キリストにある人生について (1)

著者: 聖ニコライ・カヴァシラス

言葉 XNUMX: キリストにあるいのちは、神のバプテスマ、聖なる油注ぎ、交わりの秘跡を通して実現される

1. キリストにある命は、この現在の命 [φύεται μὲν ἐν τῷδε τῷ βίῳ] に植え付けられ、ここから始まり、未来 [ἐπὶ τοῦ μελλέντος] に到達するまで続きます。 現在の人生は、キリストにある人生を人々の魂に完全にもたらすことはできず、来るべき人生も、今から始めなければできません。腐敗を受け継ぐことのできない雲と腐敗。 パウロがキリストと共にいることによって解放されることを何よりも求めたのはそのためです。私は解放され、キリストと共にいることを望んでいます。 もし将来の人生が、それに必要な力と感覚を持たない人々を受け入れるとしたら、それは彼らにとって何の役にも立たないでしょう。死んで惨め。 その理由は、光がすでに夜明けを迎え、太陽がその純粋な輝きを放っているときには、目はまだ作成されていないからです。 聖霊の香りはすでに豊かに満ちており、すべてを覆っているので、嗅覚のない人だけがそれを感じることができませんでした。

2. 秘跡の目的は、献身的なキリスト教徒 [τοὺς Αφημείου] を神の御子 [κοινωνῆσαι τῷ Υἱῷ τοῦ Θεοῦ] と交わらせ、神が御父から学んだことを教えることです。 したがって、彼らは神に献身した後、聞くために耳を開けて神を歓迎する必要があります。結婚式の衣装と花婿を迎えるために必要なその他すべてのものを準備する. 現在の人生はまさにこれらすべてを準備するための作業場であり、花婿が来る前に失敗した人はその人生とは何の関係もありません。 そして、これの証人は、1人の処女と結婚式に招待された人々であり、準備ができておらず、十分な油を持っておらず、花婿の服を準備することもできませんでした[4]. この世界は、神にしたがって創造された新たな内なる人のために陣痛の中にいます（エペソ 24:XNUMX）。 このように創造され、彫刻された人は、老化のない完璧な世界のために完璧に生まれます。

3. 胚の場合と同様に、母親の暗く陰気な子宮の中にいる間に、自然は光の生命のためにそれを準備し、いわば来るべき生命に適した何らかのパターンに従ってそれを形成します。聖人に起こります。 これはまさに、使徒パウロがガラテヤ人に語っていることです。 しかし、生まれていない子供たちは、この世に生まれるまで、人生についての感覚的な知識[αἴσθησιν]を持っていませんが、祝福された聖人には、現在でも将来の人生の多くのことが明らかにされています. その理由は、彼らにとってこの人生はもはや現在ではなく、完全に未来だからです。 その場所では、光も、私たちがこの人生について知っている他のことも考えられません。 しかし、私たちの場合はそうではありませんが、その太陽はすでに人間を愛する方法で私たちのために昇り、天のミルラがファウルに注がれているため、未来の人生は現在のものと接続され、混合されているようです. -世界の匂いが漂い、天使のパンも人々に配布されました[4]。

4. 聖徒たちは、すでに現在においてキリストにあって生活を送っています。 したがって、したがって、設定[διατεθῆναι]と人生の準備が必要なだけでなく、現在でも生きてそれを実行することが聖人の特徴です[ἐνεργεῖν]。 永遠の命をつかみなさい（1テモテ6:12）、パウロはテモテに書きました。 他の箇所では、彼は次のように述べています：そして、もはや生きているのは私ではなく、キリストが私のうちに住んでおられるのです(ガラテヤ2:20)。 神聖なイグナチオも: 私の中で語る生ける水があります…[3] そして、多くのそのような証言とともに、聖書はたくさんあります。

5.これらすべてに加えて、聖徒たちへの約束には生命そのものが完全に存在しています。 見よ、彼は言う。 これは他に何を意味するのでしょうか？ これは、彼が地球に生命の種をまき、火とナイフを投げた後、彼は立ち去らず、人々に植え、食べ、火をつけ、ナイ​​フで奉仕することを残しましたが、サムはその場にいたことを意味します祝福されたパウロは言います。 彼だけが火をつけ、火をもたらします。 彼は斧を持っている人であり、斧はそれで切る人よりもさらに大きいですか（イザ. 28:20）？ 善良な神が存在しない人には、何も良いことはありません。

6. さらに、主は聖徒たちと共にいるだけでなく、聖徒たちと共に留まり、さらには聖徒たちの中に住むことを約束されました。 一般に、主は慈善的に聖徒たちと団結しているので、聖徒たちと一つの霊になると私は言います。 使徒パウロの声。 あなたは、召されたときと同じように、一つの体であり、一つの霊です（エペソ 1:6）。

7. 人類への愛が言葉では言い表せないほど [ἡ φιλανθρωπία ἄρρητος] であるように、私たちの種族に対する神の愛は人間の理性を超え [τὸν λόγον τὸν ἀνθρώπινον ὑπερβαίνει] 神の平和であるため、神の善にのみ適しています。 、それはすべての理解を超えています（フィリ. 4：7）、同様に、彼を愛する人々との彼の結合[τὴνπρὸςτοὺςφιλουμένουςἕνωσιν]は、誰もが考えることができる何よりも優れた結合であり、その例は見つかりません。

8. したがって、聖書はこの一致を示すことができるように非常に多くの例を必要としました。 一方では、住民と住居の例が使用され、他方ではブドウの木と棒の例が使用されます。 結婚のため、会員のため、支部のために。 しかし、これらの例の中で、この結合に完全に似ているものはありません.[οὐδέν ἐστιν ἴσον].それらによって真実に完全に到達することはできないからです. 主に、献身の後に接続詞 [τὴν συνάφειαν] が続く必要があるためです。 そして、神の愛と比較できるものは何ですか？

9. 結合と統一を示すのに最も適していると思われるもの [συνάφειαν καὶ ἑνότητα] は、体のメンバーと頭の間の結婚と調和のとれた関係 [ἡ τῶν μελῶν πρὸς τὴν κεφαλὴν ἁρμονία] ですが、完全性を示すには程遠いものです。組合全体の。 なぜなら、一方で結婚は、キリストと教会の場合のように、5人がお互いに存在し、お互いに生きていくことができなかったからです. したがって、神の使徒は、結婚を偉大な奥義として語っていますが、付け加えますが、私はキリストと教会について語っています (エペソ 32:XNUMX)。 一方、体の各部分は頭と結合し、この結合によって生きていますが、分離すると死んでしまいます。 したがって、頭よりもキリストに結ばれている体は、頭との調和による結合よりもキリストのおかげで生きていることは明らかです。

10. これは、最初のことは喜んで耐えたが、XNUMX 番目のことは聞きたがらなかった祝福された殉教者たちの生活から明らかです。 彼らは頭が体から切り離されることを喜んで許しましたが、キリストをあきらめることに疑問の余地はありませんでした。 どれが最新かはまだ言いません。 自分自身以上に団結できるものは何でしょうか? しかし、組み合わせの統一そのものは、その統一よりも重要ではありません。

11. 聖徒たちは、自分自身よりもキリストと結ばれています。 祝福された霊のそれぞれは、それ自体と同一のものです [ἓν καὶ ταὐτὸ ἑαυτῷ]。 しかし、彼は自分自身よりもキリストを愛しているので、自分自身よりもキリストと結ばれています。 パウロは、ユダヤ人の救いのためにキリストから破門されること（ローマ9:3）を祈る際に、このことを逐語的に証言しています。 しかし、人間の愛情 [τὸ τῶν ἀνθρώπων πιτόρον] がそのようなものである場合、神はまったく考えられません。 邪悪な人々でさえそのような好意を示すことができるとしたら[τὴν εὐγνωμοσύνην]、その神の善について何と言えますか? このように、この愛は超自然的であり[ὑπερφυοῦς ὄντος τοῦ ἔρωτος]、それが恋人たちをもたらした結合を必然的に凌駕するので、人間の理性は低すぎて、例によってそれを説明することはできません。 このように見てみましょう。

12. 空気、光、食べ物、衣服、自然の力、そして身体の構成要素など、この人生には必然的に私たちに付随する多くのものがありますが、これらすべてのものを利用して、それらすべてを同時に達成しようと努力していますが、今では必要に応じてさまざまなものを使い分けています。 例えば衣服を着る時、それは食べ物ではありません。 ただし、テーブルが必要な場合は、別のものを探す必要があります。 一方では、光は私たちに呼吸をさせませんが、他方では、空気は照明の代わりにはなりません。 感覚 [τῶν αἰσθησεων δὲ ταῖς ἐνεργείαις] と身体の構成要素の操作を常に処分したり、使用したりできるわけではないため、目と手の両方が聞き取れないことが時々あります。 何かに触れたいときは手が役に立ちますが、匂いを嗅いだり、聞いたり、見たりしても何の役にも立ちません。

13. したがって、救い主は、彼の内に住む人々に不変にあらゆる方法で臨在しておられるので、彼らにあらゆる手段とすべてを提供し、彼らがそれ以外のものを探すことも、異なるものを探すことも許しません。 、聖人にとって必要なものは何もなく、彼自身が彼らのためではないからです。彼は出産し、育て、養います。彼は光と空気です。 彼は彼らに彼自身と目を向けさせ、彼らに彼自身と再び光を与え、彼らに彼自身を彼を見るように提供します。 彼は、いのちのパンを提供する方であり、提供する方でもあるので、養う方であり、食物です。 彼は生きる者にとっての生命であり、呼吸する者にとっての香りであり、服を着たいと思う者にとっての服です。 彼だけが、私たちが共に歩むことができる唯一の存在です。 彼は道であるだけでなく、道の終わりでもあります。 私たちはメンバーであり、彼は頭です。 戦うべきですか？ 私たちと戦ってください。 私たちは祝っていますか？ 仲裁人になります。 私たちは勝っていますか？ たちまち勝利の冠となる。

14. そして、神はどこでもすべてを自分自身に向け、誰も自分の心を他の何かに向けたり、既存のものへの愛を生み出すことを許しません。 私たちの願望がそこに向けられるなら、神はそれらを抑制し、落ち着かせます。 こっち向いたらまた反対。 もし私たちがその道から外れると、神はまた別の道であるこの道を取り囲み、その道を歩く人々を導きます。 彼が天国に昇った場合 - あなたがそこにいると彼は言います、彼が冥界に降りた場合 - そしてそこにあなたがいます。 私は夜明けの翼を持って海辺に行きますか？そこであなたの右手が私を支えてくださいます（詩篇138：8-10）。 あたかも強制を犠牲にして、奇妙で慈善的な専制政治の状態にあるかのように [ἀνάγκῃ τινὶ θαυμαστῇ καὶ φιλανθρώπῳ τυραννίδι] 彼は自分自身だけに引き寄せられ、自分自身とだけ自分自身を縛ります。 これは、彼が宴会に呼んだ人々を家に集めて奴隷に言ったのと同じ衝動であると私は考えています：私の家がいっぱいになるように彼らを入れてください（ルカ14:23）.

15. 任せて！ したがって、キリストにある生活は将来だけでなく、聖徒たちや、このように生きて行動する人々のためのものです [καὶ ζῶσι κατ' ἐκείνην καὶ ἐνεργοῦσι] は、現在にもすでに存在しています。これまでに述べたこと。 生きるとはどういう意味ですか、パウロも言っていますが、それは新たな命を歩むことです（ローマ6:4）、キリストが彼らと団結し、団結するために聖徒たちがすることを意味しますが、何と呼ぶべきかわかりませんそれはまだ、それがさらに話をするようになるからです。

16. 洗礼、油注ぎ、聖体という聖なる秘跡への入会を通して、キリストにあるいのちはどのようにして私たちの中に確立されるのか。 したがって、一方では神に依存し、他方では私たち自身の熱意に依存します [σπουδῆς]。 一方で、それは完全に神の働きであり、他方では、私たちの忍耐の働きです [φιλοτιμίαν]。 これに対する私たちの貢献は、ほとんどの場合、恵みを受け取ることであり、私たちの宝を浪費したり、すでに点灯しているランプを消したりすることではありません. つまり、死を生む生に反するものを許してはなりません。なぜなら、比較すると、すべての人間の善とすべての人間の美徳 [πᾶν ἀνθρώπειον ἀγαθὸν καὶ πᾶσα ἀρετὴ] は、自分自身に対して剣を抜くことは決してないからです。そうです、逃げないようにしましょう。栄光の冠を頭から投げ落とさないようにしましょう。

17. キリストは生命の本質 [τήν γε οὐσίαν αὐτὴν τὴς περασία] を超越しているので、言いようのない方法でそれを私たちの魂に植え付けます。 確かに、彼は自分自身が落ち着いて生み出す人生の始まりに出席し、支援します。 彼は確かに存在しますが、私たちとコミュニケーションをとって電話をかけ、集まり、会話するのは初めてではありませんが、私たちが実質的に[σύσσωμοι]になり、[σύζωοι]を活性化する別のより良い、より完全な方法で、私たちはそのメンバーとそれに関連するすべてのものになる [εἴ τι πρὸς τοῦτο φέρει]. したがって、人類への愛は言葉では言い表せないほどのものであり、それに関して彼は最も憎むべき者を愛し、彼らに並外れた贈り物を与え、また彼を愛する人々を結んだ結合は、すべてのイメージとすべての名前を凌駕しています。したがって、彼が出席して恩恵を受ける方法は驚くべきものであり、奇跡を行うオノムバだけにふさわしいものです。

18. 神の秘跡の力について簡単に説明します。 まるで絵のように、シンボルで模倣する人々は、彼が私たちの人生のために本当に死んだ彼の死を、本当に彼はそれらを更新し、再生し、彼らを彼の人生の参加者にします。 秘跡を通して彼の埋葬を描写し、彼の死を宣言することによって、私たちは生まれ、再生し、救い主と超自然的に結ばれます. これが、私たちが彼を通して生き、動き、私たちの存在を持っているとパウロが言っていることです（使徒17:28）。

19. そして、バプテスマは、存在 [τὸ εἶναι] とキリストによる完全な存在 [ὅλως ὑποστῆναι κατὰ Χριστόν] を与えます。 塗油は、新生児を完成させ、新しい生命に対応する力を彼に与えます [τῇ τοιᾷδε ζωῇ προσήκουσαν ἐνέργειαν]。 神聖な聖体はすでにこの命と健康を維持し、維持しています。なぜなら、獲得したものを維持し、生活を支えるために、それは命のパンを与えるからです。 したがって、私たちはこのパンで生き、軟膏で動かし、フォントから存在を受け取りました。

20.このように、私たちは神の中で生き、人生を目に見える世界から目に見えない世界に移し、場所ではなく、私たちの人生と人生を変えます。 上昇して神に到達したのは私たちではなく、神ご自身が私たちに来て下降したからです。 私たちは求めませんでしたが、求められました。 羊飼いを探したのは羊でもドラクマでもなく、その所有者でもありませんでしたが、神ご自身が地球に身をかがめ、私たちの像を見つけ、羊がさまよっていた場所に現れ、羊を家に連れて帰り、放浪から救い出し、人々をここから動かさずに、彼らを地上に残して、彼らを天国にしました。 それらを天に持ち上げるのではなく、天を私たちの方に曲げて降りることによって、天の命を彼らに入れてください。 それが預言者が言う理由です：彼は天を下げて降りてきました（詩篇17:10）。

21. そして、これらの神聖な秘跡を通して、ドアを通して、正義の太陽がこの暗い世界に浸透し、一方ではそれと融合した人生を傷つけ、他方では平和な人生と光を復活させます。世界は世界を克服し、次のように述べています。

22.家のように、日の光が差し込むと、ランプはもはや見る人の視線を引き付けませんが、すべてを征服する光線の明るさに引き付けられ、同じようにこの生活に入ります秘跡を通して、私たちの魂に宿る未来の命の光は、この世の美しさと素晴らしさを隠して、肉による命を打ち負かします。

23. これは、パウロが言うように、すべての肉欲を克服する霊の命でもあります。 主が築いたこの道は、私たちに来ます。 この扉は、彼が世に来たときに開き、父のもとに昇った後、閉じることを許しませんでした。 何よりも、彼は常に存在し、私たちと一緒にいて、永遠に存在し、それらの約束を守ります.

24. そして、これは他の何物でもない、と総主教は言うだろうが、神の家、これらは天国の門である (創世記 28:17)。バプテスマを受けただけでなく、天使の主であるサム。 したがって、救い主ご自身がヨハネのバプテスマを受けるために昇天されたとき、バプテスマを彼の名前で説明するかのように、天が開かれ、それによって私たちが天国の国を認識することを示しました。

25. 実際、これによって、一種の入り口でありドアであるこのフォントで洗礼を受けていない人は、人生に入ることができないことが示されています。 私に義の門を開いてください (詩篇 117:19)、とダビデは言います。 多くの預言者や王が見たかったのは、これらの扉を作った芸術家が地上に来ることでした。 したがって、もし彼が入り口やこれらのドアを通って入ることがあったら、彼は壁を割ったことを神に告白するだろうと彼は言います. 私は彼らに入り、主に栄光を帰します（詩篇117:19）。 したがって、特にこれらの扉を通して、彼は最も完全な知識、つまり人類に対する神の善と人間性に関する知識に到達することができました。

26. 神が魂を水で洗い、魂の汚れを清められること以上に、親切と人間愛の偉大なしるしがあるからです。 彼女に香油を塗り、天の王国で即位させ、最後に彼女を満足させ、彼の体と彼の血を彼女に提供しましたか? 人々が神の神となり、神の子となること、そして私たちの本性が神の尊厳をもって尊重され、ほこりがそのような栄光にまで高められ、従属的なものとなり、神の本性のようになること[ὁμοτιμον καὶ ὁμόθεον ἤδη τῇ θείᾳ φύσει] 、これと比較できるものは何ですか？ この豊富な更新から他に何が欠けていますか?

27. これは、天を覆い、神のすべての被造物と働きを覆い、その威厳と美しさでそれらを凌駕した神の美徳であると私は思う。 あまりにも多く、素晴らしく偉大な神のすべての働きの中で、創造主の知恵と技量をこれほどはっきりと示しているものはなく、そこに存在するすべてのものの中でそれ以上のものとは言えませんでした。もっと素晴らしくて素晴らしいものです。 ならば、神の働きがその叡智や芸術に匹敵するほど素晴らしい、優れたものであり、彼らが言うように、広大さに匹敵し、足跡のように、神の偉大さ、そのようなものは、私が思うに、すべてを克服することができなければなりません。 もしこれが神の働きであるなら、常に善を授けること、それが神がすべてのことを行う目的であり、それが、過去と未来に類推されるすべてのものの目的である[4]。神は、神が与えることのできない最大の善を分配しました。これは、最大かつ最も素晴らしい善の善であり、善の究極の限界であるべきです。

28. これが人々のためになされた家を建てる仕事である。 ここで神はもはや人間の本性にいくらかの善を与えるだけでなく、大部分を自分自身に留保するのではなく、神の全財産を自然に注ぎ込んで、完全な神性を与えるのである。 パウロが、神の義は特に福音書に示されていると言っているのはそのためです[5]。 神の美徳と正義があるとすれば、それは、神がすべての財産と至福の交わりに惜しみなく与えるべきものであるべきです。

29. このおかげで、秘跡は明らかに義の扉と呼ぶことができます。神の人間性と人類への優しさ、つまり神聖な美徳と義が秘跡を天国への入り口にしたからです。

30. 別の言い方をすれば、あたかも何らかの裁きと正義を求めるかのように、主はこの勝利のトロフィーを私たちの前に置き、この扉とこの道を私たちに与えてくださいました。 なぜなら、彼は捕虜を導くのではなく、彼らのために身代金を与え、彼らをしっかりと縛った. 彼はヤコブの家で君臨し、人々の魂の中で奴隷制を廃止しましたが、それは彼がそれを行う力を持っているからではなく、単にそれを廃止するだけだからです。 これはまさにダビデが言葉で示したものです：正義と義はあなたの御座の土台です（詩篇88:15）。

31. 義はこれらの扉を開いただけでなく、それらを通して私たちの種族にも到達しました。 昔、神がまだ人に来ていなかったとき、地上に義が見いだされなかったので、彼は彼女を天から送り、神ご自身を探しました。彼女は隠れることができませんでした。 ：すべて、言われていますが、すべてが脇に置かれ、等しく腐敗しました。 善を行う者は一人もいません(詩篇13:3)。

32. その後、真実が偽りの闇の陰に横たわる人々を覆い隠した後、正義が天から送られ、最初に真に完全に人々に現れました。 それから私たちは義と認められ、束縛と恥辱から解放されました。罪を犯さなかった神が、私たちが敢えて行ったことに対する罰を十字架の死によって負って私たちを守ってくださったときです。 このようにして、私たちは神の友となり、この死によって義と認められました。 なぜなら、死にゆく救い主は私たちを解放し、父と和解させただけでなく、神の子供となる力を私たちに与え、彼が取られた肉を通して私たちの性質を彼自身と結びつけ、秘跡を通して私たち一人一人を彼の肉と結びつけました. このようにして、彼は私たちの魂に彼の義と彼の命を送ってくれました。

33. このように、聖なる秘跡によって、人々は真の義を知り、それを行うことが可能になった。 たとえ聖書によれば、正当化者と和解者が来る前でさえ、多くの義人や神の友がいたとしても、私たちは今、これを別の方法で、特に彼の起源に関して、そして最終的には未来に関して、すなわち次のように理解する必要があります。彼らはそのようになり、身代金によって解放され、夜明けの光を見て、真実が明らかになったときにイメージを振り払う準備ができています。 これによっても義人は悪人と区別され、彼らは同じ絆で結ばれ、同じ奴隷制に服従した。彼らは暴君の頭が捕虜自身によって踏みにじられることを望みましたが、他の人にとっては現在のところ何も恐ろしいことではなく、奴隷のままでいることを望んでいました。

そのような人々は、それらの祝福された時代に、彼らの上に昇る太陽を受け取らず、できる限りそれを消そうとし、その明るさを暗くするためにあらゆることをした人々になりました。 したがって、王が現れたときに奴隷制の地獄から解放された人もいれば、鎖につながれたままだった人もいました。

34. 自分の病気の治療法を見つけるためにあらゆる手段を尽くして努力し、喜んで医師を歓迎する病人は、一般的に、自分が病気であることを知らずに薬から逃げる人よりも、より良く、より忍耐強いことを証明します。そのような - 私が思うに - 彼がまだ彼らを癒し始めていなくても、医者はすでにヒーラーを呼んでいます。 . 彼らはすべてを自分自身に負わせ、正義が可能であることを示しました。それにより、彼らを解放することができた彼が現れたとき、彼らは解放されるに値するものになりましたが、それ自体は彼らを解放しませんでした。 もしこれが真の義であるならば、ソロモンが言ったように、彼ら自身が体を離れて平和に神の手に委ねられるべきである[6]。 しかし今は、この世を去る者を地獄が迎えます。

35. さて、真の義と神の友情は、私たちの主によって外国から来たものとして受け入れられませんでした。 . もしそれらが以前に存在していたなら、他の誰かがそれらを発見したでしょう. しかし今、天から下って天に住んでおられる神の御子を除いて、だれも天に昇りませんでした。

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[1]マット。 22:25。

[2]追伸。 77:25。

[3] 神を担う聖イグナチオ、ローマ人への手紙、7.

[4] アレオパガイトのディオニュシオス、神の名前について、4.

[5] ロム。 1:17。

[6] トランス。 13:3。

[7] シノドス訳は「人の子」と読みます (訳注)。

（続く）