。
1990年に亡くなるまでカイロのアラビア語アカデミーの会員であり、イスラム研究アカデミーの会員に加えてイラク科学アカデミーの会員でもあった学者のイシャク・ムサ・アル・フセイニ博士は次のように書いています。彼の有名な本「ムスリム同胞団」のこの偉大な学者。 最大の動き。 現代イスラム」は、友情はムスリム同胞団とシーア派の間で相互に関係していると述べた。 確かに、シーア派はムスリム同胞団を彼らの支部の支部であり、スンニ派国家の中で彼らの言語のスポークスマンであると考えていました。 。 イラクのムスリム同胞団の階級には、多くの十二イマーム派シーア派が含まれていました。」 サファビの代表がシリアに行き、そこでムスリム同胞団の一般オブザーバーであるムスタファ・アル・シバイ博士と会ったとき、彼は若いシーア派が世俗的で民族主義的な運動に参加していると彼に不平を言ったので、代表は説教壇のXNUMXつに行きました。 彼はシーア派とスンニ派の若者の群衆にこう言いました。「真のジャアファリになりたい人は誰でもムスリム同胞団に加わるべきです。
ムスリム同胞団が買収後にエジプトをイランに提供
イラン人がイスラム革命の新しいモデルと見なしたXNUMX月の革命をきっかけに、特にイスラムの政治的イデオロギーの台頭により、国民のアイデンティティが損なわれ、同胞団の権力が台頭した。同胞団との関係を強化しようとし、同胞団の統治中に、警備隊のアルクッド軍の司令官であるカセム・ソレイマニがエジプトのイラン革命家を訪問し、同胞団とイランの間の和解のために多くの同胞団の指導者と会った。
2012年の選挙でムハンマド・モルシ大統領が退任したことでムスリム同胞団が政権を握った後、グループは一連の再建とイランとの関係を再構築し始めました。 モルシは、イスラム教徒同胞団の大統領に対する極端なイランの暖かさとモルシ・アフマディネジャドの間の温かい抱擁の中で、公式のイラン関係の2012年間の休憩の後、35年XNUMX月に非整列運動サミットを利用しましたが、イスラム教徒同胞団の人気の怒りに対する恐れイランのシイテスで彼らを心配した。
ムスリム同胞団がイラン革命防衛隊の専門知識から利益を得ようとし、エジプトで証言録取された大統領モハメド・モルシを保護しようとしたが、彼らは大衆の不満の中で後退し、その考えを完全に拒否したことも興味深い。
カタールとイランの間で今日起こっていることは重要ではありません。カタールは常にムスリム同胞団を支援し、資金を提供してきました。 ヨーロッパ大陸.
つづく …。
