著者: 聖ニコライ・カヴァシラス
言葉 XNUMX: キリストにあるいのちは、神のバプテスマ、聖なる油注ぎ、交わりの秘跡を通して実現される
36. 十字架の前には、罪の赦しと罰からの解放を見つけることが不可能だったので、いったいどのような義が考えられるでしょうか? 彼らが和解する前に、彼らが友人の立場に陥り、まだ束縛されている間に勝利者と宣言されるべきであるというのは矛盾していると私は思います[8]。 結局のところ、その子羊[9]がすべてを終えた場合、次に起こったことのポイントは何でしたか? これらのタイプとイメージ [τῶν γὰρ τυπό καὶ τῶν εἰκόνων] は、このように求められた [εὐδαιμονίαν] の祝福をもたらすことができたので、すでに真理と働きは無駄になっています。 しかし、敵意がキリストの死によって破壊され、中間の立場が打ち倒されるまで[τὸ μεσότοιχον]、救い主の時代に平和と正義が夜明けするまで、そして一般的にこれらすべてのことが起こるまで、彼らはその犠牲の前にどのような位置を占めるでしょうか。 、神の友人と義人の場所ではない場合は？
37. これの証拠は次のとおりです。当時、私たちは律法によって、そして今では信仰と恵みによって、そしてそれらに関連する何かが他にあれば、神と結ばれていました。 このことから明らかなように、当時は奴隷制でしたが、今では養子縁組と献身が男性と神との交わりを実現しています。なぜなら、律法は奴隷と友人と息子のためのものであり、恵み、信仰、大胆さです。
38. これらすべてのことから、救い主は死者の中から生まれた初子であることが明らかになりました [πρωτότοκος τῶν νεκρῶν] そして、彼がよみがえるまで、死者は誰一人として不滅の命を生きることはできません。 同様に、人間の聖化と正当化は、彼だけにかかっていました。 したがって、これはパウロによっても指摘され、次のように書いています。
39. なぜなら、彼は聖なる場所に入り、御自身を御父に捧げ、望む人々を連れて来て、彼の墓に加わり、彼のように死ぬのではなく、聖なる食卓に着き、油をそそがれ、香り高く、言葉では言い表せない方法で彼自身を発表したからです。死んで復活したように。 そして、これらの門を通って彼らを連れて行き、彼は彼らを彼の王国と戴冠式に導きます。
40. これらの門は、天国の門よりもはるかに崇高で完全です。 それらは、以前にそれらのドアから入ったことのない人には開かれず、それらが閉じられていても開いています。 それらは内部にいる人を引き出すことができますが、それらは持ち込むだけで、誰かを連れ出すことはありません。 それらは両方ともロックされ、最終的にロック解除される可能性があり、これらを介してカーテンと中央が完全に破壊され、破壊されました.
41.世界を壁で隔てるフェンスを再建し、ゲートを建てることはもはや不可能です。 このとき、扉は開かれただけでなく、天も開かれた [11] と驚くべきマルコは言い、もはや扉も壁もカーテンも何も残っていないことを示しています。 上の世界を下の世界と和解させ、団結させ、和解させる者[τὸν ἄνω κόσμον τοῖς ἐπάν]は、フェンスの真ん中を破壊することによって、彼自身を否定することはできない、と祝福されたパウロは言います[12]。 アダムのために開かれたドアは、彼がとどまるべき場所にとどまらなかったとき、もちろん、それらが閉じようとしていたことは明らかでした。 それらは、罪を犯したこともなく、罪を犯すこともできなかったキリストご自身によって正確に開かれました。 したがって、必然的に、それらは開かれたままでいなければならず、人生から抜け出すことはできません。 わたしが来たのは、彼らがいのちを得るためである、と救い主は言われます（ヨハネ10:10）。
42. これこそまさに主がもたらしてくださるいのちです。すなわち、これらの秘跡をくぐり抜けた人々が主の死に参加し、主の苦しみにあずかる者となるということです。これがなければ、だれも死を免れることはできません。 水と御霊でバプテスマを受けていない人はいのちに入ることができず、人の子の肉を食べ、その血を飲まない人は、いのちを得ることができません。 これをさらに見ていきます。
43. 秘跡だけが私たちの魂にキリストの命を与えることができる理由は何ですか。 罪のために死ななかった人にとって、神の中で生きることは不可能であり、罪を殺すことは、神の助けがなければできませんでした。 人はこれをしなければなりません：私たちが義人になり、自発的に敗北した後、私たちが罪の奴隷になったときに闘争を再開することはまったく不可能であり、私たちの能力からは程遠い. 奴隷になった後、どうすれば強くなることができますか？ 私たちが強くなっても、彼の主人を超える奴隷はいません。 したがって、この負債を拒否し、この勝利を保持する義人は、闘争で勝つべきだった人々の奴隷であり、そうする力のある神は、誰に対しても義務を負っていませんでした。 、したがって、誰も戦いに参加せず、罪は生き、真の命を私たちに照らすことは不可能でした-勝利の報酬は、一方では借金を返済しなければならない人のためのものであり、他方ではそれは借金を返済しなければならない人のためのものです.力を持っています - したがって、一方と他方が一緒になって、両方が同じ性質を持つようにする必要がありました - 戦いに行く人と征服できる人。
44. それで、それは起こりました。 神は人間になることによって、人間のために闘争を割り当てました。 人は罪を克服し、すべての罪から清くなりました。神であったからです。 このようにして、自然は恥から解放され、勝利の冠をかぶります。罪が打ち破られるからです。
45. 誰も征服せず、誰も戦わなかったにもかかわらず、彼らは束縛から解放されました。 これは、救い主ご自身がそれを与えられた人々のために行われ、各人に罪を殺し、彼の偉業に参加する力を与えました。
46. その勝利の後、彼は戴冠して勝利する代わりに、パウロが言うように、彼の前に置かれた喜びのために最後まで殴打、死などに苦しんだので、彼は恥を軽視して十字架に耐えました（ヘブル 12:2)、何が起こったのですか?
47. 彼は何の罪も犯していませんが、そのような判決を受けました。 彼は何の罪も犯さず、中傷者をあまりにも恥知らずと呼ぶものは何もありませんでした。 そして、傷、苦しみ、そして死は、最初から罪のために設計されていました。 司教は博愛主義者として、どのようにしてこれを許可したのですか? ですから、破滅と死をもって自分自身を慰めるのは、善にとってふさわしくありません。 したがって、堕落の直後、神は罪人への罰としてではなく、病人への治療として、死と苦しみを許されました。
48. キリストがなさったことに対して、そのような罰が与えられるべきではなかったし、救い主は、薬を受けるために取り除かれるべき病の痕跡を彼自身に持っていなかったので、その杯の力は私たちに向けられています。私たちの罪を死に至らしめれば、罪のない者の傷は、多くの罪を犯した人々の罰になります。
49. 罰は素晴らしく、人間の悪と同等のものよりもはるかに大きかったので、この罰は告発から解放されただけでなく、天国そのものへの上昇とそこでの神の王国との交わりにつながるほどの豊かさを提供しました。 . それには、地球、敵対者、鎖につながれた者、奴隷にされた者、打ち負かされた者が含まれます。 したがって、その死は尊いものであり、救世主の仮定に基づいて、彼の貧困と不名誉をカバーするにはあまりにも少ない金額で殺人者によって購入されましたが、人々がどれだけの価値があるかを推測することは不可能です.
50. 奴隷に属するものを売られるために苦しむことで、彼は不名誉を得る. 世界のために; 生命に対しても国家に対しても不正を犯すことなく喜んで死に、欲望や希望よりもはるかに大きな贈り物を彼の殺人者たちに備えました。
50.しかし、なぜ私はこれを言うのですか? 神は死にました。 神の血は十字架で流されました。 この死よりも尊いものがあるでしょうか？ もっと衝撃的なのは何ですか？ そのような身代金が与えられるほどの罪を犯した人間の本性は何ですか? それを治すためにそのような薬の力を必要としたこの傷は何でしょうか?
51. したがって、罪が何らかの罰によって贖われることは明らかであり、神に対して罪を犯した者のうち、相応の罰を受けた者は罪の宣告から解放される。 しかし、彼が判決に値するものについて、罰の対象を求めることはできませんでした。 完全に純粋でありながら、他人のために苦しむ人は誰もいないので、たとえ彼が千倍も死ぬ可能性があったとしても、自分自身または人類全体のために、それに対応する罰を誰も負うことができません。 この最も恥知らずな奴隷は、王の顔を台無しにし、彼の威厳に対してそのような大胆さを示したために、何を苦しめるに値するのでしょうか?
52. それが、罪のない主が多くの苦しみを受けて死んだ理由です。 彼は、人間としての人間の保護を自分自身に引き受けることによって傷を負っています。 彼は人類を罰から解放し、鎖でつながれた人々に自由を与えます。 そして、救い主の死によって真のいのちが私たちに与えられる理由、それが私たちが言おうとしていることです。
53. 一方では、私たちが彼を私たちの魂に引き込む方法は次のとおりです。秘跡への入会[τὸ τελεσθῆναι τὰ μυστήρια]、洗い、油注ぎ、聖なる食卓を楽しみます。 これを行う者の中に、キリストは内在し、住み、団結し、[προσφύεται] に加わり、私たちから罪を追放し、彼の命と気高さを投資し [ἀριστειαν] 、私たちを彼の勝利の参加者にします。 善の善！ 洗う人は帯を締め、夕食に参加する人は栄光をたたえます。
54.なぜキリストは洗う人、油を注がれる人、夕食に参加する人に冠をかぶるのですか. フォント、軟膏、テーブルでの勝利と王冠は、なぜ、どのような理由で、労働と汗の成果なのでしょうか? 私たちは戦ったり苦労したりしませんが、これらのことを行うことで、その偉業を称賛し、勝利を賞賛し、勝利のトロフィーの前でひれ伏します。 それらの傷、塗料、死を自分自身に割り当て、可能な限り、死者と復活者の肉そのものを味わうことで、それらを自分自身に引き寄せます。 このため、もちろん、死と悪用に対応する商品も楽しんでいます。
55. 誰かが、捕らえられて処罰を待っている暴君の周りで、彼を称賛し、戴冠させ、専制政治を称え、彼自身が彼の堕落後に死ぬことを好み、法律に反対し、正義に不満を言うならば、恥ずかしがらず、彼の悪意を隠すことなくこれを行いますが、話します大胆に、それを証言し、証明します。そのような人にどのような判断を下す必要がありますか? 彼を暴君と同じにしようではないか。 絶対確実です。
56. これらすべてに反して、人が高貴な人を賞賛し、勝者を喜び、彼のために花輪を織り、勝利の叫びを上げ、劇場を揺さぶり、勝利の前に喜びで気絶し、頭を優しく抱きしめ、右手にキスをし、そしてこのように、将軍から、そして彼がもたらした勝利から、彼自身が頭をかぶったかのように、賢明な裁判官によって判断された勝利者の報酬の分け前を受け取らないことを大いに喜んでいます。暴君の罰で？ もし私たちが、彼らの意図と考えに対して罰を課すことによって、当然のことを悪い人に留保するなら、彼らが受けるに値するものを善人から奪うことは、まったく正しいことではありません。
57. これに付け加えると、その勝利を収めた者自身は勝利の賜物を必要とせず、むしろ彼の支持者の周りの劇場の素晴らしさを見ることを好み、彼の友人が戴冠することは彼の闘争の報酬であると考える. 、汗を流さず、戦争の苦難に耐えていないのに、花輪で身を飾るのは公正であり、受け入れられないのはどうしてですか？
58. これこそが、洗礼のフォント、夕食、そして賢明な軟膏の楽しみが私たちにできることです。 したがって、自分自身を奉献することで、暴君を罰し、軽蔑し、否定し、勝利者を称賛し、称賛し、崇拝し、魂を込めて愛し、パンのように私たちを取り巻く愛で私たちを包み込みます。軟膏のように、私たちは自分自身に油を注ぎ、水のように、自分自身を注ぎます。
59. 彼が私たちのためにこの戦争に参加し、私たちが征服できるようになれば、サムが死を被ったことは明らかです。 私たちは可能な性質[τὴν δυντὴν ἐπιδεικενμεθα προθυμίαν]を示し、この水がキリストの死と埋葬の力を持っていることを聞いて、私たちは強く信じ、喜んで前に出て、身を浸します。 彼は、ほとんど与えず、私たちに敬意を表するものも少なくないため、王冠を与えるのではなく、栄光を与えることによってではなく、勝利者ご自身で、冠をかぶって、死と埋葬の後に来る人々を歓迎します。
60. 水から出て、私たちは救い主ご自身を私たちの魂、頭、目、内臓、すべての体の中に運びます。彼が弟子たちに現れ、彼が上昇したとき、彼は再び来て、この宝物を返すように要求しました.
61. このように、私たちが生まれ、キリストと結び固められた後、彼自身が生命の入り口を守り、私たちが外来種を持ち込まないようにします。 空気と食物を取り入れることによって私たちが体の生命を維持することによって、神は私たちの魂に浸透し、没薬と香りとしての扉と食物としての扉のXNUMXつの扉を結びつけます。 私たちは同時に彼を吸い込みますが、彼は私たちの食べ物にもなります。 そして、あらゆる方法で彼自身を私たちと完全に混ぜ合わせて組み合わせることで、彼は私たちを彼の体にし、私たちにとって他のメンバーにとっての頭と同じになります。 したがって、彼を通して私たちはすべての良いことに参加します。
62. これこそまさに私たちが賞賛すべきことです。なぜなら、私たちは傷も死も彼と分かち合わないからです。
63. したがって、これは確かに、理性と便宜からほど遠い暗黙の慈善活動です [τῆς γινομένης ἀκολουθίας]。 十字架の後、私たちはキリストと結ばれるからです。 彼が苦しむまで、私たちは彼とは何の関係もありませんでした。 彼は息子であり最愛の人であり、私たちは汚され、奴隷であり、意識の敵だからです[τῇδιανοίᾳ]。 彼が亡くなり、身代金が私たちに与えられ、悪魔の刑務所が破壊された後、私たちはそのような自由と養子縁組に入り、その祝福された頭のメンバーになりました. したがって、頭に属するものはすべて私たちに属します。
64. したがって、今、私たちはこの水を通して罪を失い、軟膏を通して彼の賜物に加わり、この食卓を通して私たちは彼と同じ生活を送っています。 将来、私たちは神とともに神となり[θεοὶ περὶ Θεόν]、神と同じ相続人になります。この人生で自発的に自分自身を盲目にし、王のチュニックを引き裂かない限り、私たちは同じ王国で神と共に統治するでしょう。 賜物[τὰς δωρεὰς ὑπομεῖναι]を保持し、カリスマ[τῷν χαρίτων ἀνασχέσθαι]を保持し、神が私たちのために多くの汗と労力をかけて織り上げた王冠を壊さないように、私たちはこの人生でこれだけのために努力しなければなりません。
65. これが秘跡に含まれるキリストにある命です。 人間の熱意が彼のために何ができるかは明らかだと私には思えます。 したがって、これについて話したい人は、最初に各秘跡を個別に検討する必要があります。次に、美徳に従って各アクションを検討することが一貫しています[τῆς κατ' ἀρετὴν ἐργασίας]。
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[8] 文字通り、「王冠を戴く」(翻訳に注意)。
[9] つまり、旧約聖書の過ぎ越しの子羊です (翻訳に注意)。
[10] 著者による引用 (訳注)。
[11]マルコ1:10。
[12] 2ティム。 2:13。
