「いのちは食べ物以上のものであり、体は衣服以上のものです」
ルカによる福音書 12 章 23 節
「ウェルネス」とは、人々がより良い生き方を理解し、選択するための積極的なプロセスです。 コンセプトとして、健康的なライフスタイル（食事や運動文化など）の考え方と、人格の身体的、精神的、感情的な発達の考え方を組み合わせて、内面の調和と他者との調和を築きます。 これは、個人と社会環境の内的世界（感情的、精神的）の豊かさ、そして何よりも自己認識の発達、知覚と感情の成熟に関する知識と洞察（または少なくとも学びたいという欲求）を意味します。
ウェルネスとは：
パーソナリティがその可能性を明らかにし、知的および精神的なバランスを達成するための、意識的で組織化された刺激的なプロセス。
ポジティブで肯定的な多層的で包括的なライフスタイル。
環境との調和のとれた相互作用 (生物学的および社会的)。
ナショナル ウェルネス インスティテュート (米国) の共同創設者で理事長の Bill Hettler は、ウェルネスの XNUMX つの側面のモデルを開発しました。その XNUMX つがスピリチュアル ウェルネスです。
この次元は、人間の存在の意味と目的の探求に関連しています。 宇宙に存在する生命と自然の力の深さと包括性に対する感覚と認識を育みます。 道を歩いていると、疑い、絶望、恐怖、失望、喪失感、そして喜び、喜び、幸福、発見を経験するかもしれません。これらは重要な経験であり、探求の要素です。 それらはあなたの価値体系の両極にまたがり、存在に意味を与えるために絶えず適応し、変化します。 行動が自分の信念や価値観に近づき、新しい世界観を構築し始めると、精神的なバランスが取れていることがわかります。
Interfax-Religia エージェンシーとのインタビュー (17 年 2006 月 XNUMX 日) で、伝統的なキリスト教の宗派に関する EU の一部の役人による不当な攻撃に関して、次のような批判がなされました。 「過去 XNUMX 年間、欧州議会は正教会とカトリック教会を人権侵害で XNUMX 回以上非難してきましたが、中国やキューバなどの国に対して同様の告発を行ったことは一度もありません。国際会議での欧州議会マリオ・マウロ「転換点にあるヨーロッパ：XNUMXつの文明の衝突か、それとも新しい対話か?」.
彼によると、ヨーロッパ当局によるそのような告発や同様の決定の主な理由は、実際には「宗教の参加なしにヨーロッパを建設する必要があり、抵抗するためにはそのような戦略に従わなければならないという多くの人々の信念です。原理主義」。 「彼らは原理主義と宗教を混同しています。 私たちは原理主義に反対しますが、宗教は人間の次元であるため、宗教を支持しなければなりません」と欧州議会の副議長は述べました。 彼の言葉によると、ヨーロッパの公的生活への教会の参加の反対者は、彼らの立場のおかげで、「統一されたヨーロッパのためのプロジェクトの破壊の源」になる可能性があります。 会議でのスピーチの中で、マリオ・マウロはまた、現代ヨーロッパの大きな脅威のXNUMXつは道徳的相対主義であると述べました。 「信じないヨーロッパは遅かれ早かれ消滅し、解体するだろう」とヨーロッパの国会議員は自信を表明した。 現代社会では、人間の生命と名誉が軽視され、七つの大罪は歓迎のゲストとしてどこでも受け入れられています。 大衆の物質的貧困は、間違いなく人生における重大な悪です。 しかし、もっと深刻な貧困があります。 それは、大部分の人々の精神的貧困、彼らの精神的貧困、良心の貧困、心の空虚です。
キリストの戒めは倫理的規範であるだけでなく、それ自体が永遠の神聖な命です。 自然人は、彼の創造された（物質的な）存在にこの生命を持っていないため、神の意志を満たします。つまり、神の命令に従って生きることは、人は自分の力ではできません。 しかし、神、祝福された永遠の命を熱望するのは彼の本性です。 生来の人間の熱望は、もし神の力がそこになければ、真の実現の可能性のない熱望のままであり、それ自体がまさに求められているものである恩寵であり、永遠の神聖な命です。 必要なのは、良心と義務の声、つまり神の命令の声に耳を傾け、敬虔と慈愛に通じる道を歩むことだけです。
「私たちは聖霊を通して主を知り、聖霊はすべての人の心、魂、体の両方に宿っています。 これが私たちが天と地の両方で神を知る方法です」 - アトンスキーの尊者シルアンのこれらの言葉で、私たちは健康な精神と健康な体との関係の問題の研究を始めることができます.ウェルネス哲学。 旧約聖書の著者であるトビアスでさえ、病気は病気を引き起こす霊、つまり人間の体に宿る悪霊と関連していることを明確に明らかにしています。
人間の性質は、それに特有のエネルギーを通じて、個人の個性を明らかにし、他の人や神にアクセスできるようにします。これは、神秘的な経験の啓示または愛の結合による個人の経験の独自性を意味します. この神のエネルギーとの接触を通じて、キリストのイメージが人間の人格に刻印され、それが私たちを神の知識へと導き、私たちを「神の性質」の参加者にし（2ペテロ1:4）、結合を通じて私たちの位位を明らかにします。キリストと共に。 コロラド州の科学センターの専門家は、トリノのシュラウドに印刷された画像から初めてキリストの立体図を復元し、イエス・キリストの地上での姿を説明しています：高さ182cm、体重79.4kg。 印刷物に基づいて、最新のコンピューター技術の助けを借りて、アメリカの科学者はキリストの体のすべてのパラメーターを計算し、石膏モデルを作成しました。 イエスの姿と顔を最も正確に再現したと考えられます。 キリストは背が高くて大きな男でした。 専門家の計算によると、彼の身長は182センチで、体重は79.4キログラムを超えませんでした。 彼は同時代の人々よりも頭一つ分背が高かった。 イエスが弟子たちの間を歩いたとき、人々は遠くからイエスを見ることができました。 そして、座っているキリストでさえ、他の人よりも背が高かったです（Svetlana Makunina、「科学者は救世主のイメージを復元しました」、Life から引用）。 神の霊が健康な体に宿るということは当然のことであり、むしろ人の健康な精神は体の健康を前提としています。 弱った体に健康な精神が宿り、肉体の弱さを支えてくれる精神が共生しているケースも少なくありません。 ドストエフスキーは『カラマーゾフの兄弟』で次のように述べています。 そしてそれはシスティーナの聖母の高みに達することができます。」 悪のために悪と共に生きる人は、モラルゼロであり、モラル毒の源であり、精神的に大きなマイナスであり、精神的に病んでいます。 イエス・キリストは、人が神の計画の生きた火花、人類の最高の色の香りになることができるように、霊的に完全に癒すことがどれほど難しいかを知っているので、単一の魂が失われたとは考えていません。 そのため、道徳的な温度が高く、無私の理想主義と人生における当然の快適さを備えた人々もいます。 雑草を刈ることは必要ですが、良い種を蒔くことはもっと必要です。 私たちは神自身によって創造された個人的な存在であり、神が私たちに与えたものを静的な贈り物と見なすべきではありません. 私たちには、違うことをする本当の自由があります。 私たちの行動は変わる可能性があります。 私たちのキャラクターはさらに発展させることができます。 私たちの信念は成熟するかもしれません。 私たちの賜物は育てることができます。
「神は人を完全に満たします-心、心、体。 知る者である人間と、知ることができる者である神は、一つに融合します。 OneもOtherも、それらの合併の結果として「オブジェクト」にはなりません。 神と人間との関係の性質は、客観化を排除し、その本質において実存的であり、神が人間の中に個人的に存在し、人間が神に存在することを意味します。 人は自分の汚れと堕落に恐怖を感じますが、赦し―神との和解への渇望は「初心者には説明しがたいもの」であり、どんなに激しい苦しみであっても、神の召しと喜びの喜びを特徴としています。新しい命の輝き。 他の分野での彼の経験 - 芸術的インスピレーション、哲学的熟考、「常に必然的に相対的な性質の」科学的知識、そして「悪意の霊」の欺瞞的な光の経験により、彼は真の光に戻ったと言うことができます人間と遠い国にいることについて新しい知識を得たが、そこで真実を見つけられなかった「放蕩息子」の帰還です。
「正統派心理療法」という用語は、ヒエロテイ ヴラホス司教によって導入されました。 彼の著書「魂の病気と癒し」の中で、彼は治療法としての正統派を詳細に調べています。 この用語は、心理的な問題や神経症に苦しむ人々の個々のケースを指すものではありません. 正統派の伝統によれば、アダムの堕落後、人は病気になり、理性 (nous) が暗くなり、神との関係を失います。 死は人間の存在に入り込み、多くの人類学的、社会的、さらには生態学的な問題を引き起こします。 この悲劇では、堕落した人間は自分の中に神のイメージを保持していますが、神との関係が断たれるため、神に似ていることを完全に失います。 堕落の状態から神格化の状態へのこの動きは、自然に逆らって生活する状態から自然の上に生きる状態への彼女の復帰に関連しているため、治癒と呼ばれます。 教皇によって私たちに明らかにされたように、正統的な治療と実践を順守することによって、人は自分の考えや情熱にうまく対処することができます. 病理学的異常を治療するために精神医学と神経学が必要とされる一方で、正統派の神学はそれらを引き起こすより深いケースを治療します. 正統派の心理療法は、実存的な問題を解決したい人にとってより有用です。 自分の理性が暗くなったことに気づいた人たちのために、神との交わりで自分の心の悟りを達成するために、自分の情熱と思考の専制政治から自分自身を解放しなければなりません。
このすべての治療と癒しまたは心理療法は、教会の瞑想的な伝統とその瞑想的な生活に密接に関連しており、「優しさ」のテキスト、教会の教父の著作、および主に聖人の教えに保存されています。 . グレゴリー・パラマス。 確かに、聖書のテキストに正確に記述されているように、黙想的で躊躇する生活は、預言者や使徒の生活に見られるのと同じ生活であるという事実を無視することはできません。 このことから、観想的な生活が実際には、スコラ神学に取って代わられる前の西洋世界に存在した福音主義の生活であることは明らかです。 現代の西洋の科学者でさえ、この事実に注目しています。 人間の精神は、完全性と全体性、内なる平和と静けさを求めています。 現代世界の混沌と痛みの中で、私たちはこの癒しの道を見つけ、教会の教父が私たちに勧めているように生きなければなりません. 確かに、教皇は現代の心理学者や精神科医よりも前にいます。 人は自分の肉体的な欠陥を鏡に映し、自分自身の精神的な悪徳を隣人に映します。 人が隣人に悪徳を見た場合、この悪徳は自分自身にもあります。 私たちは鏡のように自分自身を見ます。 見る人の顔がきれいなら、鏡もきれいです。 鏡自体は私たちを汚したり清めたりすることはなく、他人の目を通して自分自身を見る機会を私たちに与えるだけです。
現代人は、自分を苦しめている多くの問題に疲れて落胆し、休息と港を求めています。 最も重要なことは、彼が住んでいる永続的な「精神的うつ病」から魂の治療法を探していることです. その理由を説明するために、精神科医による多くの説明が今日出回っています。 特に心理療法は広く普及しています。 以前はこれらすべてがほとんど知られていませんでしたが、今では一般的な出来事であり、多くの人が慰めと慰めを見つけるために心理療法士に頼っています。 正教会は、すべての病気の人や落ち込んでいる人を癒すことができる病院です。
Henri Bergson の The Two Sources of Morality and Religion によると、世界は創造者を創造する神の事業であり、創造者は神の存在に同化され、神の愛に値します。 世界のために神を祝福し、栄光を与えるだけでなく、人間は世界を作り直し、変化させ、世界に新しい意味を与えることができます. ディミトル・スタニロエ神父の言葉を借りれば、「人は自分の理解力と知的な仕事の印を創造物に押し付けます…世界は贈り物であるだけでなく、人にとっての仕事でもあります。」 私たちの使命は、神に協力することです。 アプリの表現によると。 パウロ、私たちは神の同労者です (1 コリント 3:9)。 人間は考えるだけでなく、感謝の気持ちを表す動物であるだけでなく、創造的な動物でもあります。 人間が神のかたちに造られたということは、彼もまた神のかたちの創造者であることを意味します。 人はこの創造的な役割を力ずくで果たすのではなく、精神的なビジョンの純粋さによって果たします。 彼の使命は、力ずくで自然を支配することではなく、自然を変えて神聖なものにすることです。 祝福されたアウグスティヌスとトマス・アクィナスも、すべての魂は恩寵を受ける自然な能力を持っていると提唱しました。 彼女は神のかたちに造られたからこそ、恵みによって神を受け入れることができます。 アルバート・アインシュタインが正しく述べたように、「本当の問題は人間の心と思いにある。 これは物理学の問題ではなく、倫理の問題です。 人間の悪霊よりもプルトニウムを浄化する方が簡単です。」
鋳型の加工、師匠の技術、書籍の執筆、イコンの絵画など、さまざまな方法で、人は物質的なものに声を与え、神の栄光のために語ることができる被造物を作ります。 新しく創造されたアダムの最初の仕事が動物に名前を付けることであったことは重要です(創.2:18-20)。 名前付け自体は創造的な行為です。既知のオブジェクトまたは経験の名前 (その本質的な特徴を示す不可欠な単語) を見つけるまで、私たちはそれを理解したり使用したりすることはできません。 また、典礼で地の実を神にささげるとき、元の形ではなく、人間の手によって形を変えてささげることも重要です。私たちは小麦の穂ではなく、パンの切れ端を祭壇にささげます。 、ブドウではなくワインです。
このように、感謝を捧げ、被造物を神に返す力によって、人は被造物の祭司です。 そして形を形成し、形を与え、結合し、分離する彼の力によって、彼は創造の王です。 人間のこの階層的で主権的な役割は、キプロスの聖レオンティウスによって見事に表現されています。創造主、主、すべての創造主。 被造物は創造主を直接、それ自体を通して崇拝するのではなく、私を通して天は神の栄光を宣言し、月は私を通して神を称え、星は私を通して神を賛美し、私を通して水、雨滴、露、そしてすべてのものを賛美します。造られたものは神を敬い、神は栄光を授けます。
出典：「すべての人のためのウェルネス」、コンプ。 グラマティコフ、ペタル、ペタル・ネイチェフ。 エド。 Business Agency (ISBN 978-954-9392-27-7)、プロブディフ、2009 年、71-82 ページ (ブルガリア語)。
