教授より。 AP ロプキン
使徒行伝、第 12 章。1 – 18。ヘロデが教会を迫害する。ヤコブが殺害され、ペテロが投獄され、奇跡的に解放される。19 – 23。カイサリアでヘロデが死ぬ。24 – 25。バルナバとサウロがアンティオキアに戻る。
使徒行伝12:1. そのころ、ヘロデ王は教会のある者たちに手を下して悪事を働こうとした。
「そのとき」、つまりバルナバとサウロがアンティオキア人の任務を遂行していたときです（使徒行伝 11:25、30）。
「ヘロデ王」。これはアリストブロスとヴェロニカの息子、ヘロデ（大王と呼ばれる）の孫であるヘロデ・アグリッパ2世です。彼は主の誕生後に主を殺そうとし、主の代わりにベツレヘムの幼児を殺しました（マタイ1:13、14）。彼はガリラヤのヘロデ・アンティパスの甥であり、洗礼者ヨハネを殺した人物です（マタイXNUMX章以降）。この殺人者の一族は、キリスト教徒にとって最も貴重な血で手を血に染めたのです…
ヘロデ王は紀元前10年頃に生まれ、ローマで育った。カリグラ皇帝の即位後、亡き叔父フィリポのテトラルキア（マタイ2:22、ルカ3:1）とリサニオスのテトラルキア（ルカ3:1）を王の称号とともに受け継いだ。すぐに彼はもう一人の叔父ヘロデ・アンティパスのテトラルキアを自らの権威の下に統合した。最終的にカリグラの後継者クラウディウス皇帝は、サマリアとともにユダヤを領土に加え、祖父と同様にパレスチナ全土を統治した（ヨセフス『ユダヤ古代誌』XVIII、7、2、XIX、5、1、6、1、『ユダヤ戦記II』9、6、11、5）。パレスチナにはもはやローマの行政長官は存在しなかった。紀元44年に死去。 RAD は XNUMX 年しか統治せず、その後ユダヤは再びローマの属州となった。
「彼は悪を行うために手を挙げた」。投獄、体罰、あるいは殺人を含む他の残酷な手段によって。その例は後で述べます。
使徒行伝 12:2. そして、ヨハネの兄弟ヤコブを剣で殺した。
ヨハネ（神学者）ゼベダイの兄弟ヤコブは、主の予言がまさに実現した20番目のキリスト教殉教者となった（マタイ23:9）。この殉教についての筆者の短い記述を補足して、教会の伝承は、使徒を告発した人物が、告発された人物によってキリストに改宗し、彼とともに殉教したと伝えている（カイサリアのエウセビオス、『教会史』II, XNUMX）。聖ヨハネ・クリソストムスはこう叫んでいる。「もはやユダヤ人でもサンヘドリンでもなく、王が悪を行うために手を上げている。これが最高の権威であり、最も困難な問題である。それがユダヤ人に有利であったからなおさらである」。
使徒行伝 12:3. そして、ユダヤ人たちがこれを喜ぶのを見て、イエスはペテロも捕らえられた。当時は種を入れないパンの季節であった。
「それから種なしパンの期間が始まった」 – 種なしパンの期間は過越の日に始まり、7日間続きました。ヘロデが普段は当時のユダヤの支配者の居住地であるカイサリアに住んでいたとすれば、種なしパンの期間についての記述から、ヘロデが過越の期間にエルサレムに滞在していたことを利用してキリスト教徒を迫害し、ペテロを投獄してユダヤ人を満足させたことは明らかです。彼を導いた卑劣な計算は、自分の行動でできるだけ多くの人を喜ばせることでした。これはまさにヘロデ流の行動であり、悪事を行った人々にとってふさわしい行動でした。
使徒行伝 12:4. そして、彼を捕らえて牢に入れ、四方に兵士を配して監視させ、過越祭のあとで民衆の前に引き出そうと考えた。
「四人組の兵士4人」、つまり4人4交代制。このような警備強化は特に重要な犯罪者に対してのみ行われ、このケースでは期待通りには機能しなかった。「警備が厳重であればあるほど、神の力の啓示は驚くべきものとなった…」（オフリドの祝福された神学書）
「過ぎ越しの祭りの後で考える」過ぎ越しの祭りのような大きな祭りでは死刑や処刑は許されなかったため、ヘロデ・アグリッパは祭りが終わった後にペテロを有罪にしようと考えました。
「彼を民衆の前に引き出す」 – 厳粛な公開裁判、有罪判決、そして死刑執行のため。血まみれのローマの見せ物で育った見せ物好きの王は、最初の最高使徒の有罪判決と処刑を大衆の見せ物にしたいと考えていた。
使徒行伝 12:5. こうしてペテロは獄に入れられました。その間、教会は彼のために絶えず神に祈っていました。
「そして、そのとき教会は絶えず彼のために神に祈っていた。」この言葉から、使徒の奇跡的な救出は主に教会の彼のための祈りを通して与えられたことは明らかです。「彼ら（つまり信者たち）は今や最も危険な状況にありました。彼らは彼（ヤコブ）が殺されたという事実と彼（ペテロ）が牢に入れられたという事実の両方に恐怖していました…しかし彼らは怒らず、騒ぎ立てることもなく、祈りに頼り、この無敵のチャンピオンに頼りました…」（聖ヨハネ・クリソストムス）。
使徒行伝 12:6. ヘロデがペテロを連れ出そうとしたとき、その夜、ペテロは二本の鎖でつながれ、二人の兵士の間に寝た。入り口には番兵がいて、地下牢の番をしていた。
「その夜中」、つまりヘロデがペテロを試そうとした日の前日、「ペテロは二人の兵士の間に寝ていた」。二本の鎖で彼らに繋がれていたが、これは厳重な警備の下での規則だった（ヨセフス『ユダヤ古代誌』XVIII, 6, 7; プリニウス『Er. X』65）。
使徒行伝 12:7. すると、主の使いが立って、地下牢に光が差し込んだ。その使いはペテロのわき腹を押して起こし、こう言った。「早く起きなさい。」すると、鎖が彼の手から落ちた。
「ダンジョンに光が差した」 – φῶς ἔλαμψεν ἐν τῷ οἰκήματι。スラブ語の翻訳では、「世界はエクスパミンで輝きます」 – おそらくダンジョン全体ではなく、ピーターが眠っていたその部分です。
「ペトラを押したとき」。その不安な数分間、ペトロの眠りは非常に深く、動くだけで目を覚ますことができた。「ほら」と聖ヨハネ・クリソストムスは言う。「ペトロは眠っていて、落胆や恐怖に屈していない」。その夜、人々が彼を死に至らしめようとしたとき、彼はすべてを神に委ねて眠った。
使徒行伝 12:8. すると、天使は彼に言った。「腰に帯を締め、靴を履きなさい。」彼はそのとおりにした。すると天使は彼に言った。「上着を着けて、私について来なさい。」
「黙って靴を履きなさい。」 「そこでイエスは、ペトロが眠りから目覚めてそれが真実であると確信するように、帯を締めて靴を履くようにペトロに命じた。そのとき、彼の手から鎖が落ち、彼は「早く起きなさい」と言われた。これは、邪魔をするためではなく、遅れないように説得するための言葉である…」（聖ヨハネ・クリソストムス）。
使徒行伝 12:9。ペテロは出て行って彼に従ったが、天使のしていることが真実であるとは思わず、幻を見ているのだと思った。
使徒行伝 12:10。彼らは午前と午後の見張りを過ぎて、鉄の敵のところに来た。彼らは町に進入して彼らに門を開いた。彼らは出て行き、道を渡ったが、すぐに天使は彼から立ち去った。
使徒行伝 12:11 すると、ペテロは我に返って言った。「主が御使いを遣わして、ヘロデの手から、またユダヤ人たちが待ち望んでいたすべてのものから私を救い出してくださったことが、今、本当に分かりました。」
使徒行伝 12:12. そして、イエスは辺りを見回して、マルコと呼ばれるヨハネの母マリアの家に行った。そこには大勢の人が集まって祈っていた。
「マルコと呼ばれるヨハネ」は、その後、バルナバとサウロに同行してアンティオキアに向かいました（使徒行伝 12:25）。このマルコについては、いくつかの異なる伝承があります。ある人たちによると、彼は福音伝道者マルコやバルナバの甥マルコと同一人物です（コロサイ 4:10）。他の人たちは、これを聖マルコやバルナバの甥とは区別しています。第三に、これを聖使徒マルコとは区別し、バルナバの甥と見なしています。もちろん、この意見の相違は、使徒行伝のこの記述の歴史的真実性に反するものではありません。
使徒行伝 12:13。ペテロが敵の道をたたくと、ロダという召使いの女が盗み聞きしました。
使徒行伝 12:14. 彼はペテロの声だと分かり、喜びのあまり戸を開けようともせず、走って行って、ペテロが戸口に立っていると呼びかけた。
使徒行伝 12:15。彼らは彼女に言った。「あなたは気が狂っている。」しかし彼女はそうであると主張した。彼らは言った。「これは彼の天使だ。」
「あなたは気が狂っている！」ギリシャ語ではμαίνῃ。スラヴ語訳では「あなたは気が狂っているのか？」つまり、あなたは頭がおかしいのか。報告された内容は非常に奇妙で信じ難いものだった。
「これは彼の天使です。」 人が混乱したり、あり得ない、説明できない何かに直面したりするとよくあることですが、彼は起こっていることの説明を見つけますが、それは同様に困難で素晴らしいもので、信じられない可能性を説明するには不十分です。守護天使とすべての人の救いの指導者についての教えは、幼児の天使についての主の教えに基づいており、その教えによって確認されています。この教えは使徒パウロにも知られていました（ヘブライ人への手紙 1:14）。
使徒行伝 12:16. そのとき、ペテロはたたき続けた。そして、彼らがドアを開けて見ると、彼らは驚嘆した。
「彼らが開けると」 – もはや女中だけではなく、集まった全員が新参者のところに駆け寄り、ドアを開けます。
使徒行伝 12:17. 彼は手で合図をして黙らせ、主が彼を地下牢から連れ出し、こう言われたことを彼らに話した。「このことについてヤコブと兄弟たちを呼びなさい。」そして出て行って、別の場所へ行った。
「ヤコブを呼びなさい」、すなわちエルサレム教会の長老、主の兄弟、「そして兄弟たち」、すなわち残りの信者たちに、落ち着くようにと。
「彼は他の所へ行った」が、それによって主の教えに完全に合致した慎重さを示した（マタイ10:23）。「彼は神を試みず、危険に身をさらすこともなかった。彼らはただ命じられたときにそうしただけである…」（聖ヨハネ・クリソストム）。ペトロがクラウディウス帝の治世の初めの数年間にローマにいたという古い言い伝えがある（カイサリアのエウセビオス『教会史』II、14-15）。もしそうだとすれば、ペトロがそのような旅をするのに最も都合のよい時期はまさにその時だったということになる。おそらくその旅は西暦44年、ユダヤ人の過越祭の後、クラウディウス帝の治世の15年目に行われた。その後、筆者は使徒会議までペトロについて再び語らない（使徒言行録XNUMX）。
この間（数年間）、彼は、より大きな安全のためと、当時の世界の生活の中心でキリストを宣べ伝えたいという熱意の両方から、想定された旅を実際に行うことができました。
使徒行伝 12:18 ペテロがどうなったのかと疑っていたので、兵士たちの間では少なからず混乱が起こりました。
使徒行伝 12:19. ヘロデは、パウロを捜したが見つからなかったので、番兵たちを取り調べ、彼らを死刑にするよう命じた。その後、彼はユダヤからカイザリヤに下って、そこに住んだ。
「彼はカイサリアに下って行った。」そこは当時ユダヤのローマ総督たちの通常の居住地であった。過越祭は終わり、ヘロデはエルサレムを去ることができた。さらに、彼はサンヘドリンを筆頭とする一部の民衆を恥じていたので、今や市内に留まるのは都合が悪かった。彼は使徒の処刑の無償の見せ物を与えると約束していたのである。
使徒行伝 12:20。ヘロデはティルス人とシドン人に対して怒っていたが、彼らは協議してヘロデのもとに来て、王の寝床係のヴラスタを説得して味方につけ、彼らの国は王の領土から食料を得ていたため和平を懇願した。
ペテロの釈放の話の直後にヘロデの死を記述することによって、筆記者は、この死をキリストの教会に対する迫害に対する神のヘロデへの罰として提示したいのです。
「ヘロデは激怒した」 – 理由は不明。
「王のベッドカバーの権力」 – τὸν ἐπὶ τοῦ κοῦῶνος τοῦ βασιλέως。これは王の主任召使であり、王の生命と財産の守護者です。このような役人は、多くの場合、国の高官となり、王と国政に大きな影響力を持っていました（使徒言行録 8:27 参照）。
「和平を懇願した」。飢餓の危険を考えると、友好関係は特に必要だった（聖ヨハネ・クリソストム）。フェニキア人は主に農耕民族ではなく貿易民族であったため、穀物の小麦のほとんどをパレスチナから入手していた。そのため、戦争がなければヘロデは彼らに多大な危害を加える可能性があり、彼らはヘロデに和平を懇願せざるを得なかった。
使徒行伝 12:21。定められた日に、ヘロデは王服を着て王座に座り、彼らに語りかけた。
特使の歓迎は、厳粛な公開謁見のために特別に指定された日に行われました。
「銀で織られた王家の衣装を身にまとっていた」 – ヨセフスの記述によれば「銀で織られた王家の衣装を身にまとっていた」。
使徒行伝 12:22。すると人々は叫んだ。「これは神の声だ。人間の声ではない。」
使徒行伝 12:23. ところが、突然、主の使いが彼を打った。彼が神に栄光を帰さなかったからである。そして、彼は虫に食われて死んだ。
ユダヤの歴史家ヨセフスは、アグリッパの死の状況について、いくつかの詳細と相違点を伴いながら、十分に詳しく記述している（ユダヤ古代誌、XIX、8、2。使徒言行録18:6、7参照）。その記述は、筆者とほぼ同様である。ヨセフスによれば、王はカエサルを讃える競技会のためにカイサリアにいた。そのいずれかの日に、王の使節の歓迎が行われたと思われる。彼の豪華な銀織りのローブは、太陽の下でまばゆいばかりの輝きを放っていた。これはまた、おべっか使いたちが彼を神と呼び、彼の好意に身を委ねるという、計り知れないほどの賛美の理由となった。王はそのようなお世辞に勇気づけられたようで、それがすぐに神の怒りを招いた。頭上にフクロウがいるのを見て、王は迷信的な恐怖に陥り、同時に腹に鋭い痛みを感じたので、すぐに王に抱かれて宮殿に運ばれ、XNUMX日間の苦しみの後に亡くなった。
アグリッパがフクロウを恐れていたのは、ローマの占い師が、アグリッパが二度目に頭上にフクロウを見たら死ぬだろうと予言したという事実によって説明がつく。これが起こったとき、アグリッパは病気になり、予言を恐怖とともに思い出した。この説明は、著者のもう一つの、より深刻な説明を排除するものではない。著者は、病気の原因と始まりは天使によるヘロデの見えない敗北であると言う。二人の語り手はまた、ヘロデの苦しみの期間を示す点でも互いに矛盾していない。ヨセフスは5日間とはっきり述べており、ルカは「虫に食われて死んだ」と、それほど明確ではない。
ヘロデの死の記述は年代順（44）であるため重要であり、それによって教会生活におけるそれ以前とその後の出来事の時期を特定することができます。
使徒行伝 12:24。そして神の言葉は広まっていきました。
使徒行伝 12:25。バルナバとサウロは任務を終えて、マルコと呼ばれるヨハネを連れてエルサレム（アンティオキア）から戻りました。使徒行伝 11:28–30 参照。
ロシア語の情報源: 解説聖書、または旧約聖書と新約聖書のすべての聖書の注釈: 7 巻 / Ed.教授APロプキン。 – エド。 4番目。 – モスクワ: ダール、2009 年、1232 ページ。
イラスト: 金箔の背景に精巧な装飾が施され、点描の花の縁取りで飾られた油彩画の聖ペテロの珍しいイコン。木製パネルに油彩と金箔。48.2 x 38.3 cm (19 x 15 1/8 インチ)。金箔の木製フレーム、19 世紀。
