631年の第XNUMXエキュメニカル評議会の定義は、次のように述べています。
XNUMX世紀の父、ダマスコの聖ヨハネは、正統派の信仰の説明の中で、次のように述べています。神は転生した。 「「
聖テオドトゥスは、「誰かが自分自身をクリスチャンと見なし、ちなみに神の聖母の尊厳と神の母の名前を受け入れない場合、この人は教義と矛盾して、この聖なる名前を無駄に誇示します」と説きます。
正教会での聖人の崇拝はさまざまな方法で表現されます。私たちの力の尺度に従って彼らを模倣したいという願望を私たちに生み出すための彼らの偉業の敬虔な記憶。 彼らの記憶の典礼の祭典; 彼らに敬意を表して神殿を建てる。 寺院にアイコンや壁画を描く。 彼らの前で崇拝する。 画像の前にろうそくを灯す–その光が聖人によって発せられる精神的な光の象徴であるろうそく。
そのような畏敬の念を求める際に、正教会は決して彼らを神として崇拝することを教えてくれません（神は1908人だけです）が、個人的な努力と神の恵みの助けを借りて聖人になった神の忠実な僕と友人としてのみ秘跡の中とを通して受け取った。 聖人への名誉は、一方では神の栄光であり、その偉大さは彼らの地上の生活に反映されており、他方では、神の生きた像としての彼ら自身の栄光です（Prot。N.Malinovsky。正教会に関するエッセイ）教義学、後半、S。Posad、262年、XNUMXページ）。
聖徒への畏敬の念のもう一つの側面には、聖徒への祈りの呼びかけが含まれます。 私たちが彼らの仕事に敬意と称賛を払い、時代の必要性と詳細に従って彼らを模倣しようと努める国民的英雄や知識人とは異なり、正教会のキリスト教徒は聖人に祈り、神の前で執り成しをします。 これには心理的な正当性もあります。 イエス・キリストを信じる人々は、共通の信仰だけでなく、相互の愛によっても互いにつながっています。
聖人の崇拝はまた、彼らの遺物の崇拝から成ります。 この理由は、聖人の腐敗しない遺物を通して起こる奇跡です。 正教会の教えによれば、聖人の遺物はアイコンと同様に崇拝されるべきですが、聖人もアイコンも神にのみ与えられる奉仕を与えられるべきではありません。
