万王の王、汝の右に立つ王妃 ― デイシス構図の特別なバリエーションで、キリストは「万王の王、万主の主」（テモテへの手紙一 6:15）として描かれています。これは元々、詩篇44篇の節の一つ、「黄金の衣をまとった王妃は汝の右に立っていました…」（詩篇45:10–11）を挿絵として描いたもので、聖書釈義の伝統によれば、キリストは王、聖母マリアである教会は王妃として表現されています。この構図は14世紀から15世紀にかけてセルビア美術で発展し、その後ルーシへと広まりました。「万王の王」（「我が前に立つ王妃」）のオリジナル版には、洗礼者ヨハネの姿はなく、代わりにダビデ王と他の預言者たちが描かれていました（オフリド近郊のザウムのフレスコ画、1361年、マルコフ修道院、1370年）。洗礼者ヨハネは後に、神秘的な結合の証人としてこの作品に取り入れられました（ヨハネ3:29）。王の姿をしたキリストの描写は、通常、別のタイプである大司教と組み合わされています。
イエス・キリストは玉座に座する姿で描かれています。玉座は王権の象徴であるだけでなく、宇宙、つまり目に見える世界と見えない世界の両方の象徴でもあります。キリストはダルマティカ（ビザンチン皇帝のローブ）をまとい、頭にはティアラをかぶります。この図像は「大主教」型を想起させるため、大司教のカミラヴキオンを冠することもあります。そのため、ダルマティカの上にはオモフォリオンが描かれることが多いです。キリストは片手に笏または福音書（時には両方）を持ち、もう片方の手は祝福のしぐさで掲げています。福音書は球体に置き換えられることもあります。また、ヨハネの黙示録のテキストに倣い、唇の左側に剣が描かれるバリエーションもあります。
この図像は単独の図像である場合もあれば、「女王はあなたの右手に立っています」という構図の一部である場合もあります。この構図では、キリストは神の母（右側）と洗礼者ヨハネ（左側）の前に立っています。また、キリストが大天使、福音伝道者、そして選ばれた聖人たちを伴って描かれる複数の構成要素から成る構図もあり、これらはイコンの縁やメダリオンに描かれることもあります。
大聖人（救い主大聖人）はキリストの象徴的な称号の一つであり、キリストが新約聖書における大祭司として自らを犠牲に捧げたことを示しています（聖体拝領を参照）。この用語は旧約聖書の預言「あなたは永遠にメルキゼデクの位に等しい祭司である」（詩篇110:4）に基づいており、使徒パウロ（ヘブライ人への手紙5:6）が注釈しています。この用語は、司教の祭服におけるキリストの特別な描写の源泉となり、単独でも、天の王としてのキリストを表す他の象徴的なイメージと組み合わせても用いられます。
キリストのもう一つの興味深い象徴的な称号は、旧約聖書（イザヤ書9章6節）から借用された「大会議の天使」です。これは、キリストを翼を持つ大天使として描く特別な表現の源泉となり、単独でも、様々な象徴的・教義的な構図（「天地創造」の「そして神は第七日に休まれた…」など）にも現れます。
ロシア語の出典：古代ロシア美術における名前と概念の辞典と索引 / EV Gladysheva、LV Nersesyan。- M.：「年鑑『奇妙な世界』」、1991年。- 79ページ。（年鑑『奇妙な世界』図書館、第1号）。
