ダライ・ラマ法王は祝賀として法話を行うため、公邸の門からチベットの主要寺院であるツグラカンまで歩いて行かれた。
ダラムサラ、HP、インド、4 年 2023 月 XNUMX 日
今日はチベット太陰暦の第XNUMX月、サガダワの主要な満月の日であり、チベット人が釈迦牟尼仏の誕生と悟りを偲ぶ日です。 ダライ・ラマ法王は、祝賀として法話を行うため、公邸の門からチベットの主要寺院であるツグラカンまで歩いて行かれた。 彼は神殿の中庭の真ん中に上がると、そこに集まった人々に挨拶をしたり手を振ったりするために左右に歩きました。
寺院に到着すると、彼は玉座の右側とその前の最前列の僧侶たちに座っていた上座部僧侶のグループに挨拶した。 法王は玉座への階段から合掌を上げて仏陀に敬意を表し、しばし沈黙の祈りをささげられた。 席に着くとチベット語で『般若心経』が読誦され、続いて曼荼羅が奉納された。 紅茶とパンが出されました。
「法王の兄弟姉妹の皆さん、今日は私たち仏陀の信奉者が仏陀の悟りの達成を思い出す日です」と法王は始められた。
「よく言われているように、『賢者は不健全な行いを水で洗い流さないし、人間の苦しみを手で取り除くこともしない。 彼らは自分自身の認識を他人に移植することもありません。 彼らが存在を解放するのは、そのようなものについての真実を教えることによってです。」
「慈悲に動機づけられた仏陀の意図は、衆生を苦しみから導くことを教えることでした。 彼は長い間、衆生に利益をもたらすことを考え、最終的には悟りを開きました。 彼は、苦しみは原因と条件の結果として生じると教えました。 それらの原因や条件は創造神などの外部の主体とは関係なく、衆生の煩悩によって生じたものである。 私たちは執着、怒り、憎しみに圧倒される傾向があるため、行為を行ってカルマを生み出し、それが苦しみを生み出します。
「物はただ指定されているだけで、客観的で独立した存在ではないにもかかわらず、それ自体が存在しているように見え、私たちはその独立した存在の姿を捉えます。 つまり、私たちは歪んだ見方をしているのです。 この歪んだ見方を人々が明確にするのを助けるために、仏陀は苦しみを知り、その原因を根絶し、道を修めることによって停止を実現しなければならないという四聖なる真理を教えました。
「彼はまた、苦しみはさまざまな微妙なレベルで発生する、つまり、苦しみの苦しみ、変化の苦しみ、そして実存の苦しみであると教えました。 苦しみの直接の原因と条件は、私たちの行動と精神的苦痛にあります。 物事には客観的で独立した存在があるという私たちの歪んだ見方が、私たちの精神的苦痛の根源にあります。 これとは反対に、すべての現象には実質的な核や本質が欠如しており、本質的な存在が空であると仏陀は教えました。 これを理解することは対抗力として機能し、理解すればするほど精神的苦痛は軽減されます。」
法王は「心を訓練するための８つの聖句」を取り上げ、私たちの多くはプライドや傲慢になりやすいが、この聖句は自分自身を他の人よりも優れている、あるいは優れていると考えないようにとアドバイスしていると指摘された。 XNUMX節には、「他の人たちと一緒にいるときは、自分が誰よりも劣っていると思うかもしれません。」とあります。 他の人間も私たちと同じだ、と彼は指摘した。 彼らにも欠点はありますが、だからといって彼らを無視したり軽蔑したりする理由にはなりません。 自分を他の人よりも低いと考えると、より優れた資質の種を蒔くことになります。 謙虚さは高い地位につながります。
次の聖句は、「心の苦しみに負けないようにしてください」と勧めています。 ブッダとその後の偉大なマスターたちは、否定的な感情を克服する方法を示しました。
「仏教がチベットに伝わった後、インドの偉大な師アティシャに倣ったサキャ族、ニンマ族、カギュ族、カダンパ族など、いくつかの異なる伝統が生じた」と法王は述べた。 カダンパのマスターは謙虚さで有名でした。 そのうちの一人、これらの「八詩篇」の著者であるゲシェ・ラングリ・タンパは、面長のランタンとして知られていました。 彼は衆生の窮状を見て涙を流しました。 彼の菩提心、つまり目覚めた心は、他の人たちの役に立ちたいと決意するほどでした。 私は毎日彼のこの詩を暗唱しています。
「XNUMX節にあるように、何をしていても、どこにいても、否定的な感情や精神的苦痛が生じたら、それに対抗してください。 他の人があなたを批判したり罵倒したりしたとき、報復することを考えずに、彼らに勝利を捧げてください。
「XNUMX節で、もし誰かがあなたに危害を加えて大きな悪事を働いたら、その人を素晴らしい霊的な友人として見なさいと言っているのは、彼らに対して怒るのではなく、思いやりを生みなさいという意味です。 中国には私を批判し、チベット文化を非難する共産主義指導者がいますが、彼らは無知、近視眼、偏狭からそのような行動をとります。だからこそ、私は彼らに同情を感じます。
「XNUMX節には、『彼らの危害と苦痛をすべてひそかに自分の身に負わせてもよいでしょうか』とあり、心の中で静かに与えたり受け取ったりする練習に慎重に取り組むことを指しています。 最後に８節は、「すべてのものを幻のように見て、執着することなく、束縛からの自由を得ることができますように。」と結ばれています。
法王は「仏陀の主因は何でしょうか？」と尋ねられた。 ―菩提心、悟りの利他的な心。 このような心をもとに、釈迦は三久遠にわたって功徳と智恵を積まれました。 菩提心のために彼は悟りを開きました。 私たちも菩提心を主な実践としなければなりません。
「朝起きるとすぐに菩提心を起こし、涙が溢れることもよくあります。 仏陀の重要なメッセージは菩提心を養うことでした。 重要なのは、単に精神的な苦しみを克服することではなく、悟りに達して道の終点に到達することです。
「菩提心を持っていると、安心します。 怒り、憎しみ、嫉妬が静まり、その結果、リラックスしてぐっすり眠ることができます。 観世音菩薩を信仰する人々は、観世音菩薩を頭のてっぺんに思い浮かべ、彼のような資質を身につけたいと願い、そして安らかに眠りにつくことができます。
「仏陀は四聖諦、智慧の完成、心の本質を教えましたが、仏陀の教えすべての本質は菩提心という利他的な心です。 もし彼が今日私たちの中に現れるとしたら、彼のアドバイスは同じであり、菩提心を目覚めさせることになるでしょう。 私たちは皆、幸せになりたい、苦しみを避けたい、あるいは克服したいと思っています。 それを実現する方法は菩提心を修めることです。 宇宙に広がるすべての衆生を思い、そのすべてのために仏になることを目指しなさい。」
法王は会衆を率いて、正式に菩提心を修めるために次の偈を三度暗誦された。
私は悟りを開くまで避難を求めます
仏陀、法、そして最高議会において、
寄付やその他（完璧さ）によって達成された功徳の収集を通じて
一切の衆生を利益するために成仏できますように。
「仏陀は私たちの師です」と彼は言いました。「仏陀は仏性を持っていたからこそ、その道で修行し、完全に目覚めた存在になることができたのです。 私たちも仏性を持っており、学びと修行を通じてあらゆる障害を乗り越えて仏陀と同じように悟りを得ることができます。 私たちが菩提心を着実に修めれば、私たちの人生は価値あるものになり、意味があり、安心できるようになるでしょう。今日はここまでです。」
チャントマスターは、感謝のマンダラ、ダルマの守護者への祈り、ダルマの繁栄への祈り、そして真実の言葉の祈りを含む多くの祈りを導きました。
法王座から降りられた後、法王は演壇の端に来られ、ジェ・ツォンカパの『悟りへの道の段階に関する大論文』の最後にある聖句を三度朗読された。
「ブッダの教えが広まっていないところはどこでも
そして、それが広がったが衰退したところはどこでも
大いなる慈悲に動かされた私が、はっきりと解明できますように
すべての人にとって素晴らしい利益と幸福の宝庫です。
彼はこれに真理の言葉の祈りの最後の XNUMX 節を続けました。
こうして、守護者チェンレジヒは膨大な祈りを捧げた
仏菩薩の前に
雪の国を満喫するために。
これらの祈りの良い結果がすぐに現れますように。
空虚と相対的な形態の深い相互依存により、
大いなる慈悲の力とともに
三つの宝石とその真理の言葉の中で、
そして、絶対の行動の法則とその成果の力によって、
この真実の祈りが妨げられることなく、すぐに叶えられますように。
法王は、寺院から住居に向かって歩きながら、聴衆に微笑みながら手を振りながら、最後の聖句を繰り返し続けられた。
4年2023月XNUMX日、インド・HP州ダラムサラにて、釈迦の誕生と悟りを記念する法話のためにチベット本寺に到着し、上座部僧侶のグループに挨拶するダライ・ラマ法王。撮影：テンジン・チョージョル
