戦後、アメリカの出版業界には非常に多くのユダヤ人がいたため、一部の作家は彼らを説明するフレーズを作り始めました。「文学マフィア」。
このマフィアは、ユダヤ人の本や作家が主要な出版社によって出版され、文学出版社で取り上げられ、主要な学術機関で支援されることを密かに保証したと彼らは信じていました。間違った」種類のユダヤ人作家。
そのような信念は、時には反ユダヤ主義によって、時には文学的な変位とキャリアの欲求不満の一般的な感覚によって引き起こされ、以下を含む人物によって共有されました トルーマン·カポーティ フラナリー・オコナーは、フィリップ・ロス、ソール・ベロー、シンシア・オジックなどのユダヤ人の仲間を見て感じた感覚について説明しました。 当時の著作の中で、彼らと他の著名な作家は、強力な産業ユダヤ人が彼らのキャリアのいずれかが行き詰まっている原因であると信じていました。
この用語はまた、出版社から文芸雑誌、学界に至るまで、文学の分野で働いていた実際の著名なユダヤ人の多くによって、自己意識的に採用されました。 これらのユダヤ人は、業界のトップで出会った他のユダヤ人の数について冗談を言ったり、彼らが彼らの内側の輪にいないことに不満を表明したりすることがありました。
ウェルズリー大学のユダヤ学プログラムのディレクターであるジョシュ・ランバートは、エール大学出版局から今週リリースされた彼の新しい本「文学マフィア：ユダヤ人、出版、そして戦後のアメリカ文学」で「文学マフィア」の奇妙な現象を探ります。 。 Knopf編集者のHaroldStrauss、Esquire編集者のGordon Lish、コロンビア大学教授のLionel Trilling、著者のAnn Birsteinなど、当時の著名なユダヤ人の著者、編集者、出版社、学者の書簡から引用したこの本は、「文学マフィア」の神話を払拭します。 。」 しかし、ランバートはまた、権力の座にあるユダヤ人は、他のユダヤ人を助ける傾向があるかもしれないと主張します。なぜなら、彼らの個人的および専門的なネットワークはユダヤ人で構成されているからです。
この本の中で、ランバートは、彼が「ユダヤ文学の権利化」と呼んでいるもの、そしてそのような影響力のネットワークが現代に存続する方法をこの時期に知らせた専門的および個人的な関係を解き明かします。
このインタビューは要約され編集されています。
JTA：可能な限り広い質問から始めましょう：「ユダヤ文学のマフィア」はありましたか？ そして、あったとしたら、それは何でしたか？
ランバート： 私がその質問に答えることができる最善の方法は、いいえ、ありませんでしたが、とにかくそれについて話すことは面白くないことではないと思います。 トルーマン・カポーティが「ああ、これらの人々は陰謀を企て、陰謀を企てている」と言った場所があると思ったユダヤ人の文学マフィアはありませんでした。 そして、ユダヤ人作家のメイヤ・レヴィンがパーティーに集まって「彼の本について話すことは決してないだろう」と言ったユダヤ人の文学マフィアさえありませんでした。 それは起こりませんでした。
私がもっと面白いと思う質問は、なぜ真面目な人々がこれについて話しさえしたのかということです。 このアイデア、このミームまたは比喩が20年または30年続いたのはなぜですか？ そして、その答えは、ジャーナリズムや文化産業で働く人にとって、実際には本当に簡単だと思います。 そのような業界でXNUMX分間働いたことがあれば、もっと楽になり、よりスムーズな道を歩んだ人もいると言えます。 彼らは助けられ、彼らには利点があり、彼らのピッチはより早く受け入れられました。 それとは別に、あなたは人々との関係を持っており、彼らはあなたに何かをする機会を与える人やあなたを助ける人に影響を与えるようになります。
そして、その反対側にいる誰かが、ある瞬間に、それが不公平であると感じ、何かがうまくいかないように感じ、問題があるように感じる理由を想像するのは簡単です。 つまり、この「文学マフィア」の比喩は、人々が権力の不適切または不公正な使用について感情を表す場所にすぎません。私の本の場合、出版業界です。
人々が自分の力を不適切に使用したケースはありましたか？ 確かに。 私は本の中でそれらについて話します。 しかしまた、私たちはもっと思慮深い方法で話す必要があると思います、その力、その影響、何が読まれたり出版されたりするものを形作るその能力は何ですか？ そして、誰がそれを持っていて、彼らはその力をどのように使用していますか？
あなたは、出版業界におけるユダヤ人の影響について話しているユダヤ文化とユダヤ文学の学者です。 あなたの本の中には、現在または以前に出版に携わっていたユダヤ人をリストしている部分があります。 これがあなたが提示している歴史の反ユダヤ主義的な読書を促進する可能性があるのに、なぜこれに注意を引くのですか？
この本と私の最後の本[「汚れた唇：猥褻、ユダヤ人、そしてアメリカの文化」]の間に一貫性があるとすれば、それはまさにそれだと思います。 どんなに強くても、どんなに恐ろしくても、私は反ユダヤ主義者に会話を渡したくありません。 私たちがこの種の問題についてどのように話すかを決めるのは彼らであってはなりません。
猥褻についての私の最後の本では、反ユダヤ主義者はそれを恐ろしい方法で、不適切な方法で、有害な方法で使用しました。 [デービッド・デュークは「汚れた唇」について見事にツイートし、一部の反ユダヤ主義の出版物では、ユダヤ人が性的捕食者であるという「証拠」として引用されていました。]私は彼らがそうするだろうと思っていました。 そして、彼らはこの本でそれをするかもしれません。 そして、事は、私が何をするかに関係なく、デービッド・デュークが彼がすることをするつもりだと思うので、私はそれについて心配するつもりはありません。
しかし、私が話したいのは、アメリカのユダヤ人と、反ユダヤ主義ではない文学的システムを気にする非ユダヤ人であると思います。ユダヤ人の成功、ユダヤ人の影響について話すことができなかったという考えは、ユダヤ人の力は歪曲するだけであり、私たちが重要で本当に意味のあることを理解するのを妨げるだけです。
だから、そのリスト：あらゆる種類のユダヤ人のリストを作ることは少し奇妙に感じます。 しかし同時に、それを否定したり、そこにいないふりをしたりすることは、本当に不快に感じます。
あなたは、戦後の文学の時代を「ユダヤ文学の権利化」の時代と呼んでいます。 何がそれを促したのか、そしてこの突然のユダヤ人の出版、雑誌、学界の権力の地位への昇格の賛否両論は何でしたか？
用語を探していたのですが、人が何をしようとしているのかわからないので「エンフランチャイズメント」が好きでした。 それは彼らがそれを使う新しい機会と新しい方法を持っていると言っているだけです。 そして、それを正確に引き起こしたものは、ユダヤ人のために起こっている他の社会経済的変化からまだ解きほぐすのが難しいです。 戦後、ユダヤ人は経済的に良くなっていることを私たちは知っています。 さまざまな方法で、ユダヤ人に対する政治的支援が増えています。 そして、出版業界での成功はそれらすべてに関係していますが、1910年代と1920年代にユダヤ人が大成功を収め、ユダヤ人の従業員を差別していないこれらの企業の成長にも関係しています。
頭を包むのは本当に難しいです DIS権利化は、単一のユダヤ人が何かを発表することができなかったこと、またはユダヤ人が何かをすることができなかったことを意味するのではなく、一般的なこととして、ユダヤ人が意思決定の立場にないことを意味しました。 戦後、ユダヤ人がこの分野で仕事をしていたことは、文字通りの意味でまったく目立たなくなりました。
あなたは自分自身に思います：この業界で[現在]ゲートキーピング機能を持っているこの特定のマイノリティグループの人がいない場合、何が変わりますか？ [ユダヤ人所有の出版社]Knopf、Harold Straussの編集者にとって、答えは、そのマイノリティグループの人々がその立場に入ると、このグループのアイデンティティが何であるか、それがどうあるべきかについて独自のアイデアを投影しているということです。 、彼らの意思決定に。 たくさんのユダヤ人編集者が出版プログラムを形作る機会を得て、これらは人々が読みたいと思う種類の本だと私は思います。 そして、それは絶対に混合バッグだと思います。
[Knopf]は、イディッシュ語を翻訳で出版するという素晴らしい仕事をしました。 なぜそれができたのですか？ 彼らは高名なヨーロッパ文学が本当に好きで、イディッシュ文学をスウェットショップの詩としてではなく、ドストエフスキーやトルストイのように提示できるからです。 同時に、Knopfが他の出版社よりも快適だったことの一部は、 なぜなら それはユダヤ人の家であり、私たちのほとんどが見て、反ユダヤ主義であると私が思うものでした。 HLメンケンのようなものは、地球上で最悪の人々のグループとしてのユダヤ人についていくつかの文章を書いています。
彼らはユダヤ人としてのアイデンティティを自覚していたので、彼らが文学マフィアの一部であるという非難をほとんど回避する方法として、この反ユダヤ主義の著作のいくつかを出版できるように感じたようでした。
あなたは出版社のユダヤ人の間で根深いミソジニーと縁故主義の露骨な例についての章を持っています。 ユダヤ人が当時の文学指導者の失敗のこれらの年代記から取り除くための教訓は何ですか？
縁故主義の作品は、それが最も明確な場所の一部だと思うので、話します。 縁故主義は私たちの社会におけるこの巨大な力です。 あなたがあなたの友人、あなたが知っている人々、あなたが育った人々について考えるならば、それは彼らが裕福な両親と祖父母を持っているかどうかにかかわらず人々の生活に大きな違いをもたらします。 これは一般的に西洋文化に当てはまります。 異なるのは、20、30世代前、ほとんどのアメリカ系ユダヤ人はそのような継承を期待できなかったということです。 そして、過去40、XNUMX、XNUMX年で、それははるかに一般的になりました。
どこにでもあるわけではありません。 それはアメリカのユダヤ人コミュニティのすべての人ではありませんが、彼らの利点の点で、アメリカの他の人々と比較して、ユダヤ人が座っている場所は本当に変わります。 与えられた利点と特権と力で何をしたいですか？ たまたま本好きの若いユダヤ人が出版に就職し、そのキャリアで成功するのがはるかに簡単であり、私たちがより大きな社会正義の問題に関心を持っていることに同意できれば、私たちは何ができるかなどの質問をします。
私自身親として、私は知っています：私は私の子供を愛しています。 子供たちに成功させたくないわけではありません。 しかし、私は、最も特権のある人々の子供たちがあらゆる場合において最も特権のある人々であり続けると言っているのではないシステムを作りたいと思っています。
今年のピューリッツァー賞のフィクション受賞者、 ジョシュア・コーエンの「ネタニヤフス」 は、アメリカのユダヤ人の生活とユダヤ人内の政治を非常に具体的に表現したものです。 フィリップ・ロスとソール・ベロー、そして50年代に主要な文学賞を受賞した他のすべてのユダヤ人の本に描かれているシーンと同じです。 「ユダヤ文学のマフィア」のアイデアはまだ私たちにありますか？
ユダヤ人が依然として著名で成功し、繁栄していることは間違いありません。 そして、出版で働きたいと思っているXNUMX人の大学生と、XNUMX人がユダヤ人の子供だったとしたら、彼らが成功する可能性が最も高いというのが私のお金です。
そのピューリッツァー賞の決定は、そのような賞が発生したとき、それはあなたに文化的な瞬間について何かを伝えているように感じます。 ピューリッツァー委員会は、ジョシュ・コーエンの本に賞を授与したそのパネルの審査員の名前を公表します。 本当に重要なのは、それをピューリッツァーとしてではなく、2022人かXNUMX人の間で起こった会話として考えることです。 私たちは彼らについて何を知っていますか、そして彼らの興味は何ですか？ [XNUMX年のフィクション・プリッツァーの審査員は、ホワイティング財団のディレクター、コートニー・ホデル、カーカス・レビューの編集長トム・ビール、ウォール・ストリート・ジャーナルのフィクションコラムニスト、サム・サックス、ノースウェスタン大学のクリス・アバーニ教授、デボラ・ハード、元ハーストン/ライトのディレクターでした。黒人作家を支援する財団。]
賞品は、本の客観的または純粋な表現ではありません。 それは常に人々のグループと彼らが特定の瞬間に興奮していることについての単なる物語です。
これはメタ質問です。あなたは、この本を出版するために、出版スペースでユダヤ人の学者として自分自身に引き出すことができた関係について話します。私があなたにインタビューする理由のXNUMXつは、私たちがそれぞれを知っているということです。他の同様のスペースを通して：あなたは私の大学院生のインストラクターでした、そして私は後であなたが実行したユダヤ人の執筆フェローシップに参加しました。 あなたが世界とあなた自身のキャリアをナビゲートしているとき、あなたはこれらの種類の関係についてどのように考えていますか？
私はこの質問に本当に感謝しています。なぜなら、もっと大きなレベルで、それが私が本に考えてもらいたいことだと思うからです。 XNUMXつは、それについての透明性が高いことです。 私たちはお互いを知っていると言うべきです。 あなたが私の本についての作品を出版しようとしているという事実が、信じられないほど腐敗している、または何か深刻な問題の兆候であるとは思わない。 しかし、できれば私があなたに恩恵を与えると言っても過言ではありません。おそらくそうです。あなたが私に恩恵を与えてくれれば幸いです。
あなたがそれにもっと注意を払うにつれて、それはあなたがどのように行動し、あなたが蓄積したどんな力をどのように展開するかに影響を与えるはずだと私は感じます。 ウェルズリーが持っているもののXNUMXつは、この信じられないほどの同窓生ネットワークです。このネットワークでは、学校の同窓生は、現代の学生を支援するというアイデアに本当に強いられています。 そして、私は彼らに言います、その同窓会ネットワークとハーバード同窓会ネットワークの類似点と相違点について考える価値があります。 同窓会のネットワークが、特権を持ち、電力へのアクセスが最も多い人々を連れて行き、電力をさらに強化することである場合、それをサポートするのは最善ではないと考えるかもしれません。 しかし、女性とノンバイナリーの人々が伝統的かつ継続的に過小評価され、差別されてきた業界について考えているなら、ウェルズリー同窓会ネットワークはそれらの分野でより多くの正義と公平を推進するのに役立ちます。それは驚くべきことです。
私が学生のメンターとサポーターとしての役割を持っている程度まで、私は考えようとしています：助けを得る可能性が最も低い学生は誰ですか？ 彼らが私に似ていないように見えたり、彼らの目標が私とあまり一致していないかもしれないので、彼らをサポートすることは私の本能ほどではないかもしれません。 しかし、私は彼らを助けるために私が持っているどんな利点も使う方法を見つけることを試みることができます—私が推薦状を手伝う人、私が機会を設定しようとする人、そのようなものに一種の誠実さをもたらします。
あなたは「もっと文学的なマフィアが必要だ」と主張し、出版権や他の疎外されたグループのこれらの立場に突然黒人がたくさんいた場合、20、30年後にどのように見えるか、そしてそれがどのように影響するかを概説しますユダヤ人も。 あなたはそれを分解できますか？
ユダヤ人がこの信じられないほど大きな役割を果たし、現在に至るまで、出版業界でそれを果たしてきたことを私たち全員が認めることができれば、それから取り除くことができることのXNUMXつは、グループがかなり不均衡である場合は実際に問題ありません。パワー。
多様性という考えは、この業界でのあなたの割合が人口でのあなたの割合に関連している必要があることを意味します。 そして、私は産業がそのように機能するとは思わないし、権力もそのように機能しない。 あなたが見たいのは、数人を連れて権力の座に就くダイバーシティへのトークン化アプローチではなく、決して多すぎることはないという感覚があり得る本当の変化です。
そして、私はそれが本当に強力で興味深い意味で今出版で起こっていると思います。 ジョージ・フロイドの殺害以来、アメリカ文化における白人至上主義への真の注目である運動があります。 出版業界は、アフリカ系アメリカ人の編集者を非常に著名な立場で採用しています。 そして、それは素晴らしいことだと思います。 そして、私が本当に望んでいること、ユダヤ人の歴史が示唆していることは、彼らがそれらの著名な地位でそれらの著名な人々を雇った後、彼らはさらに400人を雇うべきであるということです。
