ベネディクト・マヤキ、SJ – 教皇フランシスコは、カナダへの使徒旅行のXNUMX日目である木曜日の夜、ケベック・ノートルダム大聖堂で司教、聖職者、聖別者、神学生、司牧者らとともにヴェスパーズを主宰した。
聖父はこのイベントでの敬意を表して、教会の大聖堂で会うことの重要性を強調しました。教会の最初の司教である聖フランソワデラバルは1663年に神学校を開き、司祭の養成に専念しました。
彼は、ヴェスパーでの朗読が長老（長老）について語っていることを指摘し、聖ペテロが彼らに神の群れを喜んで世話するように促したので、教会の牧師は「群れの世話をするのと同じ寛大さを示すように招待されています。イエスのすべての人への関心と、それぞれの傷に対する彼の思いやりを明らかにするためです。」
牧師、キリストのしるし
教皇は、群れの世話は、聖ペテロが主張するように、「私たちはキリストのしるしである」ので、それを導き、迷わせないように、「献身と優しい愛をもって」行われるべきだと言いました。 牧師は、プロの宗教関係者や神聖な役人のように義務としてではなく、「熱心にそして羊飼いの心を持って」これを進んで行うべきです。
教皇は、牧師たちもキリストの憐れみ深い愛に「気を配られ」、神の親密さを感じていると指摘しました。 これが「宣教の喜び、とりわけ信仰の喜びの源」であると彼は断言した。
クリスチャンの喜び
「キリスト教の喜びは、私たちが試練や苦しみに苦しんでいるときでさえ、私たちの心に残る平和の経験についてです」と教皇は言いました。私たちの多くに無関心です。」
彼は、これは世界が時々提案するような「安い喜び」ではなく、富、快適さ、安全性についてではなく、「それは無料の贈り物であり、私たちがすべての人にキリストに愛され、支えられ、受け入れられていることを確実に知っている」と説明しました人生の状況。」
信仰の喜びへの脅威
私たちの地域社会における福音の喜びを反映して、教皇は世俗化を「信仰の喜びを脅かし、それによって信仰の喜びを弱め、クリスチャンとしての私たちの生活を危うくする危険を冒す」要因のXNUMXつとして指摘しました。
彼は、世俗化が、神を背景にゆだねる現代の男性と女性のライフスタイルに大きな影響を与えていることを嘆きます。 「神は地平線から姿を消したようであり、彼の言葉はもはや私たちの生活、私たちの基本的な決定、私たちの人間的および社会的関係を導く羅針盤ではないようです」と教皇は言いました。
周囲の文化を考慮すると、 フランシスコ 「悲観主義や憤りの餌食となり、すぐに否定的な判断や無駄なノスタルジーに陥る」ことに対して警告している。 むしろ彼は、世界について考えられるXNUMXつの見方、すなわち「否定的な見方」と「洞察力のある見方」を詳しく説明しています。
否定的な見方と目の肥えた見方
最初の見方-否定的-は「しばしば攻撃を受けていると感じ、それを一種の「鎧」と考え、世界から私たちを守る信仰から生まれる」と教皇は言い、この見方は「世界は悪であり、罪が支配している」そして「十字軍の精神」で衣服自体を危険にさらしている。
それは「クリスチャンではない」そして「神の道ではない」ので、教皇はこれに対して警告します。 彼は、神は世俗性を嫌い、世界に対して前向きな見方をしており、私たちの生活を祝福し、歴史的な状況で「暗闇が勝利しているように見える場所で王国の種に成長を与える」ために自分自身を転生させていると述べています。
私たちは、「何が良いかを識別し、それをしつこく求め、それを見て、育ててくださる神の見方に似た見方をすること」と呼ばれています。 これはナイーブな見方ではありませんが、 現実を識別する」と教皇フランシスコは主張します。
世俗化と世俗主義
世俗化された世界の私たちの識別を洗練するために、聖父は、世俗化を「それ自体が公正かつ合法であり、信仰や宗教と決して両立しない努力」と見なしたパウロXNUMX世からインスピレーションを得て、現実と人間の生活を支配する法則を発見することをお勧めします創造主によって埋め込まれました。 パウロXNUMX世はまた、消費社会、最高の価値として設定された喜び、権力と支配への欲求、あらゆる種類の差別など、微妙で多様な「新しい形の無神論」を生み出す世俗化と世俗主義を区別しました。
したがって、教会として、そして神の民と牧歌的な労働者の羊飼いとして、教皇は「これらの区別をする」そして「この識別をする」ことは私たち次第であると言い、私たちが否定的な見方に屈するならば、私たちは間違ったものを送る危険があると付け加えますメッセージ–世俗化への批判が、「聖餐された世界への郷愁、教会とその牧師たちがより大きな力と社会的関連性を持っていた過ぎ去った社会」を覆い隠しているかのように。
世俗化：私たちの牧歌的な想像力への挑戦
世俗化は、教会の社会的関連性の低下ではなく、「人々が自分たちの生活を考え、組織する方法に影響を与えた社会の変化を反映することを要求する」と教皇は続けた。
その結果、「世俗化 私たちの牧歌的な想像力への挑戦を表しています」と「新しい形で、そして存在する新しい方法で精神的な生活を再構築するための機会。」 このように、目の肥えた見方は、「伝道への新しい情熱を育み、新しい言語と表現の形を探し、特定の牧歌的な優先順位を変え、本質に集中するように私たちを動機づけます」。
信仰の喜びを伝える
教皇フランシスコはさらに、福音と信仰の喜びを今日の男性と女性に伝えることの重要性を強調し、それは「個人的で教会的なライフスタイルにおいて形作られるべきである」「無償の愛に満ちた証人」の宣言であると主張します。それは主への欲求を再燃させ、希望を植え付け、信頼と信頼を放射することができます。」
教皇は、祈りと牧会の奉仕を形作ることができるXNUMXつの課題を示し、最初は「イエスを知らせること」であり、世俗主義と無関心によって生み出された霊的な砂漠の中で最初の宣言に戻ると述べました。 彼は、まだキリストに出会ったことがない人々に福音を宣べ伝える新しい方法を見つけなければならないと付け加えました。
改心の機会
第二の挑戦-証人-は、福音が効果的に説教されているので、私たちが信頼できることを要求します。キリストの。」
このメモに関して、教皇は、その息子と娘の何人かによって犯された悪によって傷つけられた後、新しい道に設定されたカナダの教会について考えました。 聖父はまた、未成年者や傷つきやすい人々の性的虐待のスキャンダルについて話しました。
排除の文化を打ち負かすために、教皇フランシスコは、司教と司祭は彼ら自身から始めて、私たちの兄弟姉妹よりも自分たちが優れていると感じるべきではないと主張しています。 同様に、牧歌的な労働者は「奉仕を権力として理解する」べきです。
XNUMX番目の課題である友愛は、教会が「会員が聖体拝領を具体化するほど、福音の信頼できる証人となり、信仰に近づくすべての人が、耳を傾け、対話に入ることができる歓迎のコミュニティに出会うことを可能にする機会と状況を作り出すことを意味します。質の高い関係を促進します。」
