イタリア国会議事堂の、フレスコ画が描かれた天井と大理石の柱の下で、何か静かに異常なことが起こっていた。
それは抗議でも説教でもありませんでした。対話でした。この国、この部屋に、そしてこの声とともに届くまで、何十年もかかってきた対話でした。
題し 「Senza Intesa: Le Nuove Religioni alla Prova dell'Articolo 8 della Costituzione シンポジウムには、イマームや牧師、道教の僧侶やペンテコステ派の指導者、学者や議員など、意外な顔ぶれが集まった。彼らはただ話すためだけでなく、自分の話を聴いてもらうためにも集まったのだ。
その中心にあるのは、単純な疑問でした。 イタリアで正式に認められていない宗教であるということはどういう意味ですか?
そして、その疑問の背後には、もう一つの、より深い疑問がありました。 誰が所属するのでしょうか?
可視性への長い道のり
パストーレ・エマヌエーレ・フレディアニ イタリア使徒教会の指導者である彼にとって、その答えは時間と苦闘によって形作られてきた。
フレディアーニの教会は、現在イタリア国内および海外に70以上の会衆を抱えており、長年法的認可を求めてきた。しかし、 理解 宗教団体と国家の間の正式な協定である「ユダヤ教の門」をくぐり抜けられなかった人々には、依然として排除の重圧がのしかかっていると彼は感じていた。
「私には義務がある」と彼は言った。「隣に座っている人たち、そして他の聴衆に対して。彼らが自分の居場所を見つけられるよう、手助けする必要がある」
彼の言葉に、 パストーラ・ローゼレン・ボーナー・ファッチョ サバオト教会の長である彼女は、信者たちがリビングルームから店先へと成長し、法典が溢れるどころか、祈りが空気中に漂う場所へと成長した。「ある日曜日の朝、パジャマ姿の3人の子供から始まりました」と彼女は、イタリアにおける彼の教派のつつましい始まりを振り返りながら語った。「今では、私たちは全国規模のコミュニティです」
「当時は誰も私たちを止めることができませんでした」と彼女は言った。「でも、私たちが成長するにつれて、認知度が上がっていく必要があるんです。」
待つことの重み
その場にいた多くの人にとって、待つことは単なる比喩ではなく、現実の出来事だった。
ファブリツィオ・ダゴスティーノ 教会を代表する Scientology イタリアの105,000万XNUMX人のコミュニティの人々は、自分たちがいかに無視されていると感じているかを次のように語った。
「私たちは世界中に拠点を置いています。法人として認知されたいのです。」
彼は特別扱いを求めていたわけではない。ただ平等を求めていたのだ。「私たちに必要なのは、文化的な変化、そしてすべての人に平等な権利を与え、人間の尊厳を尊重することに基づいたアプローチ、そして人生で直面する問題についてより深く理解しようとする意欲です。」
テーブルの向こうに座っていた ヴィンチェンツォディイエソイタリア道教教会の会長は、異なる視点を次のように示しました。
「私は国家からの承認を求めていません。国家の存在が必要なのでしょうか？」
彼の声は静寂の中の鐘のように緊張を切り裂いた。彼は制度を否定したのではなく、その必要性を疑問視したのだ。
しかし、ディ・イエソですら、実際には信仰は法律の壁の外で完全に生きることはできないと認めていた。
イスラム教：断片的だが存在する
イスラム教徒以上に監視の重圧に耐えた集団は存在しない。
ヤシン・ラフラムUCOII（イタリア・イスラム共同体連合）の会長は、何年も閉ざされた扉をノックしてきた者の疲れた様子で次のように語った。
「私たちは何十年もここにいますが、信頼できるパートナーとは見なされていません。対話は可能ですが、相互関係が求められます。」
彼は、モスクがガレージに押し込められ、イマームが副業をしており、子どもたちが祈りを捧げたり自らの伝統を学んだりする適切な場所がないまま育っている状況を説明した。
リエティのモスク・デッラ・パーチェのイマームも彼の懸念に同調した。
「イタリアではイスラム教は一つです。なぜ連邦や連盟に分裂したままなのでしょうか？」
彼の呼びかけは明確だった。団結こそが力なり。そして、力こそが最終的にローマに耳を傾けさせる力となると彼は主張した。
バタラ・サンナ文化仲介者でありイスラム教徒の市民でもある氏は次のように付け加えた。
「私は福音派やカトリック教徒としてここに来たのではありません。イタリアを代表してここに来たのです。」
彼はイスラム教徒に対し、自分たちを部外者とみなすのをやめ、精神的な帰属意識と同じくらい公民としてのアイデンティティーを大切にするよう促した。
法と法の限界
マルコ・ベンチュラ教授シエナ大学の教会法の専門家である氏は、イタリアにおける宗教承認の広範な歴史を、何世紀にもわたる 7 つの段階に分けて説明した。
宗教現象の規則体系は、憲法憲章の精神と、特に1984年から85年の改革以来XNUMX年間の共和政の経験を特徴づけてきたダイナミズムに従って、進化し続けなければなりません。行政当局、宗教当局、信仰共同体、市民社会は、そのダイナミズムとともにその精神を発展させ続け、公的機関と宗教宗派の忠実な協力のもと、個人と集団のニーズにより適した手段を見出す責任を担わなければなりません。
コンサルタント ローラ・レガ元知事で現在は州議会議員である氏は、率直にこの問題を認めた。
「宗教の自由は権利と義務の間でバランスをとらなければなりません。」
彼女は、認定を求める官僚的な手続きには何年も、時には何十年もかかり、コミュニティが宙ぶらりんの状態に置かれることがある、つまり法的には見えないものの、日常生活に深く関わっている、と説明した。
ルドヴィカ・デシモ教授サッサリ大学の教授は改革を求めた。
「民法第83条は時代遅れだ。『認められた崇拝』ではなく、『公認された崇拝』とすべきだ」
彼女の言葉に対して、走り書きのメモや同意のつぶやきが寄せられた。これは法曹界が変化を受け入れる準備ができていることの表れだった。
政治：約束と可能性
オノレヴォレ オノレヴォレ パオラ・ボスカイニフォルツァ・イタリア議員グループ（リモートで発言）は、立法ビジョンを提示した。
「1929年の法律に代わる、今日の現実を反映した新しい宗教法について考えなければならない。」
彼女の言葉は、ビデオリンクで参加した からも共感を得た。
「来年は小さな前進を見つけるでしょう…私はすでに来年のために自分の場所を確保しています。」
変化が静水の中の沈殿物のように移り変わることが多い国では、これは政治的に楽観的なまれな瞬間だった。
ボスカイニ議員は改めて支持を表明し、「こうした対話は不可欠です。法律を単に更新するだけでなく、近代化していく必要があります」と述べた。
行動における信仰
最も感動的な話は ピエトロ・ガロンナ牧師、ユニオン・クリスティアナ・ペンテコスタレ代表：
「神の名において、制度と和解しましょう。」
ガロンナさんは、ウクライナ難民危機の際に、正式な合意や資金はないものの、強い信念を持って自分のコミュニティがどのように支援したかを語った。
ロジェリア・アゼベド ブラジル生まれの異宗教間活動家であり弁護士でもある氏は、議論に世界的な視点を持ち込んだ。
「イタリアにおけるアフリカ系ブラジル宗教の成長は、アイデンティティ、精神性、帰属意識を求める、より広範な探求を反映しています。」
彼女は、カンドンブレやウンバンダのようなコミュニティがブラジル人だけでなく、別の精神的な道を探しているイタリア人も惹きつけていると指摘した。
「イタリア社会は変化しています」と彼女は言った。「そして、その信念も変化しています。」
モデレーターの負担
その日の会話を導いたのは アントニオ・フッチロ教授、ヴァンヴィテッリ大学のオルディナリオ・ディ・ディリット・エクレシアスティコ、ルイージ・ヴァンヴィテッリ大学の宗教実体、宗教資産、非営利組織に関する監視所のディレクター。
大学のキャンパスと政府の廊下の両方を行き来することに慣れたフシロ氏は、議論を緊密かつ敬意を持って行った。
「皆さん、ありがとうございます。道のりは長いですが、今日、私たちは重要な一歩を踏み出しました。」
彼は長年、国家と信仰の複雑な関係を研究してきた。そして今、その解明に貢献している。
司教のビジョン
最後の声の一つはドン・ルイスのものだった ミゲル・ペレア・カストリヨン、英国国教会正教会司教 :
「一緒にいれば、私たちはもっと強くなります。団結は違いを消し去るのではなく、むしろ強化するのです。」
彼の言葉が長く続く中、人々は席から立ち上がり始めた。握手を交わす者もいれば、電話番号を交換する者もいた。数人は席に残り、静かに語りかけていた。もしかしたら、自分たちは一人ではないことに気づいたのかもしれない。
認識を求めて
シンポジウムは宣言やマニフェストではなく、もっと強力なもので終了しました。 相互理解 世俗的なアイデンティティと多文化の発展に未だ苦闘している国において、その部屋で聞かれた声は、宗教的多様性が単に容認されるだけでなく、受け入れられる未来の姿を描き出していた。
イタリアはまだすべての信仰をその法的枠組みに統合するためのロードマップを持っていないかもしれないが、その場で始まった対話は間違いなく、イタリアの憲法制定の旅の次の章を形作ることになるだろう。
そして、フッチロ氏の閉会の辞の最後の響きが議場のアーチ型天井に消えていくなか、一つの真実が残った。それは、承認を求めることは単に法的地位だけの問題ではないということだ。
見られることが重要です。
