寺院がいつ、どのように作成されたか
未来の教会「聖パウロ」の礎石。 ニコラス・ザ・ワンダーワーカー」は、ウラジーミル・アレクサンドロヴィチ大公（皇帝アレクサンドル30世の息子）によって、特にこの目的のために妻と息子とともにソフィアに到着しました。 1907 年 2 月 1907 日、彼らは、イタリアの彫刻家アルノルド ゾッキの作品である解放者皇帝の記念碑の厳粛な奉献に参加し、XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日、大使の神殿の基礎の厳粛な敷設が行われました。 式典には、ブルガリアのシノドスのメンバー、ボリス皇太子、そしてセメントフスキー・クリロ大使とブルガリア解放のために戦ったロシア連隊の大規模な代表団が率いるロシア公使館の代表者など、ブルガリアの役人が出席しました。 ワンダーワーカーの聖ニコラスに敬意を表して将来の神殿を奉献する儀式は、ソフィアのメトロポリタン パルテニウスによって執り行われました。
大使の教会は、認められた芸術家の学者であるミハイル・ティモフィーヴィッチ・プレオブラジェンスキー（ニース、フィレンツェ、その他多くの正教会の大聖堂の著者）のプロジェクトに従って、17世紀のモスクワ教会建築のスタイルで建てられることが決定されました。 建設は、教会建設の分野でも最高の資質を示した建築家アレクサンダー・スミルノフという別のルーシンによって監督されました。 たとえば、彼のリーダーシップの下、1902年に、壮大な教会記念碑「キリストの降誕」がシッチェン峠に建てられました。 彼はまた、寺院のモニュメント「セント ポール」の建設を監督しました。 ソフィアのアレクサンドル・ネフスキー」。 スミルノフは、プレオブラジェンスキーが作成したプロジェクトと詳細な図面、計算、および説明に従って、寺院を建設することを約束しました。 寺院の建設に関する作業は、ロシア公使館の従業員とソフィアの副領事館を含む、大使の個人的なリーダーシップの下で特別に作成された建設および経済委員会によって監視されています。 たとえば、1911年には、ネクリュドフ大使に加えて、ウルソフ王子、ロマノフスキー陸軍中佐、ジャケリ副領事が委員会で働きました。 委員会の任務には、財務管理も含まれます。 保存されている文書は、建設工事に対する委員会のメンバーの非常に責任ある態度を証明しています。優れたビジネスマンとして、彼らは資金の浪費を許しませんが、同時に、実行されるすべての活動の高レベルを処理します。 . 建築家とアーティストの両方が、非常に高貴な仕事に参加できることを光栄に思っているため、彼らの仕事に対して非常に適度な支払いを要求しているという事実に注意する必要があります.
1910 年の春、ロシア皇帝の命令により、追加の 75,000 フランが建設工事の完了と寺院の内装に割り当てられました。内部装飾の費用を含みます。 一般に、寺院の建設は 1911 年に完了しました。当時、王宮の近くに本物の「ソフィアのロシアの角」が見られました。白樺の木々に囲まれた優美な教会で、美しい大通りで建物につながっています。教会建築における「ロシア様式」の真の傑作であるロシア公使館。
丘の上にそびえ立つ寺院は、基部から中央ドームの十字架までの高さが 35 m あり、どの方向からもよく見えます。 その建設の基礎は、四角形の建物 - 「四重」 - で形成され、そこに XNUMX つの突起が取り付けられています: 東部の祭壇の後陣、西部の人々のための高さのある後陣、北と南の XNUMX つの身廊です。には、公使館の庭とツァール オスヴォボディテル大通りの XNUMX つの入り口があります。 操作上の入り口は北側のもので、寺院と公使館の領土をつなぐドアがありました。 休日には、乗組員のために半楕円形のプラットフォームが作られた南のポータルから入りました。 精巧な錬鉄製の格子に囲まれ、入り口の両側には、トゥーラの職人の巧みな作品である、双頭の鷲をイメージした鋳鉄製の柱に提灯が吊るされています。 各入り口の上にある緑色のガラス張りのタイルで覆われた切妻屋根は、古いロシアの「テレム」のように巧みに装飾されています。 南と北のポータルのペディメントは、聖ニコラス ザ ワンダーワーカーと聖アレクサンドル ネフスキーのマジョリカ像で飾られています。 北の鐘楼の上には、XNUMX つの鐘がある小さな鐘楼があります。
寺院は XNUMX つのドームで構成されています。天幕の形をした小塔を覆う中央のドームは、金色の「タマネギ」の上部を備えた XNUMX つの装飾的なドームに囲まれています。 それぞれの上に、多色のタイルがはめ込まれた半球形の「ココシニキ」の花輪があり、ロシアの八角形の十字架が上にあります。 「Quad」の上部を取り囲む広いフリーズは、レリーフ装飾を施したタイルで形成されています。 これがロシアの寺院であることが一目でわかります。
XNUMX 年間、室内装飾と塗装の作業が行われました。それらはロシアのアーティストのグループによって作成され、同時に教会「聖ペテロ」の塗装も行われました。 アレクサンドル・ネフスキー」。 彼らは、ワルシャワ工科大学の教授である教会絵画の経験豊富なマスターであるヴァシリー・ペルミノフによって率いられています。 アーティストの前に、ロシア当局によって割り当てられたタスクがあります。教会は、「ロシアの名前とそれに関連するすべての意味に対応する、私たちに関連するロシアの芸術の価値ある記念碑であるこの国にいること」です。
寺院「聖」の内装。 ニコラス・ザ・ワンダーワーカー」は、現代のロシアのイコン絵画の素晴らしい例です。 祭壇に置かれた天の力に囲まれた、子を持つ神の母の即位したイメージは表現力豊かです。 組成物は、半球形の丸天井にある父なる神の像で飾られています。 神殿の南壁には、十字架につけられたキリストと来るべき聖徒たちが描かれており、その下には教会のスラヴ文字で、大土曜日の典礼の聖歌からの引用が書かれています。 北の壁には「デイシス」という構図があり、その上には、王室のローブを着た聖母と先駆者の聖ヨハネが祈っている偉大な教主であるキリストが描かれており、その下には勝利者を擬人化した多くの聖人が描かれています。天の教会。 西側の後陣の丸天井には、ロシアの聖人たちの上に「栄光の」イエス・キリストが描かれています。 その後、教会の北側の身廊は、教会絵画の偉大な巨匠であるロシアの亡命芸術家ニコライ・ロストフツェフによって描かれた「キリストの復活」という構図で飾られました。 南身廊の大きなイコンも彼の筆によるものです。聖母マリア、奇跡の働き者聖ニコラス、奇跡の働きをしたリラのヨハネ牧師、ラドネジのセルギウス牧師、サロフのセラフィム牧師です。
壮大なのは、金色の背景に花の飾りが付いた一列のマジョリカのイコノスタスで、その上に救世主、神の母、聖アレクサンドル・ネフスキーのアイコンが置かれています - アイコンの素晴らしいコピー、ヴィクトル・ミハイロヴィチ・ヴァスネツォフの作品から大聖堂「聖。 ウラジミール」キエフで。 ワンダーワーカーの聖ニコラスの寺院のイコンは、同じ大聖堂に保管されているイコンの複製であり、ミハイル・ネステロフの作品です。 芸術家たちがロシアのイコン画の傑作に目を向けるのは偶然ではありません。それはロシアを思い起こさせ、彼女のために熱心な祈りを呼びかけるものです。
5 年 1912 月 16 日、彼の帝国ヨット「スタンダート」で、ニコライ XNUMX 世は、ソフィアのロシア帝国公使館に正教会の従業員の状態に関する法律の本文に、「彼をさせてください」という決議を置きました。 当時司祭として叙階されていたウィーンのロシア教会の執事であるピョートル・プレオブラジェンスキーが最初の司祭に任命され、ニコライ・マカロフはヤンボルからここに移され、そこでロシアの記念寺院「聖ペテロ」で奉仕しました。 アレクサンドル・ネフスキー」。 ロシア大使は、教会の聖職者の場所の XNUMX つを空けておくことを提案しています。こうして貯められた資金は、「厳密に維持された教会の歌唱のモデルでなければならない、少なくとも XNUMX 人のまともな合唱団」を支援するために使用できます。 」 公使館のドラゴマン（通訳）P.キリヤコフがXNUMX部構成の混声合唱団の編成を担当するため、ロシアから合唱団の指揮者を招待する必要はありません。
ソフィアに到着した知事は、神殿が奉献され、公の礼拝のために開かれるには十分な準備ができていないと判断しました。 彼の異議は、寺院のゾグラフィーの一部が、彼の意見では、教会のカノンに対応していないことに起因し、1913 年 5 月に外務省に宛てた手紙で報告した。寺院の最終的な完成も遅れた。なぜなら、ロシア公使館長とロシア公使館長のサヴィンスキーとの関係そのものが緊張し始めたからです。 1914 年 1914 月 XNUMX 日、彼はプレオブラジェンスキーに対して「無礼」であり、「政治に関与し、ブルガリア人と政治的な話題について話すのが好き」であり、彼の態度が「外務にまったくふさわしくない」ため、外務省に呼び戻すよう訴えた。 '。 彼の要求は認められ、XNUMX 年 XNUMX 月、バーデン バーデンとカールスルーエの教会で奉仕していたアルキマンドライト ニコライ (ドロビャズギン) がソフィアの教会の長に任命され、プレオブラジェンスキーが代わりに派遣されました。 同時に、神殿は奉献の準備が進められています。典礼書、祭壇用の布、産業団体「PI Olovyanishnikovの息子たち」から特別に注文された教会用品がロシアから届けられました。 アイコンはIA Zheverzheevの工場で作られました。 少し後、皇帝陛下の内閣は、皇帝から贈られた聖ニコラスのアナログのアイコンを寺院に引き渡しました。
11 年 24 月 1914/1945 日、大勢の人々の前で、ロシア公使館長のサヴィンスキーとロシアに友好的な国の外交官の前で、教会はドロストロ チェルヴェンのメトロポリタン バジルによって奉献されました。当時のブルガリア教会の重病の首長 – Exarch Joseph. アルキマンドライト シュテファン (後にソフィア大都市圏、1948 年から XNUMX 年にはブルガリアのエグザルフ)、神殿長のアルキマンドライト ニコライ、ロシアのヒエロモンク ユヴェナリウスとブルガリアのヒエロモンク ハリトンが彼に仕えました。 . 大聖堂の合唱団「聖。 N.ニコラエフの管理下にあるソフィア」。
ロシアの教会がブルガリアの聖職者によってロシアの教会と共に奉献されたという事実は、非常に重要な出来事です。 早くも1872年、コンスタンティノープル総主教庁は、ブルガリア人を分離主義者であると宣言し、ブルガリア人を教会から破門した. ロシア教会はこの決定に参加しませんでしたが、コンスタンティノープルとの関係を複雑にすることを望まず、総主教との典礼的な交わりを控えました。 1914年、ブルガリア総主教の宣言後初めて、ロシアのシノドスはブルガリア教会の首長に訴え、ソフィアのロシア教会を個人的に奉献するよう要請しました。 ブルガリアのジョセフ総主教は、この出来事を「XNUMX つの正教会の兄弟的結合の始まり」と呼んでいます。 皇帝ニコラス XNUMX 世とペトログラードのメトロポリタン ウラジーミルに送られた電報で、彼はロシア教会が兄弟の手を差し伸べてくれたことに感謝しました。 神の典礼の後、アルキマンドライト ステファンは、興奮したスピーチで集まった人々に語りかけました。 ロシア大使の神殿の奉献に大きな役割を果たしているブルガリア国民は、第一次世界大戦の火が灯された時代に、正統派ロシアとの精神的なつながりへの愛着を示しており、ブルガリアとロシアは、正面のさまざまな側面からこの紛争に巻き込まれるでしょう。
正統派の信仰と宗教性は、革命前のロシアの大多数の人々の世界観と自己認識の最も重要な要素です。 亡命中、彼らにとって信仰はさらに重要性を増します。信仰は難民に慰めを与え、精神を強め、希望を植え付けます。 ブルガリアにある多くのロシアの植民地は、寺院を目指し、そこに向かって努力し、そこからの精神的な導きと指導を期待しています。 司教セラフィムはなんとか寺院を「聖」にしました。 ニコライ」の囲炉裏であり、ソフィアのロシア人コミュニティの中心です。
とりわけ、司教セラフィムは教会教区の組織を取り上げました。 1921 年 1918 月、モスクワの地方議会 (8 年) で採択された教区法に従い、彼はソフィアのロシア公使館にロシア コミューンを設立しました。 司教自身が自治体の議長に選出され、彼の代理は高等教会評議会ラエフスキーのメンバーであり、秘書はシュルポフとリソフスキー大佐でした。 彼らに加えて、寺院で奉仕する21人の司祭が教区評議会に選出されました。プロトプレスビターのゲオルギ・シャベルスキー、大司教のヴァシリー・フロロフスキー、大司教のアレクサンドル・ロジェストヴェンスキー、ヒエロモンクのセルギー（ソボレフ）、および1921人の素人です。 その中には、全ロシア都市連合の全権大使アルツィシェフスキー将軍がおり、ロシアの教育事業の組織化を担当している。 ポゴレロフ教授、古学者、ブルガリア中世写本の体系的な目録の編纂者。 ウランゲル軍代表の管理責任者であるロマノフスキー将軍。 ROKKの代理人、フォン・フェルドマン。 トルベツカヤ王女。 XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX/XNUMX 日、教区評議会は教会とその教会財産を管財人として所有しました。
早急な解決が必要なもう1921つの問題は、当時分裂していたブルガリア教会との関係の問題です。 1914 年 XNUMX 月、パリ大使評議会議長のギルスは、西ヨーロッパのロシア正教会の支配者であるエブロギー大司教に、ロシアとブルガリアの司祭の間の教会関係を解決するよう要請しましたが、否定的な答え。 司教セラフィムのブルガリアでの活動を非常に複雑にしている別の地元の教会の司教としての立場は、分裂の下にあります。 ブルガリアの教会生活に関する詳細な報告書を作成することにより、彼は関連する請願書を海外ロシア教会司教会議に提出し、その祝福を受けて、分裂期にブルガリア総主教と聖体の交わりに入った最初の正教会の司教になりました。 . このように、XNUMX年にロシアの寺院が奉献されたときに始まったXNUMXつの教会の関係の線は続きました。
9 年 1923 月 1924 日、聖最初の殉教者であり大執事スティーブンの追悼の日、ロシアの教会「聖ペテロ教会」で。 ニコラス」司教セラフィムと聖シノドスのプロトシングルであるマルチャーノポリのステファン司教は、共同典礼を祝います。1945つの教会の関係における正統な障害を克服する道が開かれました。 XNUMX 年 XNUMX 月、ブルガリアとロシアの海外シノドスの司教たちは共同で、神殿の記念碑「セント ジェームス」の XNUMX つの玉座の奉献式で神聖な典礼を祝いました。 ソフィアのアレクサンドル・ネフスキー」。 その後、セラフィム司教はブルガリアの聖職者と共同典礼を繰り返し行い、ブルガリアの司教の叙階に参加しました。 XNUMX つの教会間の正統な交わりの回復に対する司教の貢献は、ボリス皇帝から高く評価され、ブルガリアから XNUMX つの国家賞を授与されました。 XNUMX年に分裂の取り消しの問題が首尾よく解決され、ブルガリア教会がすべての地元の正教会と同等の正統な交わりに入ったという事実、セラフィム大司教にも大きなメリットがあります。
ブルガリア教会はあらゆる方法でロシア難民を支援しています。 彼らは彼らのために熱心に祈り、ブルガリアの寺院で彼らの精神的な世話をします。 ブルガリア中の教会でロシアの兄弟たちのために寄付が集められています。 1920年XNUMX月、ブルガリアの将来の総督であるメトロポリタン・ステファンが、ロシア移民に支援を提供する最初の組織であるロシア・ブルガリア文化慈善委員会を率いたことは注目に値します。 ロシア難民の XNUMX 人は後に次のように回想しています。ロシア難民問題国際協会のステファン司教。 国際連盟の資金ではなく、彼のエネルギー、対応力、親切な心のおかげで、彼は多くの、多くの、何百人ものロシア難民を支援し、食料を提供し、衣服を着せ、彼らの多くに彼らが望む国へのビザを手配しましたそして彼らをそこに送りました。 そして最後に、彼は参加とアドバイスを手伝ってくれました。」
難民の一般的な集団の中に聖職者の代表者はほとんどいないが、ほとんどすべての亡命ロシア司祭はユーゴスラビアとブルガリアにたどり着く. 、これらの国で正確に避難所を見つける人。 ブルガリアの教会当局は、ロシアの司祭を自由に受け入れ、教区や修道院に派遣し、神学校や神学校の教師として任命しています。
第一次世界大戦前のソフィアのロシア神殿に加えて、シプカとヤンボルに 1921 つの神殿がありました。 多くのロシア難民が到着したため、新しい寺院を開く必要がありました。 ブルガリアの教会当局はこれを妨げないだけでなく、ロシア移民の植民地、ロシアの学校、ロシア軍の師団がある場所、例えばルセ、プロブディフ、ヴァルナ、シュメンなど。 XNUMX 年 XNUMX 月、モスクワ総主教ティーホンの特別命令により、司教セラフィムはブルガリアのロシア正教教区の支配者に任命され、教区司教の権利を持ち、「ボグチャルスキー司教」の称号を与えられました (ボグチャリは小さなコサックです)。ヴォロネジ地方の町）。
セラフィム司教は礼拝を毎日の活動とし、休みなく、毎朝、毎晩行います。 典礼秩序の深い専門家である彼は、司牧的義務を果たし、結核が進行しているにもかかわらず、例外なく、すべての日曜日と祝日に、しばしば一人で奉仕し、週の半ばには、常に聖ニコラスのアカティストを読んでいます。ワンダーワーカー、神殿聖人。
ロシアの寺院での神聖なサービスには、ロシアの教会の合唱団の素晴らしい歌声が伴い、多くの人々を魅了しています。 1921 年の夏、セルゲイ ジャロフのコサック聖歌隊がレムノス島からソフィアに到着し、最初の日曜日にロシア教会の高台に立った。 後に世界的に有名になったグループの歌は、XNUMX年間、ロシアの教会の礼拝の不可欠な部分でした。 ロシア公使館の少数の祈祷職員とその家族を収容するために作られた大使の寺院は、来るすべての人を収容することはできません。 大聖堂教会「聖」での神聖な奉仕へのザロフ合唱団の参加。 アレクサンドル・ネフスキー」は、約XNUMX人の信者を集めました。 「死の島」から奇跡的に脱出し、故郷と愛する人を失い、それでも神に栄光を帰したXNUMX人のロシアの歌手の声は、特別な祈りのムードを作り出します。 同時代の人の記憶によると、寺院にいた人々はショックを受け、「多くの涙がこぼれました」。
ジャロフの合唱団は、ブルガリアの聴衆の前でロシアの精神音楽のコンサートを行い、大成功を収めました。 教区は多数あるが貧しいため、合唱団は自活を余儀なくされています。 日中、彼らは日々の仕事に勤しみ、夕方にはリハーサルのために集まり、日曜礼拝でロシアの宗教音楽の宝庫からいくつかの新しい作品を演奏します。 司教セラフィムがロシアの寺院を離れないようにという熱烈な要求にもかかわらず、1923年の夏に、人々のグループがジャロフ自身と一緒にフランスに向けて出発しました。 しかし、彼らが去った後も、優秀な専門家と経験豊富な指揮者がロシアの教会で働いています。 1923 年から 1926 年にかけて、教会の合唱団は作曲家 S. イグナティエフが指揮し、その後、もう 1928 人の才能ある作曲家、N. パニンがアシスタントを務め、A. サヴェリエフが指揮を執りました。 彼は 1944 年にパニンの後任となり、1931 年まで合唱団を率いていました。同時代の人々によると、彼の合唱団は当時ブルガリアで最高の合唱団の 7 つでした。 1933年、サヴェリエフの支配下にあったロシア神殿の合唱団は、海外シノドの首席メトロポリタン・アンソニーの憲章により、「司教合唱団」という称号を与えられた。 優れた専門家であるサヴェリエフは、ロシアの宗教音楽の普及に多大な貢献をしました。 彼は、有名なロシアの作曲家の生涯の記念日を記念する慣行を紹介し、彼らのほとんど知られていない作品を含む彼らの作品を礼拝中に演奏しました。 たとえば、40 年 9 月 12 日は、ピョートル イリイチ チャイコフスキーの没後 XNUMX 周年、作曲家アルハンゲリスキーの没後 XNUMX 周年を記念する日でした。大天使の「選ばれし者に祝福あれ…」。
司教はソフィア会衆の世話をするだけでなく、都市や駕籠にある多数のロシア教区を見学し、ロシアの教育機関を訪問し、その多くで彼は理事を務めています。 彼の登場は、彼の伝統的なスピリチュアルな言説を崇拝する子供たちにとって常にお祝いです. 彼は誰に対してもオープンで、誰に対しても支えと慰めの言葉を見つけます。
時間が経つにつれて、教区議会の構成は変化します。 神殿の長として、司教セラフィム自身が司祭とその助手を任命します。 たとえば、1925年、同時代の人々によると、当時ブルガリアのロシア貴族の最も著名な代表者であった、神聖なランクを獲得することを誓ったアンドレイ・リーベン王子が彼の助手になりました。 彼はモスクワ州のコロムナ地区の高貴な指導者であり、法科学の候補者であり、ロシア南部の白人義勇軍の側で内戦に参加しました。 彼の誓いの話は、ロシアの寺院の教区民によく知られています。 ロシアからの避難後、リーベンは数百万人の人口を抱えるコンスタンティノープルで長い間家族を探しましたが、成功しませんでした。 それから彼は、愛する人を見つけたら、自分の人生を神に捧げることを誓います. すぐに彼は奇跡的に妻と子供たちを見つけます。 ブルガリアのガリポリを通過した王子はセラフィム司教の霊的な子供となり、聖なる命令を受けたいという彼の願望はますます強まりました。 1925年、リーベン王子は司教から叙階され、ロシア教会の司祭となり、1926年から1944年まで、セラフィム司教の右腕である司教評議会の書記を務めました。
1930年代、司教の助手は、第一次世界大戦の元参加者であり、第1936砲兵旅団のライフガードのキャプテンであり、セラフィム司教のセルメイトであったヒエロモンクパンテレイモン（ミハイルニコラエヴィッチスタリツキー）でした。 XNUMX年、大司教ニコライ・パブロビッチ・ウフトムスキーが司教評議会のメンバーになりました。 彼は貴族の王子様の家族の出身で、第XNUMX軍の参謀本部の将校であり、第一次世界大戦に参加しました。 司教セラフィムが彼を司祭に任命した後、彼はシプカのロシアの記念神殿の頭に任命されました。
1930 年代の初めに、寺院管理の選挙制度が形成されました。4 年ごとに、教会のエピトロパ、教区評議会、改正委員会 (信徒で構成される団体) の選挙が行われました。 何年にもわたって、司教は教区評議会のメンバーであるエピトロパ・ゴルバトフによって無私無欲に献身的に支援されました – Dr. Stepankovsky (ブルガリアのロシア医師連合の会長)、Stavrovski、Neveinov、Saveliev、Zapriev、 Pavlenko、Zhukov、その他多数。 経験豊富な投資家のベルコフは、監査委員会の委員長に再選されました。 教区評議会のメンバーは、その活動について定期的に報告され、教区の仕事がより実りあるものになります。
司教セラフィムは、教区民の幅広い慈善活動を指揮し、指揮しています。 同胞団は神殿と積極的に協力し、孤独な人、体の不自由な人、貧しい人、助けを必要としている人を助けています。 寄付と寄付から受け取ったお金は、それらの間で分配されます。 可能であれば、一時的および定期的な給付が支払われます。 服、靴、下着が必要な人のために集められます。 病人は、ベルジン博士のロシアの病院、ジューコフ博士のポリクリニック、または無効な家や避難所に無料で送られます。 失業者は仕事を見つけるのを手伝っています。これは当時非常に深刻な問題です。 ほとんどのロシア移民は、十分な教育を受け、専門的に準備された人々です。 しかし、ブルガリアの労働市場では肉体労働が優勢であり、ブルガリア人自身の仕事が少なすぎて失業率が高い.
司教セラフィムの主導で、ホーリー マウンテンで飢えに苦しむロシアの修道士のために寄付を集める委員会が神殿に設立されました。 ロシアの革命は、アトス山へのロシアの巡礼者の絶え間ない流れを中断し、ロシアの修道院から物質的な支援を奪いました。 僧侶たちは惨めで、飢えています。 司教は説教の中で、人々に正教会の兄弟たちを支援し、アトス神殿を滅ぼさないよう呼びかけています。 彼は個人的に裕福な人々に、スヴェトゴリエの修道士が描いたイコンを購入して、物的支援を提供するよう提案しています。 これらのイコンの大部分は、後援者からブルガリアの教会や修道院に寄贈されました。 セラフィム大司教がブルガリアと海外の両方で新しい教会を建設するための寄付の集まりを組織したことも知られています. たとえば、彼は個人資金から 1,360 レフをブリュッセルに記念神殿を建設するために寄付しました。困難な時代のボゴボリアンの力」.
司教自身は貧しい人や病人に対して真のキリスト教的関心を示していますが、彼は質素な生活を送っているだけではなく、病気の兄弟を養わなければなりません。 彼はいつも寺院の前でホームレスの子供たちに施しをし、家の何人かの人々に食事を与え、冬の寒さの間、他の人たちに彼の木を与え、さまざまな部門に多くの要求を送り、彼らの周りを疲れを知らずに回り、貧しい人々のために介入します。 ロシア障害者連合が彼を名誉会員にしたのは偶然ではありません。
1934年は「聖者」の人生に新しいページを開きました。 奇跡を起こすニコライ」。 23 年 1934 月 XNUMX 日、ブルガリアはソ連と外交関係を樹立し、旧ロシア公使館の建物の上空に赤い旗が掲げられました。 しかし、ソビエト大使館は教会を必要としません！
ロシア教会の地位とロシア正教会の自治体の教会財産の問題は、ソフィアとモスクワの間の長く複雑な交渉の主題です。 心配しているロシアの移民は、問題の解決に影響を与えようとしていますが、ウィーンのロシア教会の運命に怯えています.ソビエト連邦。
ブルガリアのロシア移民の最も権威ある組織の1877つである1878年から1919年の解放戦争のロシア退役軍人連合の理事会は、国防大臣に上訴し、次に内務大臣と宗教大臣に要請を出しました。ソフィアのロシア教会をロシアの教会共同体の手に委ねること。 「XNUMX 年から今日まで、この寺院は私たちを団結させ、慰め、難民としての私たちの苦境を精神的に和らげる場所でした」と退役軍人の嘆願書には書かれています。 司教セラフィム、メトロポリタン アントニー、海外ロシア教会シノドスは、ブルガリアの教会と行政当局に対し、ロシア教会をソビエト大使館に譲渡しないよう要請し、国有ではなく教会の所有物であると指摘しました。
ブルガリア当局は、今後の交渉の基礎としてソビエト側に提出された議定書の最初の草案で、ロシアの教会共同体の希望に従おうとしました。 モスクワでは、これまでこのような前例がなかったので、この XNUMX つの問題の結びつきは大きな驚きを引き起こします。 そのような決定がロシアの「ホワイトガード」の成功と解釈される可能性があるという口実でブルガリアのプロジェクトを断固として拒否した後、ソビエトの外交官は、教会はまったく必要ないと宣言し、教会を閉鎖するか、教会に変えることを提案しました。ボルシェビキ博物館。 このような状況で、ブルガリア側は、ソ連大使館の安全が確保されるというブルガリア政府の保証の下で、ロシア教会をブルガリア教会当局に引き渡すことを提案している。
ブルガリアの教会は、ロシア人を神殿なしに放置することはありません。 ソフィアのメトロポリタン シュテファンは、ロシア正教会の自治体に教会「聖ペテロ」を提供しています。 「皇帝カロヤン」通りの「ニコライ」、その教区は、「皇帝オスヴォボディテル」大通りの旧ロシア寺院に移されました。 ロシアの寺院の財産はニコライ・ウラジミルスキー神父に引き渡されました。 シプカとヤンボルの修道院のロシア人修道士は、コカリャン修道院「聖ペテロ」に移されました。 大天使ミカエル」は、セラフィム司教が好んで訪れるソフィアの近くにあります。 彼がひざまずいて熱心に祈った石は、今でもそこに見ることができます。 ここで彼は自分の神学的作品を書くために身を隠し、それを非常に重要視しました。「私の本は私の血です」と彼は言います。 司教セラフィムは一貫して正統派の純粋さを擁護し、正統派の真実を歪曲する異端的で現代主義的な見解と教えを暴露し、エキュメニズムと戦います。
ブルガリアとソ連の間の外交関係の確立により、すべてのロシア亡命組織の活動が停滞しました。ブルガリア政府の統制が強化され、反ソビエトの表明を許可しないことが義務付けられました。 それでも、母国の教会から追放されたロシア教区の生活は衰えることはありませんでした。 信者の生活における輝かしい出来事は、1935 年の夏にユーゴスラビアからもたらされた神の母「しるし」の奇跡的なイコンであるロシアの偉大な聖人の歓迎です。セラフィム司教が率いる、ロシア人とブルガリア人の大勢の人々の前で。 ロシアの回心950周年を記念する厳粛な司教の奉仕への参加も大規模です。
ロシア共同体の寺院は、模範的な崇拝の実践の例として、以前と同じように残っています。 司教セラフィムとの合意により、ブルガリアのシノドスは、必要な技術を習得するために若い助祭をそこに送り始めました。その後、彼らはブルガリアの教会で司祭として叙階されました。
1944 年春に英米航空隊が行ったソフィア爆撃の結果、「カロヤン」通りにあるロシアの自治体の教会は深刻な被害を受けましたが、半壊した教会でさえ、火が灯りました。キャンドルとランプだけで、礼拝は毎朝毎晩続きました。 30 年 1944 月 1944 日、特に残忍な空爆により寺院は完全に破壊され、首席大司教ニコライ ウラジミルスキーが死亡しました。 欠席した葬式は、コカリャン修道院の兄弟たちと一緒に司教セラフィムによって祝われました。 XNUMX 年 XNUMX 月になって初めて、瓦礫の下に倒れた総主教の遺骨が発見され、ソフィア墓地のロシア セクションに埋葬されました。 教区議会のアーカイブは炎の中で消え、奇跡的に聖ニコラスのドアのアイコン、ニコラス・ザ・ワンダーワーカーをイメージした銅の皿、銀の香炉、そして燃えた福音書の付属品だけが生き残った.
ブルガリア語での出版物: 人であり続けるために/歴史と宗教 オルガ・レシェトニコワ – SVET、3年2022月号
ソース: podvorie-sofia.bg
