神父による。 アレクサンダー メン
福音から使徒言行録と書簡に移るとき、私たちは新約聖書の二人称への注意を止めなければなりません。 フランスの学者が言うように、新約聖書は XNUMX つの伝記で構成されています: イエス キリストと、彼の追随者である使徒パウロのポール タルシアンです。 福音からパウロの書簡に移るあなた方一人一人は、天から地に落ちるようです。 パウロは多くの点で福音派の作家より優れていますが。 彼は計り知れない才能、精神力、教養を備えた人でした。 この人は個人的な作品を作成しました。 彼のメッセージは、彼の心の血で書かれたものです。 いずれにせよ、それらを福音書と比較することは困難です。 四つの福音書は使徒伝道者の文学的賜物をあまり反映していないので、彼らが彼らの前で見た模範を反映しているからです。 そしてアプリなら。 パウロは人間として私たちの前に立ち、キリストは神の啓示です。 しかし、使徒パウロは私たちにとってどのように重要なのでしょうか? なぜ教会は新約聖書で彼をキリストの隣に置いたのですか? XNUMX通の書簡の大部分が彼によって書かれたのはなぜですか? 彼の伝記が使徒言行録の中心にあるのはなぜですか? アプリだから。 パウロは地上で生きていたイエスの顔を見たことがなかったようです。 もちろん、彼らの道がエルサレムで交差した可能性があるという歴史的な仮説があります。 彼自身は西暦元年に小アジアで生まれましたが、エルサレムで学んだ後、イエスに会うことができました。 しかし、彼がキリストに会ったことがないと考える方がより信頼できます。 これこそまさに、教会が彼の人柄に惹きつけられる理由だと思います。 そして、私たち自身はこの人を見たことがありません。 しかし、キリストはパウロに非常に信頼できる形で現れたので、外部との接触をはるかに凌駕しました。 キリストの出現は、彼の敵である律法学者、パリサイ人、ピラトによって見られました。 しかし、それは彼らを救いませんでした。 パウロも敵でしたが、キリストはダマスコへの道で彼を止め、使徒になるように召されました。 この出来事は彼の運命だけでなく、初代教会全体の運命も変えました。なぜなら、パウロはシリアとパレスチナからより広い世界に福音を伝える人々の一人になったからです。 彼らは彼を「諸国民への使徒」「異邦人への使徒」と呼んだ。
ユダヤ教で育った彼は、神と融合することは不可能であること、エクスタシーを経験することで絶対者と融合すると考える東方の人は妄想的であることをよく知っていました。 神格の腸の中で永遠の火が沸騰し、それ自体ですべてを溶かすので、彼は神に触れるだけです。
創造主と被造物の間には、絶対的なものと条件的なものの間の深淵のように、深淵があります。 論理的にも実存的にも、それを越えることも克服することもできません。 パウロ自身が、キリストを見て、内的にキリストと結ばれたので、その裂け目に架けられた橋があることを発見しました。 無限の愛によって彼は彼に縛られていたので、まるでキリストの傷を負っているように見えました。 彼が彼と共に十字架で死に、彼と共によみがえったこと。 「もはや私が生きているのではなく、キリストが私の中に住んでいる」と彼が言ったのはそのためです。 私は彼と共に死に、彼と共に生き返った。」 神と融合することが不可能な場合でも、神の人と融合することは可能です。なぜなら、神は同時にXNUMXつの世界、つまり私たちの世界と他の世界に属しているからです。 パウロから今日までのキリスト教神秘主義者の道は、完全にこれに基づいています。 御父への道は御子を通してです。 「わたしは門です」とイエスは言います。「わたしは門，天国への扉です」。
さまざまな祈りを繰り返すことによって、キリスト教の禁欲主義者は、さまざまなマントラを繰り返す東洋人、インド人にたとえることができます。 キリスト教の禁欲主義の主要な祈りの XNUMX つは「イエスの祈り」と呼ばれ、地上で生まれ、十字架につけられ、復活した人の名前が絶えず繰り返されます。 そして、キリスト教の基本的な祈りがまさにこのキリスト中心であることが、他のすべての瞑想やマントラと根本的に区別されているのです。なぜなら、ここには出会いがあるからです – 思考の集中だけでなく、焦点だけでもなく、単純な海への没頭でもないからです。または精神性の深淵ですが、世界の上に、世界の中に立っているイエス・キリストの顔との個性の出会いです。
ツルゲーネフが村の教会に立っていたときに書いた散文詩を覚えていますが、突然キリストが彼の隣に立っていると感じました。 振り向くと後ろに普通の人が立っていた。 しかし、背を向けた後、彼は再び彼が近くにいると感じました。 これは本当なので本当です。 キリストの教会が存在し発展するのは、キリストがそこに住んでおられるからです。
プラトンが私たちに「対話」を残したように、彼は私たちに一文も残していないことに注意してください。 彼は、モーセの板のように、律法が書かれた板を私たちに残しませんでした。 ムハンマドのコーランのように、彼は私たちに口述しませんでした。 彼はゴータマ・ブッダのような秩序を形成しませんでした。 しかし、彼は私たちに「私は世の終わりまであなたと共にいます」と言われました。 イエスが私たちを去る時が来たとき、イエスは永遠の言葉を語られました。 そして、これは今日も続いています。 キリスト教の最も深い経験はすべてこれに基づいており、残りはいくつかの表面的な層です。 他のすべてにおいて、キリスト教は他のすべての宗教と同じように祈ります。
世界の宗教は文化の一部です。 それらは、永遠へ、不滅の価値へと向かう人間の精神の衝動とともに生じます。 ここで方向は天からなので、今世紀の神学者の一人は、「キリスト教は宗教の XNUMX つではなく、すべての宗教の危機 (裁き) である」と正しく言っています。 Ap によって定義されているように、それは何よりも高くなります。 パウロは、「だれも律法の行いによって救われるのではなく、イエス・キリストへの信仰によってのみ救われるのです。」
結論として、この重要なフレーズを説明しなければなりません。 律法の働きとは何ですか？ 私は宗教的な儀式と規則のシステムについて話している. それらは必要ですか？ はい、教育ツールとして必要です。 それらは人々によって作成されます。 時には、偉大な洞察の結果として、時には伝統のおかげで、時には妄想によって。 旧約聖書のように、これらの律法は神からの啓示によってもたらされることがあります。 それらは、精神的および精神的な発達の特定の段階に役立ちます。
そして、自分を救うとはどういう意味ですか？ それは、あなたの一時的な人生を不死と神と結びつけることを意味します。 これが救いです。 神聖な生活への組み込み。 そのような包摂への渇望は、私たち、すべての人に住んでいます。 それは隠されています、隠されていますが、とにかく人間の中にあります。 したがって、使徒は律法は聖なるものであると語っています。 旧約聖書の律法は神聖で良いものであり、神によって与えられたものですが、神の命に参加することは、イエス キリストへの信仰によってのみ可能です。
キリストへの信仰とはどういう意味ですか? 彼が地上に住んでいたという信念？ これは信仰ではなく、知識です。 彼の同時代の人々は、彼が生きていたことを思い出しました。 伝道者たちは信頼できる証言を私たちに残してくれました。 今日の歴史家は、彼が生きていた、そのような人がいたと言うでしょう。 これが神話であると主張するさまざまなプロパガンダによる試みは、長い間暴かれてきました. さまざまな奇跡のいくつかの予備のように、私たちの国でのみ、この概念はまだ保存されています。 彼を信じるとはどういう意味ですか？ イエス・キリストへの信仰？ では、彼が存在したということは信仰ではありませんか？ 彼が他の世界から来たという信念？ そして、これは単なる別の理論です。
旧約聖書で明らかにされているこの信仰、つまり存在への信頼を思い出しましょう。 アブラハムが神に「はい」と言うときでさえ、彼はむしろ言わず、静かに神の呼びかけに従います - その時、信仰が生まれました。 古代ヘブライ語では、「信仰」という言葉は「エムナー」のように聞こえ、「オーメン」（忠実さ）という言葉に由来します。 「信仰」は「誠実さ」に非常に近い用語です。 神は約束に忠実であり、人は神に忠実です。 弱くて罪深いが、それでも神に忠実である。 しかし、誰の神ですか？ 宇宙のように恐ろしく、海のように人間から遠すぎる宝物。 しかし、キリストは彼自身を通して神の別のイメージを明らかにします。 彼は父以外の名前で彼を呼んでいません。 イエス・キリストは、神という言葉をほとんど発しませんでした。 彼はいつも彼を父と呼んでいます。 そして彼の地上での生活の中で、彼はこのために、子供たちが父親に向けて東洋で使用する優しくてお世辞の言葉を使用しました。 翻訳できませんが、そうです。 キリストは神を私たちの天の父として私たちに明らかにし、兄弟姉妹を創造します。兄弟姉妹は共通の父のもとでのみ存在するからです。
共通の霊的父は神です。 そして心を開いた人はイエス・キリストを知っています。これが福音の秘訣です。 あらゆる種類のコンプレックスと罪が彼の中に巣食っているほど、人間がどれほど混乱しているか、どれほど弱いかは誰もが知っています。
キリストが地上に残した力があり、それは私たちに無償で与えられています。 それは恵みと呼ばれます。 無償で与えられる財。 それは獲得することはできません、それは与えられます。 はい、私たちは努力する義務があります。 はい、私たちは罪と戦う義務があります。 はい、私たちは自己改善のために努力しなければなりません。 これは単なる準備作業です。 ここにキリスト教とヨガの根本的な違いがあり、人間は自分の意志で、いわば神に到達し、神に入ることができると信じる教えです。 キリスト教は教えています - あなたは自分自身を改善することができますが、神自身があなたに来るまで神に到達することは不可能です.
見よ、恵みは律法を凌駕する。 法律は、子供から始まる宗教の最初の段階です。 これは行うべきではありません。 ルール、規範…これは必要ですか？ はい、もちろん。 しかし、神に会うという内的経験の邪魔をして、恩寵がやってきます。 彼女は新しい人生です。 そして使徒パウロはこう言いました。 古代の儀式である旧約聖書を守る支持者もいます。 その他、XNUMX 番目 – 反対。 そして実際には、どちらも重要ではありません。 大切なのは…愛を通して働く信仰です。」
これが真のキリスト教です。 その中の他のすべては、歴史的なシェル、フレーム、側近にすぎません。 文化に関係するもの。
私はキリスト教信仰の本質について話している。 人間の無限の価値。 死と崩壊に対する光の勝利。 小さな種から木のように成長する新約聖書。 新約聖書は、パン種のパン種として歴史をパン種にしています。 そして今日でも、この神の王国は、あなたが善を行うとき、愛するとき、美しさを熟考するとき、生命の充足を感じるときに、人々の間でひそかに現れます。 神の王国はすでにあなたに触れています。 それは遠い未来だけではなく、未来学的な熟考の中だけでもありません。 それは今ここに存在します。 これがイエス・キリストが私たちに教えていることです。 王国は来ますが、それはすでに来ています。 世界の裁きが来るが、それはすでに始まっている。 それは、キリストが最初に福音を宣べ伝えたときに始まりました。
彼はまた次のようにも述べています。 この裁きは、ガリラヤ、エルサレム、カルバリー、ローマ帝国、中世ヨーロッパとロシア、今日、20 世紀、21 世紀、そして人類の歴史を通じて説教されている間に始まりました。 これはキリスト教の物語であり、世界が人の子とともに歩む物語であるため、裁きは続きます。
キリスト教の本質とは何か？ – 私たちは答えなければなりません. これは、人の子が私たちの喜びと苦しみ、愛、仕事、自然、世界を受け入れた瞬間からの肉の聖化です。 彼が人として生まれ、神の人として生まれ、拒絶されたり、破壊されたりすることはありませんでしたが、新しいレベルに引き上げられ、聖別されました。 キリスト教では、世界の聖化、悪に対する勝利、闇に対する勝利、罪に対する勝利があります。 しかし、この勝利は神のものです。 それは復活の夜に始まり、世界が存在する限り続く。
注: アレキサンダー メン神父の悲劇的な死の前夜、8 月 51 日にモスクワ テクニカル ハウスで行われた講演。 「Literaturnaya Gazeta」、19.12.1990 の No. 5、p. XNUMX)。
