ボリス・イリイチ・グラドコフ
会話XNUMX
1. 前回、私は魂の輪廻について、「人間は死が存在の終わりであるという考えを、いまだに受け入れることができていない」という言葉で語り始めました。確かに、死後、人間の魂はどこへ行くのか、どこでどのように生きるのかを知りたいという欲求は、自分自身や周囲の世界との意識的な関係を望む人々を常に悩ませてきました。この欲求は、死者の魂が影のようにさまよう暗い冥界、西方のどこかに至福の島があるという説、魂が人や動物、植物、さらには無機物といった様々な体へと、苦痛に満ちた、一見終わりのない輪廻を繰り返しているという説など、様々な説を生み出しました。しかし、これらの説はどれも単なる理論に過ぎず、確かな知識をもたらすことはありませんでした。
そのため、古代から、死後の世界との接触を確立し、死者の魂をあの世から呼び出し、不可視のベールに隠された真実を彼らから学びたいという願望が存在してきました。そして、何かの需要があれば、必要なものはすぐに供給されます。これが人間社会の法則です。死者の魂を呼び出し、対話したいという願望が生まれた時、魂を求める者たちが現れました。しかし、魂は無形であり、人間の目には見えず、目に見える形をとることもできないため、魂を求める者たちは古代においても、呼び出された魂と対話を望む人々の間に仲介役を務めざるを得ませんでした。しかし、魂は当然ながら話すことができません。そのため、仲介役たちは、召喚された魂の答えを言い換えるかのように、質問に答えました。その答えは、魂を求める者たちにしか理解できないはずでした。注目すべきは、これらの魂を求める者、あるいは魔術師は、一般的に悪霊や悪魔と関わりを持つ邪悪な人々とみなされていたということです。多くの国々で、そして時代を超えて、彼らは迫害され、追放され、火あぶりにされることさえありました。彼らの生き方は、神が彼らの関心を引く秘密を明かすことができる、神に近い聖なる人々の生き方とはかけ離れていました。聖なる人々はそのような事柄に関与せず、崇拝者たちに死後の世界に関するいかなる秘密も明かしませんでした。
2. 聖書にはエンドルの魔女の物語が記されています。多くの人がこの物語を死後の世界との交信の可能性の証拠として挙げているので、まずはこの物語について触れておきたいと思います。
この物語は列王記第一第28章にあります。そこにはこう記されています。4. ペリシテ人は集結し、シュネムに陣を敷いた。サウルはイスラエルの民をことごとく集め、ギルボアに陣を敷いた。5. サウルはペリシテ人の軍勢を見て恐れ、心はひどく震えた。6. サウルは主に尋ねたが、主は夢によっても、ウリムによっても、預言者によっても彼に答えなかった。7. そこでサウルは家来たちに言った。「霊媒をする女を見つけてくれ。私が行って尋ねよう。」家来たちは答えた。「エンドルに霊媒をする女がいます。」8. そこでサウルは上着を脱ぎ、新しい服を着て、二人の従者と共に出かけた。そして夜、彼らは女のところへ行った。サウルは彼女に言った。「どうぞ、わたしのために呪術師を雇い、わたしが告げる者を連れ出してください。」 9. しかし、女は答えた。「サウルがしたこと、口寄せや呪術師を国から追い出したことは、あなたはご存じのとおりです。それなのに、なぜわたしの命を狙って、滅ぼそうとするのですか。」 10. そこでサウルは主をさして彼女に誓った。「主は生きておられる。このことで、あなたに災いが臨むことはない。」 11. 女は言った。「では、だれを連れ出せばいいのですか。」サウルは答えた。「サムエルを連れてきてください。」 12. 女はサムエルを見ると、大声で叫んで言った。「わたしはサムエルです。」女はサウルに言った。「なぜわたしを欺いたのですか。あなたはサウルですか。」 13. 王は彼女に言った。「恐れることはない。 「何が見えるのか、私に教えてください。」 女は答えた。「地から神のようなものが上って来るのが見えます。」 14. 「それはどんな姿ですか。」 サウルは彼女に尋ねた。 彼女は言った。「外套を着た老人が地から上って来ます。」 その時サウルはそれがサムエルだとわかり、地にひれ伏して拝んだ。 15. サムエルはサウルに言った。「なぜ私を困らせて出ていくのですか。」 サウルは答えた。「私は非常に困っています。ペリシテ人が私と戦い、神は私から離れて、預言者によっても、夢によっても、幻によっても、もう私に答えてくださりません。それで私はあなたに、何をすべきか教えていただこうと呼んだのです。」 16. サムエルは言った。「主はあなたから離れて、あなたの敵となったのに、なぜ私に尋ねるのですか。」 17. 主は私を通して語られたことを成就される。主はあなたの手から王国を裂き、あなたの隣人ダビデに与えるであろう。18. あなたは主の声に聞き従わず、アマレクに対する主の激しい怒りを実行しなかったため、主は今日、あなたにこのことをなさったのだ。19. 主はあなたと共にいるイスラエルをペリシテ人の手に引き渡されるであろう。明日、あなたとあなたの息子たちは私と共にいるであろう。主はイスラエルの軍勢をペリシテ人の手に引き渡されるであろう。20. サウルはサムエルの言葉にひどく恐れ、全身を地面に倒れた。その日も夜も何も食べていなかったため、彼には力が残っていなかった。（サムエル記上 28:4-20）
この物語を説明する前に、まず断りを入れなければなりません。私は聖正教会の教えに従い、旧約聖書に記されているすべての出来事は、実際に記録されている通りに起こったと信じています。教会の父であり教師である聖ヨハネ・クリソストムの教えに従い、聖書の物語を文字通りの理解にとどまることなく、その真の意味を理解したいと考えています。聖ヨハネ・クリソストムは、創世記に関する説教の中で次のように述べています。「もし私たちが聖書の言葉を文字通りの意味で受け入れようとするなら、多くのことが奇妙に思えるのではないでしょうか」（講話 XVII, 1）。そして聖ヨハネは、創世記の中に、読者が文字通りに理解しようとすれば、実に奇妙に思え、完全に当惑してしまうかもしれないいくつかの箇所を指摘しています（講話 IV, 4、VII, 3、XII, 4-5、XIII, 2-3、XV, 2、XVII, 1など）。それから1500年が経ちましたが、今日でも多くの人が聖書の読者に聖書のすべての箇所を文字通り理解することを要求し、それによって、意図せずして、特に若い学生の間で無神論が広まっています。これについては、私が小冊子「私たちの無神論の根本原因」で詳しく論じています。
聖ヨハネ・クリソストムスが、モーセは神の啓示を受けた考えを、当時の未熟な聴衆に理解してもらうために、粗野な表現で包み込まざるを得なかったと述べているならば、そして聖人が、神の啓示を受けた筆者の言葉であっても、文字通りに理解するのではなく、粗野な表現の裏に隠された神にふさわしい意味を探し出すように勧めているならば、私たちは聖書の一節を記した無名の著者や、ユダヤ王たちの一般的な年代記作者の言葉には、さらに一層警戒すべきです。ですから、エンドルの魔女の物語の真正性を認めつつ、キリストの真理の光に照らして、それを敬虔な方法で理解するよう努めましょう。つまり、物語の中に何一つ奇妙なものを感じさせないようにし、物語の真の意味を明らかにすることによって、聖書の崇高な権威が損なわれることなく、維持されるよう努めましょう。
この物語をキリストの真理の光で照らすには、主が語られた金持ちと物乞いのラザロのたとえ話を思い起こさなければなりません（ルカ16:19-31）。たとえ話の中の金持ちは、死後、自らの放蕩な生活の罪深さを痛感し、その恐ろしい結果を身をもって体験しました。彼は、地上に残された兄弟たちに、自分が言葉では言い表せないほど苦しんだのと同じ苦しみに陥らないよう、警告したいと強く願いました。しかし、熱烈な願いにもかかわらず、金持ちは彼らの前に姿を現すことができず、物乞いのラザロを兄弟たちの元へ送ってくださるようアブラハムに祈りました。このたとえ話は、地上の世界と来世の間には越えることのできない深い淵があり、死者は誰もそれを越えることができないこと、そして死者の魂を召喚することは、神ご自身が私たちの前に下ろした幕を持ち上げようとする大胆な試みであり、神への大胆な反逆であることを私たちに確信させます。そのため、霊の召喚は、古代において、神から霊感を受けた預言者たちを通して、神によって禁じられていました。（出エジプト記 22:18、レビ記 19:31、20:6、27、申命記 18:2、サムエル記上 15:23）。
ですから、神の真理の光に照らせば、エンドルの魔女の物語の真の意味を理解することは難しくないでしょう。そして、文字通りの意味では奇妙に思えるものも含め、聖書の物語全般をこの光で照らし出すことをお勧めします。この物語について議論する前に、まず誰が書いたのかを突き止めなければなりません。ヘブライ語聖書では、サムエル記第一と第二は預言者サムエル記と呼ばれています。しかし、第一書の第25章はサムエルの死とその後の出来事について語っているため、サムエル記第二全体、そして第一書の第25章以降は、預言者サムエルによって書かれたはずがないことは明らかです。歴代誌第一第29章（歴代誌上29:29-30）にはこう記されています。「ダビデ王の始終の事績は、先見者サムエルの書、預言者ナタンの書、先見者ガドの書に記されているではないか。また、彼のすべての治世、その武勇、そして彼とイスラエル、そして地上のすべての王国に起こった事も記されている。」 年代記作者のこれらの言葉は、ダビデの治世が預言者ナタンとガドによって記されていることを証明している。しかし、サウル王の治世の最後の日々が誰によって記されているかは不明である。
サウルがエンドルの魔女を訪ねたという記述から、魔女自身に加え、サウル王と二人の家臣がサムエルの霊の召喚を目撃したことは明らかである。したがって、魔女のところで何が起こったのかを記録した者は、これらの目撃者の言葉、あるいは彼らの言葉によってのみ記録できたはずである。そして、彼らの言葉は、魔女の敷居を越えた際に彼らが経験した不意の動揺を反映していたに違いない。もしサウルが多数のペリシテ人の陣営を見て恐れ、激しく心を震わせたとしたら、もし差し迫った戦いの結末を知りたいと願った彼が、夢の中で、あるいは棒切れ、ウリム、プリムを投げて、未来を告げるよう主に祈ったとしても、何の答えも得られなかったとしたら、もし彼が、今や死んだサミュエルが自らの差し迫った破滅について預言したことを思い出したのなら、彼がどれほどの恐怖を抱きながら魔女の前に立ち、少なくとも彼女を通して、自分の運命を知りたいと願ったかは理解できる。そして、彼が秘密を告げることにした召使いたちも、主人を圧倒したのと同じ恐怖感を抱いていたに違いない。要するに、三人とも当時、人は目の前で実際に起こっていることではなく、混乱した想像力が作り出したもの、そして自らに吹き込んだ言葉だけを見てしまうような、あの神経質な状態にあったのだ。したがって、このような目撃者の証言には、細心の注意を払わなければならない。
ここで何が起こったのか、具体的に考えてみましょう。サウルを一度ならず見ていた魔術師は、王服を着ていなくてもサウルだと分かったに違いありません。そして、確かにそうでした。しかし、あらゆる魔術師や占い師を迫害し、彼女の助けを求めてやって来た王から今隠れるのは賢明ではありませんでした。そのため、彼女はサウルだと分からないふりをしなければなりませんでした。サウルは彼女に、呪文を唱えて彼が名付けた者を呼び出してほしいと直接頼みました。この件で彼女に危害を加えないことをサウルから誓わせ、サウルがサムエルに会いたがっていることを知った魔術師は、呪文を唱え始め、叫びました。サウルが「何が見えますか」と尋ねると、彼女は「神のようなものが地から上って来ます」と答えました。「その姿はどんなものですか」とサウルは尋ねました。魔術師は「地から、長い衣を着た老人が上って来ます」と言いました。地から現れた者のこの描写から、サウルはそれが自分が会いたがっていたサムエルに違いないと推測しました。サウルは地面にうつ伏せになり、何も見えないような姿勢のままでした。疑いなく、家来たちもユダヤの慣習に従ってうつ伏せになり、その結果、彼らも何も見えなくなりました。実際、何も見えませんでした。サウルと魔術師との会話から、サウルも家来たちもサムエルを見なかったことは明らかです。もちろん、魔術師もサムエルを見ていませんが、少なくとも見たと彼女は言っています。もっとも、彼女の言葉は信憑性に欠けるものですが。
この物語は、サウルの時代のユダヤ人の世界観を鏡のように映し出しています。彼らは来世や天の王国について何も知らず、罪人であろうと正しい者であろうと、すべての死者の魂はシェオル、つまり神秘的な冥界にあると考えていました。そのため、シェオルの向こうにある来世について何も知らなかった魔術師は、サミュエルが地中から現れるのを見たと語っています。現代の魔術師であれば、サミュエルを天、つまり天の父の住処から連れ下ろすでしょう。しかし、エンドルの魔術師は、他に魂の住処を知らなかったため、サミュエルを暗い冥界から連れ出すことしかできませんでした。現代の地質学は、地球の地殻構造と地球内部の燃えるような液体状態に関する情報を与えてくれますが、それらはシェオル、つまり地下王国の存在を否定しています。
このすべては、エンドルの魔女がサウルに、サミュエルが地中から現れるのを見たと保証したとき、恥知らずな嘘をついていたことを証明しています。
次にサウルとサムエルの会話が続きます。これが直接の会話だったのか、それともサウルが魔女を通してサムエルに話しかけたのかは、聖書からは明らかではありません。しかし、以上のことから、魔女の要請でサムエルが地下牢から出てこなかったことは認めざるを得ません。つまり、サウルにも魔女にも話しかけなかったということです。魔女はサムエルに代わって、誰かが召喚した空想の精霊が必ず尋ねる質問をサウルに伝えました。「なぜ私を外に出そうとするのか？」 魔術師は常にこの質問をします。その答えによって、空想の精霊に代わって会話を進める方法が分かるからです。サウルはこの罠に掛かり、すぐに自分がここに来た経緯を詳しく語り始めました。そして、狡猾な魔術師にとって、それだけで十分でした。恐怖のあまりひれ伏し、その結果、すべてが見えなくなってしまったサウルは、「私は非常に困っています。ペリシテ人が私と戦っており、神は私から離れ、預言者によっても夢によっても私に答えてくれなくなりました。ですから、どうすればよいか教えてくださいと、あなたに頼んだのです」と言いました。こうしてサウルがサムエルを召喚した理由を知った魔術師は、サムエルの名において容易にサウルに答えることができました。しかし、彼女は何と答えることができたでしょうか。サムエルがサウルの前に現れたとしても、もちろん、サウルは生前にサムエルに語ったことを繰り返すだけでしょう。それは、魔術師を含め、誰もが知っていました。そして、サムエルが生前に語ったことは、同じサムエル記上第15章から明らかです。ユダヤ人とアマレク人の戦争が始まる前に、サムエルは、この民がエジプトから出てきたユダヤ人にどれほど害を及ぼしたかをサウルに思い出させました。サムエルはサウルに言った。「行ってアマレクを打ち倒し、彼らの所有物をすべて滅ぼせ。決して容赦せず、男も女も、子供も乳飲み子も、牛も羊も、らくだもろばも、ことごとく殺せ。」（サムエル記上 15:3）サウルはアマレク人に勝利し、剣で彼らを皆殺しにしたが、彼らの王アガグと、羊や牛の最も良いもの、肥えた子羊、そして敗者から奪った財産の良いものはすべて残した。するとサムエルが彼のところに来て、神が以前アマレク人を滅ぼすようにと命じたことを思い起こさせ、こう言った。「なぜあなたは主の声に聞き従わず、略奪品に襲いかかり、主の目に悪と映ることを行ったのか。あなたが主の言葉を拒んだので、主もあなたをイスラエルの王位から拒絶された。今日、主はイスラエルの王国をあなたから引き裂き、あなたよりも優れた隣人に与えられたのだ」（サムエル記上 15:19, 23, 26, 28）。
エンドルの魔女は、もちろんこのすべてを知っていた。サムエルがサウルにこれらの言葉を秘密裏にではなく、公然と語ったからだ。そして、サムエルのこれらの言葉の中に、魔女はサウルの質問に対する最も適切な答えを見出しました。彼女は、自分が呼び出したはずのサムエルの答えを、次のようにサウルに伝えました。「主があなたから離れて、あなたの敵となったのに、なぜ私に尋ねるのですか。主は私を通して言われたことを必ず実行してくださいます。主はあなたの手から王国を裂き取り、あなたの隣人ダビデに与えてくださいます。」あなたは主の声に聞き従わず、アマレクに対する主の激しい怒りを実行しなかったので、主は今日、あなたにこのことをされたのです。主はイスラエルとあなたをペリシテ人の手に渡されます。明日、あなたとあなたの息子たちは私と共にいるでしょう。主はイスラエルの軍勢をペリシテ人の手に渡されます（サムエル記上 28:16–19）。
これは、エンドルの魔女が、彼女の前にひれ伏したサウルに返した答えである。狡猾な魔女はまず、サウルに自分に危害を加えないという誓いを取り付けた。そして、翌日にペリシテ人との決戦が迫っていることを知り、この戦いで王がどのような運命を辿るかを熟知していた彼女は、恐怖に震え、軍勢を奮い立たせることもできないサウルに、サムエルの言葉を復唱し、サウルとその息子たちの死を予言した。
魔術師の言葉はサウルにどれほど大きな衝撃を与えたことでしょう。彼は全身を地面に打ち付けました。それまで彼は、魔術師が「老人が長い衣をまとって地から出てきた」と言った直後にとった姿勢を保っていました。この言葉の後、彼はヘブライ人の習慣に従って、うつ伏せの姿勢をとりました。うつ伏せになることは、胸を下にし、地面にうつ伏せになることとは異なります。うつ伏せになるとは、ひざまずき、前かがみになって頭を地面につけ、顔を下にすることです。私たちが平伏するのと似ていますが、より体を伸ばした姿勢です。しかし、全身を地面に打ち付けるということは、死んでいるか、気絶しているか、あるいは完全に疲れ果てている人の姿勢をとることを意味します。私は、私に対して提起された反論を考慮して、サウルの判決を聞く前と聞いた後の姿勢のこの違いに特に注目したいと思います。聖書にサウルが顔から地面に倒れたと記されているなら、それは彼が倒れる前に立っていて、魔女がサムエルを呼ぶのを見ることができたことを証明することになる、と指摘されたことがあります。しかし、そのような反論は聖書の記述と明らかに矛盾しています。聖書には、長い衣を着た老人が地面から現れると魔女から聞いたサウルが、地面にうつ伏せになったと記されていますが、その後の記述には、サウルが立ち上がり、立ち上がって何かを言ったという記述はありません。サウルが立ち上がったという説は、聖書の記述に恣意的に付け加えられたものであり、受け入れられません。さらに、この点について年代記作者が沈黙していることは、むしろサウルがうつ伏せになった後、判決を聞いてそのまま倒れたことを示唆しているのです。サウルはペリシテ人を非常に恐れ、魔術師の仲介に頼ることにしました。これはモーセの律法と、魔術師や占い師を追放するという自らの布告の両方に違反する行為でした。このように落ち込んだ心境の中、彼は突然、魔術師から、会いたいと思っていた者が地面から現れるという知らせを受けました。それは、彼の罪を告発する、恐るべき容赦ない人物でした。サムエルが空想の中で現れる前から既に地面に顔を伏せていたサウルは、魔術師を通して告発者との会話が始まってからも、もちろん頭を上げる勇気はありませんでした。恐怖に震え、目を上げる勇気もなく、サウルは同じ姿勢のまま、当然のことながら、何が起こっているのか何も見ていませんでした。
これらすべてに加えて、たとえ霊を呼び出して魔術師の召喚に応じて現れることが可能であったとしても、サムエルが魔術師の召喚に応じてサウルの前に現れることはなかっただろうということを付け加えておく必要があると思います。サムエル自身、神の名において魔術を重罪と断罪していたのです。サウルがアマレク人の財産と王自身のすべてを滅ぼさなかったことを非難し、彼はとりわけこう言いました。「神への反逆は魔術の罪と同じである」（サムエル記上 15:23）。たとえ生前に預言した悲劇的な結末をサウルに再び告げることができ、またそうする意志があったとしても、サムエルは神に逆らい、そのような重罪の共犯者となることはできなかったでしょう。
神学者の中には、エンドルの魔女自身がサムエルを召喚することは不可能だという意見で一致している者もいます。しかし、聖書の記述の文字通りの意味に忠実に従いたい彼らは、魔女がサムエルを召喚することを神が許した、つまり召喚したのは魔女ではなく神であったと主張します。もちろん、全能の神は奇跡を起こし、死んだサムエルに目に見える姿をとってサウルの前に現れ、彼と会話することさえ命じることができたでしょう。神を信じる者ならば、このことに疑いの余地はありません。しかし、もし神がペリシテ人との戦いの結果をサウルに前夜に告げたかったのであれば、欺瞞的な魔術師ではなく、例えば預言者を通して告げたであろうことも疑いようがありません。神ご自身が魔術を最も重大な罪の一つとして断罪しておられるにもかかわらず、神が魔術師を御自身の御心の道具として選び、人々を誘惑し、神の律法を回避し、神の聖なる御心に背く口実を与えるなど、想像もできないことでしょう。聖書に、サウルが来たるべき戦いの結末を神に明らかにするよう祈ったにもかかわらず、神は彼を見捨て、夢、ウリム、預言者、あるいは幻を通しても答えなかったと記されているなら、それは神がサウルの未来を明らかにすることを望まなかったことを意味します。そして、もし神がサウルにこの戦いの結末を知らせたくなかったのであれば、魔術師が御自身の御心に背くことを神が許すなど、想像もできません。
したがって、エンドルの魔女に関する聖書の物語は、心霊術師がそれを霊の召喚、あるいは一般的には死後の世界との交信の可能性の証拠として引用する根拠にはならない。この物語が証明するのはただ一つ、ユダヤ人の中にも、死後人の魂がどうなるのかを知りたいと願う人々が多く、また、その願望から利益を得ようとする人々も多かったということである。この物語からそれ以外の結論を導き出すことはできない。
これが、聖書のサウルとエンドルの魔女の物語を私が理解した方法です。私の解釈は聖ヨハネ・クリュソストムスの教えに完全に従っており、聖人の言葉による私の説明は神に完全に喜ばれるものであると信じています。
3. 昔も、そしておそらくあらゆる民族の中にも、心霊術者、魔術師、呪術師、魔術師がいました。しかし、私は霊界との接触を求める現代人の願望についてのみ言及しているので、聖書からの引用はごくわずかとしておきます。
モーセはユダヤ人をエジプトから導き出し、彼らのために律法を定めた後、霊媒をする者を死刑に処しました。「男であれ女であれ、霊媒をする者は、死人の霊媒であれ、魔術師であれ、必ず死刑に処せられなければならない。彼らは石打ちにされなければならない。彼らの血はその身に帰するであろう。」（レビ記 20:27）モーセは告別式で、ユダヤ人に対し、呪文やいかなる形の魔術にも従事しないよう懇願しました。 「あなたの神、主が与える地に入るとき、これらの国々の民が行った忌まわしい行いを習ってはならない。あなたのうちには、自分の息子、娘に火の中を通らせる者、占いをする者、卜者、呪術師、呪術師、呪術師、呪術師、口寄せ、呪術師、死人を呼ぶ者がいてはならない。これらのことを行う者は皆、主の忌まわしい者である。これらの忌まわしい行いのゆえに、あなたの神、主は彼らをあなたの前から追い払われる。あなたはあなたの神、主の前に罪のない者でなければならない。これらの国々の民は卜者や占い師に耳を傾けるが、あなたの神、主はそれをあなたに与えなかった。あなたの神、主は、あなたの兄弟の中から、私のような預言者をあなたのために起こされる。あなたは彼に聞き従わなければならない。」（申命記 18:9-15）ユダヤ人は、モーセが語った預言者の名によって、約束されたメシア、キリストを常に理解していました。したがって、モーセはユダヤ人に、占い師、霊媒師、魔術師に耳を傾けるのではなく、メシアであるキリストにのみ耳を傾けるよう懇願したことになります。異教徒が彼らに頼るのはよくあることでしたが、主はあなた方にそうさせておられません。主は神の啓示を受けた預言者を通して、あなた方に御心を明らかにされます。しかし、あなた方にもメシアが来られます。彼に聞き従いなさい。
神の啓示を受けた預言者イザヤは、ユダヤ人に霊媒師に頼らないよう警告し、神に立ち返るよう促しました。彼らがあなたたちに「霊媒師や呪術師、ささやき師や腹話術師に頼れ」と言うとき、あなたたちはこう答えなさい。「民は神に立ち返るべきではないか。生きている者のために死者に尋ねるべきではないか。律法と証しに立ち返れ」（イザヤ書 8:19-20）
もしユダヤ人の預言者たちがそう語ったのなら、彼らがメシアの到来を預言し、降霊術師ではなくメシアに耳を傾けるように命じたのなら、私たちキリスト教徒は魔術師やささやき声を聞くことを恥じます。メシアであるキリストは遠い昔に来られ、遠い昔に人々に理解できるすべて、救いに必要なすべてを明らかにされました。しかし残念なことに、精霊の祈りに心を奪われた人々は、メシアに耳を傾けず、信じません。
4. 前世紀、多くの人々がテーブルを回すことに魅了され、この行為は当初は単なる娯楽に過ぎませんでした。しかし、すぐにテーブルは単なる動きを超え、叩くようになりました。テーブルを回すことも叩くことも、ほとんどの場合、これらの現象を再現する並外れた能力を持つ特別な人々の直接的な関与によって行われました。これらの人々は霊媒師として知られるようになり、この世とあの世の仲介者となりました。霊媒師は、テーブルを叩くことは霊が人々と交信するための特別な方法であると説明しました。彼らは、電信機のモールス信号に似た、テーブルを叩くためのアルファベットを考案しました。するとすぐに、すべての霊はこのアルファベットを何の疑問もなく受け入れ、心霊術的な降霊会で人々と会話を始めました。しかし、霊媒師の介入なしに行われる叩くことによる会話は時間がかかりすぎ、すぐに霊にとって退屈なものになっていきました。そこで、彼ら、つまり霊たちは、霊媒たちに鉛筆を一本取り、箱に結びつけ、箱を紙の上に置き、指を箱の上に置くように指示しました。するとすぐに、鉛筆は霊媒の指の下に、霊たちからの質問に対する答えを書き始めました。しかし、すぐに霊たちはこれにも飽きてしまい、霊媒たちに箱を落とし、何の儀式もせずに鉛筆を自分の手に取り、普通に書くときのように持つように指示しました。そして、霊たちを束縛していたものがすべて捨て去られると、霊媒たちの手の中の鉛筆は、霊たちからの質問に対する答えだけでなく、講義全体さえも素早く書き始めました。
アラン・カルデックは、霊の応答と交信を収集・体系化し、心霊術者のための一種の教理問答書を編纂しました。そして、心霊術を主イエス・キリストの教えを否定し、新たな啓示宗教の地位へと高めました。アラン・カルデックの著書『霊』『創世記』『天国と地獄』『心霊術による福音の解説』は、心霊術者にとって聖書に代わるものとなることを意図していました。
この教えを適切に評価するために、最も基本的な特徴を調べてみましょう。
まず、いわゆる霊との会話がどのような条件で起こるのかを調べてみましょう。
ここで私が主に言及するのは、心霊術の父アラン・カルデックの著作と、著名な天文学者であり哲学者でもあるフラマリオンの著作『自然の未知の力』であることを明確にしておく必要があると考えます。フラマリオンは、あらゆる主要な霊媒師による心霊術的な降霊会を綿密に研究しました。アラン・カルデックは、霊との交信は特別な能力を持つ霊媒を通してのみ可能だと述べています。そしてフラマリオンは、そのためには霊媒が必要であることを認めています。しかし、なぜ霊は他者との交信をためらうのでしょうか？それは、霊媒師が神に選ばれ、死後の世界との交信という賜物を授かっているからではないでしょうか？結局のところ、アラン・カルデックの著作から、使徒、聖ルイ、聖アウグスティヌス、そしてその他の義人たちを召喚したのは霊媒師であったことが明らかです。彼らは、たとえ私たちと交信できたとしても、その聖なる生活を通して普遍的な信頼に値する人間を私たちの中から選んだはずです。確かに、霊媒師は罪のない者、つまり神の啓示と来世の魂との交信の両方に魂が受容できる者でなければならないと仮定せざるを得ないだろう。実際、フラマリオンが主張するように、著名な霊媒師で心霊現象を偽装した、つまり他人を欺いたことが発覚したことがない者は一人もいない。熱心な心霊主義者であるフラマリオン自身も、自らが欺瞞行為を暴露した霊媒師たちを正当化しようと試み、おそらく意図せぬ欺瞞だったと主張する。しかし、すぐに明らかになるように、これらの欺瞞は意図せぬ欺瞞とはほとんど考えられない。
したがって、霊との対話は霊媒を通してのみ可能であり、霊媒師はしばしば欺瞞に訴えます。これは、心霊術師の教えに細心の注意を払わなければならない十分な理由だと私は考えています。
心霊術師の降霊会には、暗闇も必要条件の一つです。心霊術師によると、霊は光を嫌い、暗闇の中でのみ活動します。ここでもフラマリオンは心霊術師を擁護し、降霊会で作用する未知の自然の力は光の中では作用しないかもしれない、あるいは光がその作用を打ち消してしまうかもしれないと主張しています。フラマリオンは、霊が心霊術師の降霊会に参加する可能性を否定する一方で、あらゆる心霊現象を未知の自然の力の作用、そして自己欺瞞、霊媒師や降霊会に参加する人々の自己催眠、そして霊媒師自身の欺瞞に帰している点に注目すべきです。
様々な物体の動きや変位を生み出す未知の自然力は、実際には光の中では作用できないと仮定してみましょう。もっとも、フラマリオンはこの仮定を心霊主義への恩着せがましい譲歩として用いています。しかし、この仮定でさえ、霊魂の光に対する恐怖を正当化するものではありません。物質界において、光は実に驚くべき現象を生み出します。例えば、水素と塩素を同量入れた白いガラス瓶を考えてみましょう。この混合物を保存したいのであれば、暗闇の中に保管する必要があります。しかし、これを日光に当てると爆発が起こり、水素と塩素は塩酸に変化します。しかし、光がこれらやその他の効果を発揮するのは物質界においてのみです。霊魂界は物質界と完全に対立しており、それらは異なる世界です。霊魂が肉体、つまり物質界と一体化している限り、両者の相互作用は確実です。時には霊魂が物質界を支配し、時には霊魂が物質界に隷従します。しかし、霊魂が肉体の束縛から解放されると、物質界とのあらゆる繋がりが断ち切られます。そうすれば、この世のいかなる力も作用しないので、光を恐れる必要はない。霊媒師が光を恐れるとしても、その恐れは全く理解できる。光の中では、暗闇の中で活動する際にしばしば陥る欺瞞を犯すことはできない。さらに、暗闇は降霊会の参加者の神経に作用し、霊媒師の成功に寄与する。眠れない夜を過ごし、何時間も暗闇の中にいなければならなかった経験のある人なら、暗闇と静寂が神経にどのような影響を与えるかを知っている。眠れない夜を暗闇の中で過ごし、目を開けていると、通常の光感覚を全く感じない視神経は、微弱な光線に特に敏感になる。視神経の緊張、暗闇の中で何かを見たいという欲求は、混乱した想像力の助けを借りて、実際には存在しない何かの幻覚、虚像を生み出す。そして、完全な静寂の中での聴神経の緊張は、存在しない音の虚像を生み出す。何かがパチパチと音を立てたり、ノックしたりする音が聞こえる。また、神経が少し乱れていると、実際には誰も歩いていないのに、人の歩く足音が聞こえることもあります。目を覚ましたまま暗闇の中で眠れない夜を過ごしたことがある人なら、心霊術の降霊会では暗闇が不可欠であることがわかるでしょう。参加者は不思議な現象を予期してすでに緊張しているのですが、暗闇は参加者の自己催眠と自己欺瞞を促進するのです。心霊術にはまっていた私の知り合いの一人は、あまりにも神経質になり、どこにでも、何にでも霊が見えました。彼のアパートでは、霊たちが家具や壁を絶えずノックして彼を苦しめていました。しかし、ノックの音は彼だけに聞こえ、心霊術を信じていなかった彼の妹にはノックの音は聞こえませんでした。
霊との交信に必要な第三の条件は、交信参加者がそのような交信の可能性を信じることです。しかし、結果は全く逆になるはずです。交信参加者が不信者、あるいは単なる疑念を抱いている場合、霊は彼らに交信の可能性を確信させるはずです。結局のところ、アラン・カルデックの著書によれば、霊は地上の生活を営む人々に特に関心を寄せています。霊は彼らに教え、未知のものを明らかにし、イエス・キリストの教えを正し、さらに広めます。では、心霊術を信じない人々、あるいは霊との交信の可能性を疑う人々以外に、霊は誰を教え、誤りから救うべきでしょうか？もし私たちの主イエス・キリストが義人ではなく罪人を救うために来られたのであれば、彼の教えを正すと主張する霊は、不信者や疑念を持つ人々を見捨てるべきではありません。しかし、彼らは彼らを見捨て、罪人（心霊術師の観点から見た罪人）の前では、霊媒師と会話を交わしません。疑いを持つ人々の存在は、彼らにとって光と同じ影響を与えるのではないでしょうか。
5. 著名な霊媒師ヒュームは1870年にサンクトペテルブルクを訪れた。彼の存在下で起こる現象を調査するため、科学者の委員会が結成された。ヒュームは3回降霊会を開いたが、いずれも不成功に終わった。1875年、メンデレーエフ教授の働きかけにより、サンクトペテルブルク大学物理学会は心霊現象の研究の必要性を認識した。心霊術師アクサコフは協会に協力を申し出、ペティ兄弟とクレイアー夫人という3人のイギリス人霊媒師を海外から招聘した。降霊会はメンデレーエフを委員長とする科学委員会の立ち会いのもとで始まった。委員会は霊媒師の要求をすべて満たし、霊媒師が自らの能力を発揮し、霊と交信する機会を十分に提供した。しかし、降霊会は不成功に終わり、委員会は心霊現象は参加者の無意識の筋肉運動の結果であり、一部は霊媒師の意識的な欺瞞によるものであると認定し、心霊術そのものを迷信と断定した。ええ、奇妙に思えるかもしれませんが、心霊術的な降霊会における霊の関与を疑う人々が委員会に集まった時、霊たちは彼らを軽蔑し、口を開こうとしませんでした。奇妙な霊たちです！彼らは口を開き、疑念を抱くすべての人々に、彼らとの交信が可能であることを示すべきでした。しかし、彼らは当惑して去ってしまいました。もし霊が本当に霊媒を通して私たちと交信できるのであれば、騙されにくい博識な人々が降霊会に出席していることを当惑させることはなかったでしょう。霊媒師自身は当惑したのでしょうか？
ですから、心霊術の教えによれば、霊は特別に選ばれた仲介者を通してのみ私たちと交信できるのですが、その仲介者はしばしば欺瞞に陥ります。この最初の条件は霊にとって不利益です。しかし、これらの仲介者でさえ、霊と交信できるのは暗闇の中だけです。もし霊が私たちと交信できるなら、光を恐れることはないはずです。仲介者、つまり霊媒師自身も光を恐れているのではないでしょうか。暗闇の中であっても、霊媒師は霊との交信をためらい、霊はそこにいる人々が目の前で起こるすべてのことに不信感を抱いている場合、彼らから離れていきます。これらは非常に疑わしい状況であり、心霊術への信頼を損なうものであることに、あなたも同意するはずです。
しかし、このような状況下で心霊術師の降霊会で何が起こるか見てみましょう。
6. 霊媒師による欺瞞の存在は証明されている。したがって、未知の自然力によって説明される現象がどこで終わり、欺瞞がどこから始まるのかを知ることが望ましい。
霊媒師との交霊会で起こる不可解な現象の多くは、一般の奇術師によって再現されてきました。例えば、1882年、高名な奇術師マリウス・カズヌーヴは、交霊会で霊が見せるとされる現象を再現するため、心霊術師たちに協力を申し出ました。霊媒師が要求するのと同じ条件下で、カズヌーヴは著名な霊媒師との交霊会でのみ起こるのと同じ現象の多くを再現しました。カズヌーヴは暗い部屋で椅子に座り、両手を縛られ、柱に縛られました。太鼓、タンバリン、ベルが彼の膝の上に置かれました。観客の一人が彼の隣に座り、片方の手をカズヌーヴの額に、もう片方の手を胸に置きました。すると、部屋は太鼓、タンバリン、ベルの音で満たされました。同じ姿勢で座ったまま、カズヌーヴは別の部屋から誰かをこの部屋に入れるように招き入れました。すると新参者は、誰かの手が自分に触れたり、つねったり、叩いたりするのを感じました。それからコートを脱がされ、床に投げ出された。部屋の明かりがつくと、カズヌーヴはまだ椅子に座り、両手を縛られ、柱に縛られていた。
1884年、ルドルフ・ゲプハルトという人物が、心霊術師たちに対して同様の挑戦状を叩きつけた。彼はある魔術師からその秘密を盗み取っていたのだ。我らが作家、ヴセーエフ・ソロヴィヨフは彼の降霊会に出席し、これらのトリックについて次のように記している。「鐘が頭上を飛び、鳴り響いた。ギターが勝手に演奏し、見えざる手が私たちに触れた。ルドルフは縛られ、紐の端は封印されたが、1分後には解かれた。」カズヌーヴとルドルフ・ゲプハルトは共に、彼らのパフォーマンスに出席した人々に、起こったすべての現象は、彼ら自身と接触のない霊ではなく、彼らの巧妙さと、出席者を欺く技術によって生み出されたものだと断言した。
したがって、心霊術者の降霊会で起こる多くの現象は、単純な器用さと魔法、つまり欺瞞、あるいは俗に言う気晴らしによって説明される。
しかし、心霊術師の降霊術会では実際に何が起こるのでしょうか？まず、カズヌーヴとルドルフが行ったのと同じことが、同じ状況下で起こります。誰も触れていない楽器が演奏され、鐘が鳴り、太鼓が鳴り、目に見えない手が参加者に触れ、殴打され、服を脱がされることもあります。魔術師が作り出すようなこうした現象については、ここでは議論しません。他の現象に焦点を当てましょう。
最も著名な霊媒師の行動を観察していた天文学者フラマリオンは、降霊術の参加者がテーブルに手を置いたときにテーブルが動くのを見たと証言している。また、降霊術の参加者が手をテーブルの上に置くのではなく、テーブルの上に上げたときにテーブルが動き続けるのを見たと証言している。テーブルが 1 本の脚だけでなく、2 本の脚、さらにはすべての脚で持ち上がるのを見たと証言している。さらに、霊媒師が座っているテーブルに椅子と小さなテーブルが近づくのを見たと証言している。一般的に、さまざまな物体が動くのを見たと証言している。さらに、重いカーテンがはためく音を聞いたと証言している。
フラマリオンは、降霊術の参加者が手を置くテーブルが、参加者の無意識の押す力によって回転する仕組みを次のように説明する。全員が同じ方向にテーブルを押すだけで、テーブルは必然的に動く。参加者は動くテーブルを追っているつもりだが、実際にはテーブルを先導しているのだ。ここでは、筋力のみが作用している。
フラマリオンによれば、テーブルが持ち上がるのは、通常、霊媒師の手が押し付けられている側とは反対側からである。テーブルが3本脚の場合、霊媒師がわずかに力を入れるだけで、片方の脚でテーブルを持ち上げて、霊媒師が望むものを叩き出すことができる。4本脚のテーブルの場合は、霊媒師はより多くの力を必要とする。
四本の脚すべてを使ってテーブルが床から持ち上げられる現象は、交霊会の参加者が無意識にテーブルを押しているだけでは説明できません。しかし、第一に、テーブルは霊媒なしでは持ち上がらないこと、第二に、テーブルが重ければ重いほど交霊会の参加者の数が増えることが挙げられます。
他の種類の物体の動きについてはここでは詳しく述べません。霊媒師と必要な人数の降霊会参加者がいる場合、かなり重い物体が床から浮き上がり、霊媒師と降霊会参加者の無意識の筋肉運動では説明できない動きをすることが分かっていれば十分です。フラマリオンはこれらの動きを未知の自然力の作用によるものとしています。しかし、そのような説明は探究心を満たすものではないでしょう。もし私たちが心霊現象を未知の自然力の作用で説明するならば、心霊術師は召喚した霊の働きでそれを説明するのも同様に正当です。
7. 心霊現象を自然力の作用で説明するならば、そしてある現象が霊媒師に加えて相当数の他の心霊術師の参加を必要とするならば、この力は間違いなく降霊術に参加する人々自身から発せられている。しかし、これは一体どのような力なのだろうか？それは私たちに知られているのだろうか、それとも知られていないのだろうか？
厳密に言えば、自然の力はすべて私たちにとって未知のものです。なぜなら、私たちは日々使っている力の本質さえ知らないからです。私たちは電気でアパートを照らし、電車で旅行します。また、これも電気を使って電信や電話でかなりの距離を通信します。そして、この力を研究所や産業で利用しています。しかし、私たちは電気とは何かを知りません。子供たちはおもちゃで遊びます。水の入ったボウルの中を泳ぐ金属製の魚を磁石の棒で捕まえます。しかし、なぜ鉄が磁石に引き寄せられるのか、私たちにはわかりません。前者には電気という自然の力が働き、後者には磁力という別の自然の力が働いているという説明は、私たちを納得させません。力を何と呼ぼうとも、問題は名前ではなく、力の本質であり、どんな名前をつけようとも、それは私たちには未知のままです。教えてください、リンゴはなぜ木から地面に落ちるのでしょうか？回転しながら宇宙に運ばれるのではなく？あなたは地球の重力で説明しますが、重力とは何かを知りません。同じことは、あらゆる自然の力にも当てはまります。私たちはそれらの現れを観察し、その働きを研究し、実践のために利用しますが、それでもなお、それらは私たちにとって未知の力であり続けます。したがって、フラマリオンが、心霊現象は、私たちにはまだ知られていない自然の力の作用によって説明できると主張するとしても、それは何ら不思議なことではありません。繰り返しますが、あらゆる自然の力は私たちにとって未知の力なのです。
しかし、フラマリオンの説明に科学的価値を持たせるためには、人体がかなり重い物体を動かすほどの力を発揮できるかどうかを明らかにする必要があります。現在の物理学では、たとえ私たちが知らないとしても、人体が周囲の物体に影響を与える力を発揮できる可能性があるのでしょうか？
つい10年前まで、物理学者は物質、つまり物質世界全体を構成する物質と、この物質に内在する力を理解していました。さらに、物質の不滅性、すなわちあらゆる変化に対する物質の保存性、そして力やエネルギーの保存則は、自然法則のレベルにまで高められていました。唯物論の教義全体は、礎石のように物質の不滅性の上に築かれています。「破壊できないものは創造され得なかった。したがって、物質は永遠である。それは常に存在し、現在も存在し、そしてこれからも存在し続ける」と唯物論者は言います。
しかし、ここ10年でラジウムをはじめとする放射性物質が発見されたことで、物理学者たちは異なる結論に至りました。ラジウムは周囲よりも一定の温度を保ちながら、徐々に重量が減少していきます。これは、ラジウム自身が消散するのではなく、一種の放射エネルギーを放出していることを意味します。つまり、ラジウムという物質はエネルギー、つまり力に変換されているのです。この力が何なのかは分かっていませんが、その効果は観測されており、周囲の物体への影響は極めて強力で破壊的であることが指摘されています。
つまり、ラジウムはどこからも力を吸収せず、自ら力を放出し、その過程で質量が減少し、徐々に消散していきます。ラジウムに似た物質であるウランも未知の力を放出し、同様に徐々に消滅しますが、ラジウムほど速くは消滅しません。
この状況から、ギュスターヴ・ル・ボンは、ラジウムやウランだけでなく、他の物体、そして一般的にあらゆる物体が力を発し、徐々に、しかし様々な速度で破壊されるという考えに至った。この点において人体も例外ではない。人体はエネルギーを放射し、そのエネルギー放射の強度は個人によって異なる。ル・ボンは、エーテルの渦から物質が形成されるという仮説を立て、エーテルの渦のような極めて高速な回転の結果として形成されるあらゆる物質原子、すなわちあらゆる微小な粒子は、平衡を失うとエーテルに戻り、驚異的な破壊力を発現すると主張する。しかし、平衡を失わなくても、すべての原子は様々な速度で絶えずエネルギーを放射し、徐々に老化していく。相当数の原子が同時に平衡を失うと、原子内エネルギーが莫大に放出され、地球全体が爆発し、原始エーテルだけが残ってしまう可能性がある。天文学者たちはペルセウス座でも同様の爆発を観測しました。この星座に突然、明るい星が現れ、数日のうちに他のすべての星を凌駕するほど明るく輝きました。しかし、その星が空を支配したのはたった1日だけで、その後は徐々に暗くなり始め、やがて完全に消滅しました。この星の急激な爆発と、同様に急激な消滅は、未知の惑星の爆発によってのみ説明できます。この惑星は自ら光を発しておらず、そのためこれまで観測されていませんでした。もしこの説明が正しければ、天文学者たちは惑星の一つの破壊を目撃したことになります。
ギュスターヴ・ル・ボンの仮説をこれ以上展開するつもりはありませんが、人間の体は他のすべての物体と同様に常にエネルギーを放射しており、その強度は人によって異なりますが、かなりのレベルに達する可能性があると指摘しておきます。
これを裏付ける日常生活の多くの例を挙げることができます。大勢の人の中で誰かをじっと見つめてみてください。しかし、相手はそれに気づきません。しばらくすると、相手は振り返ってあなたを見るでしょう。なぜでしょうか？それは、あなたの目から発せられたエネルギーが、あなたが向けた相手に影響を与えたからです。そして、そのエネルギーの効果を感じ取った相手は、無意識のうちに、全く無意識のうちに、あなたの目を向けたのです。言い換えれば、あなたの目から発せられたエネルギーは、あなたが向けた相手、いわばあなたが狙いを定めた相手の頭を振り向かせたのです。
人体から放出されるエネルギーは、遠距離にも作用します。フラマリオンの著書『未知なるもの』を読むと、彼は思考が人から人へ、かなりの距離を越えて伝達されることに関する、数々の紛れもない事実をまとめています。かつて、このような思考の伝達は謎とされていましたが、無線電信の発見とル・ボンの仮説のおかげで、今では何も謎めいたものではなくなりました。
もちろん、物質世界におけるエネルギーや力について言えることと同じことを思考について言えるわけではありません。思考は物質的ではなく、空間的な広がりを持たず、例えば光、熱、電気のように伝達することもできません。しかし、精神は肉体を支配することができるので、思考は精神活動の現れとして、人体、そしてそこから発せられるエネルギーに作用し、このエネルギーに方向性だけでなく、ある種の響きも与えます。そして、このエネルギーや力が、他のあらゆる力と同様に、宇宙全体に遍在するエーテルの波動に他ならないとすれば、あらゆる方向に広がるこのエーテルの波動が、思考の対象、つまりすべての思考が向けられている人物に届くのは驚くべきことではありません。フラマリオンが著書『未知なるもの』の中で記述している多くの類似事例の中から、47番と91番として挙げられている2つの事例を挙げたいと思います。
ベルトラン将軍の娘、マダム・セイヤーは病に倒れ、医師の勧めでマデイラ島へ向かった。1月29日、彼女はそこで夫や親戚と穏やかに語り合い、フランスに残った愛する者たちのことを少しも心配していなかった。しかし突然、彼女は顔色が変わり、叫び声をあげ、涙を流しながら「父が死んだ！」と叫んだ。周囲の人々は彼女を落ち着かせようとしたが、彼女は自分の信念を曲げず、日時を記録してほしいと頼んだ。しばらくして、フランスからベルトラン将軍の死を知らせる手紙が届いた。まさに娘が「父が死んだ！」と言ったまさにその時刻、1月29日に。
そして、もう一つの出来事があります。エミール・ステファンという人物がフラマリオンに、妻の祖父の労働者の中に酔っ払いの悪党がいたと報告しました。祖父はその労働者を解雇する際に、「お前はきっと絞首刑になるぞ！」と言いました。その後、この祖父は家族と朝食をとっていた時、突然振り返り、「誰だ？何の用だ？」と尋ねました。家族はその質問に驚き、その質問の意図を理解できず、説明を求めました。祖父は「誰かが私に『さようなら、旦那様！』と大声で言ったのです」と答えました。しかし、その場にいた誰もその言葉を聞いていませんでした。その同じ日、祖父が解雇した労働者が街の近くの森の木で首を吊ったことが発覚しました。労働者が絞首縄に首を入れた瞬間、主人の予言を思い出し、「さようなら、旦那様！」と言ったに違いありません。そして、その言葉は、その言葉が向けられた相手に聞こえたのです。
このようにかなりの距離を越えて思考が伝送される場合、エーテルの波のような振動を受信するすべての人が伝送された思考を知覚するわけではなく、思考が向けられた人、つまり魂が全力で目指す人だけが知覚します。 そして、これには何も奇妙なことや驚くべきことはありません。 これらの現象は日常生活の中で観察することができます。 たとえば、ピアノが 2 台ある場合は、そのうちの 1 台に近づいて鍵盤を押します。 鍵盤を叩くと、鍵盤に取り付けられたハンマーが鍵盤の上に張られた同じ音の3本の弦を叩きます。この3本の弦が振動し、震え、その振動があらゆる方向に伝わります。内部に含まれる空気とエーテルが波のように振動し、この振動がもう一方のピアノのすべての弦に伝わります。 しかし、もう一方のピアノのすべての弦のうち、最初に弾いたピアノの弦の音色に対応する 3 本の弦だけが振動し始めます。残りの弦は、この振動に反応せず、何も聞こえません。 これは、各楽音がさまざまな長さとピッチの音波を生成するために発生します。また、すべての音波が張られた弦を振動させることができるわけではなく、その弦によって生成される波と同じ長さとピッチの音波だけが振動させることができます。 無線通信でも同様です。 既知の振動数の電波を、そこから放射されるすべての半径に沿って、すべての方向に送信しますが、すべての無線受信装置がこれらの電波に応答できるわけではなく、これらの電波を送信する装置と完全に同調している 1 つの装置だけが応答できます。これらの電波の経路に沿ってこれらの電波に遭遇する他のすべての装置は、いわば耳が聞こえず、仲間が何を言っているのか聞こえません。 同じことは、無線通信を利用せずに思考を伝達する場合にも当てはまります。 友人にエネルギーの波を送る人は、無意識のうちに、友人だけが理解できる音をその波に伝えます。そして、その瞬間に友人の周りを飛んでいる他の人は何も理解できないのに対し、そのような空中電報を理解するのは友人だけです。 たとえ人間がどのようなエネルギーを発しているかは分からなくても、楽器が発する音波や無線通信の電波と、遠く離れた場所に思考を伝達することとの間には、完全な類似性があることに気が付きます。 これは、人から放射されるエネルギーの波によって思考が正確に伝達されることを説明するのに十分です。 おそらく、このエネルギーは、それを通して送られた思考が常に目的地に届くほど強力ではありません。フラマリオンが記録した事例から、思考が遠く離れた目的地に届くのは、それを送った人の人生における決定的な瞬間だけであることは明らかです。そして、これもまた、ル・ボンの仮説を思い出せば、かなり理解しやすくなります。 異常な災害や突然の死の瞬間には、原子の平衡、安定性が部分的に崩れ、その結果、エネルギーの放射が大幅に増加します。
物理学に詳しくない方にも、心霊術的な降霊会における様々な物体の動きは、参加者が発するエネルギーによって生み出され、霊の関与は全く必要ないことがご理解いただけたかと思います。これは心霊術者自身の観察によって証明されています。例えば、重いテーブルを持ち上げたり移動させたりするには、軽いテーブルを同じ量動かすよりも多くの人が参加する必要があります。明らかに、降霊会参加者が発するエネルギーの総和が作用しているのです。しかし、降霊会で最も活発なのは必ず霊媒師自身であるため、彼らは特に大量のエネルギーを放射しなければなりません。これを実現するために、霊媒師は自己催眠などを用いて、特別な神経興奮状態を引き起こします。彼らはこれをトランスと呼びますが、ル・ボンはこれを霊媒師の原子の安定性の激しい破壊と呼ぶでしょう。エネルギーの放出は物質の粒子（この場合は霊媒師自身の体の粒子）をエネルギーに変換することに他ならないので、霊媒師が降霊会の後、特有の疲労感と全身の衰弱を感じるのも無理はない。実際、これは常に当てはまる。例えば、フラマリオンは傑出した霊媒師、エウサピア・ポラディーノについてこう述べている。「この実験には神経と筋力が極めて強く消耗するため、エウサピアのような並外れた霊媒師でさえ、激しい緊張を伴う降霊会の後は6時間、12時間、あるいは24時間も何も達成できないほどである。」
このように、心霊術的な降霊会における無生物の動きは、一部は霊媒師の欺瞞行為、一部は降霊会参加者の身体からのエネルギー放出によって説明されます。霊は無形で非物質的な存在であるため、運動能力を持つことはできません。霊がテーブルを床から持ち上げる場合、霊媒師と降霊会参加者がテーブルに触れる必要はありません。非常に多くの霊を召喚し、彼らの共同の力で人間の助けなしにテーブルを持ち上げる必要があります。しかし、霊媒師がパフォーマンスでどれだけ多くの霊を集めたとしても、人間の助けなしに霊だけでは、最も軽いテーブルでさえ持ち上げることができません。これは、テーブルを持ち上げているのは霊ではなく、人間が自分自身の内側から発する力によってであるということを証明しています。その力の特性はまだ十分に研究されていません。
8. さて、霊媒師が霊との交信であると主張する著作について考えてみましょう。
アラン・カルデックによる、霊たちが彼らとのコミュニケーション方法を徐々に単純化していった様子についての次の記述は、思わず笑いを誘います。
最初の知的な顕現は、上昇するテーブルの脚を叩くことで表現されました。一定回数の打撃で、問いかけられた質問に答えました。その後、アルファベットの文字を用いて、より詳細な回答が返されました。動く物体は、アルファベットの各文字が占める位置に対応する回数の打撃を順番に繰り返し、問いかけられた質問に答える単語やフレーズを作り出しました。このように応答した謎の存在は、自らを霊であると宣言しました。しかし、このコミュニケーション方法は時間がかかり不便だったため、霊は別の方法を示しました。彼は鉛筆を箱か何かに取り付けることを勧めました。1853年7月10日、霊は次のような助言を与えました。「隣の部屋から小さな箱を持ってきて、鉛筆を取り付け、紙の上に置き、その端に指を置きなさい。」数分後、箱は動き始め、鉛筆は次のような言葉をはっきりと書きました。「私があなたに話したことは、誰にも言わないように厳重に禁じる。一度目は私が書き、そしてもっと上手に書く。」 「その後、箱は霊媒師の手の延長であることが判明しました。そのため、霊媒師は鉛筆を直接手に取り、書き始めると、手の不随意でほとんど痙攣するような動きを感じました。この方法のおかげで、交信はより迅速かつ容易に、そして完全に行われるようになりました」（『霊の書』序文、IVおよびV参照）。
アラン・カルデックや他の心霊術師によれば、紙に鉛筆で書くのは霊媒師ではなく、霊である。もちろん、この主張は受け入れられない。非物質的な存在がテーブルやその他の物質的な物体を動かす可能性を認めなければ、霊が鉛筆で書いたり、霊媒師の手を導いたりするなどということは受け入れられない。霊媒師は、時には無意識に書くこともあるが、常に自身の知識と発達に応じて、到達可能な範囲で書くことになる。
フラマリオン誌によると、心霊術に興味を持っていたヴィクトリアン・サルドゥは、アラン・カルデックの前で霊媒師として自ら著作を執筆したという。これは1861年末のことである。当時の天文学者たちは、木星の居住可能性という概念に魅了されていた。しかし、近年の観測により、木星はまだ生命が存在できない発展途上にあることが証明されたため、この概念は今では放棄されている。しかし、当時の人々は木星に人類が居住していると信じていた。そこで、霊媒師として行動したヴィクトリアン・サルドゥは、木星の住民についてのメッセージを書き、モーツァルト、ゾロアスター、そしてそこに住む未知の精霊の家、そして木星の住民たちの生活の様子を描いた。明らかに、天文学に精通した現代の霊媒師なら、このようなことは決して書かなかっただろう。
この物語を語るにあたり、フラマリオンは、霊媒師としてアラン・カルデックのもとで降霊会で書いたものと同様に、自分自身についても語っています。
「私自身も、書くことに挑戦してみました。この世のあらゆるものから自分を解放し、手を受動的に、従順に動かすようにしました。すると、4歳児が書き始める時にするように、いくつかの点線や円、交差線を描いた後、私の手は最終的に個々の単語やフレーズの始まりを書き始めていることに気づきました。自分が何をしているのかを常に考えなければ、手は止まってしまいます。」例えば、私は「ocean（海）」という単語をいつもとは違う書き方で書いてみました。鉛筆をノートに置いたまま、単語について考え、自分の手がどのように書くかを注意深く観察したのです。すると、私の手は最初に「o」を書き、次に「k」を書くというように、その繰り返しでした。 2年間の実践を経て、賛否両論の先入観を持たず、この現象の原因を解明したいという強い思いで到達した最終的な結論は、私たちのメモの署名が偽物であるだけでなく、外部からの影響の証拠も見つからなかったというものでした。研究者たちの心の中で起こっているプロセスの結果として、私たち自身が多かれ少なかれ意識的にメモの作者になっていたのです。文学言語は私たちのものであり、綴りを知らなければ、私たちが書くものには誤りが含まれるでしょう。私たちの心は、自分が書く内容と非常に密接に結びついているため、何か他のことを考え始めると、手が止まったり、矛盾を走り書きし始めたりします。これが書き手（霊媒師）の状態です。少なくとも、私自身が観察した状態です。これは一種の自己暗示です。「パリ心霊術研究協会」の会合で、私はガリレオの署名入りの天文学に関する数ページを書きました。アラン・カルデックは1867年、著書『創世記』に「一般天文学」というタイトルでこれらのメモを掲載しました。私はためらうことなく、これらのメモは私が知っていることへの反応であり、ガリレオとは何の関係もないことを断言します。それは白昼夢のようでした。心霊術師の降霊会はまだ私たちに何も教えてくれていませんし、そのような結果は霊の介入を証明するものでもありません。（『自然の未知の力』30-32ページ）
私自身の経験から、興味深い話を一つお話ししましょう。私には熱心な心霊術師の友人がいました。彼は霊が霊媒師にメッセージを口述すると盲目的に信じていました。そして、自身も霊媒師となり、教会の聖なる父たちだけでなく、使徒たちとも自由に会話を交わしていました。彼は私にそれらのメッセージを読んで聞かせてくれましたが、内容は特に一貫性がなく、私は霊媒師の精神的不安定さのせいだと思っていました。ある晩、彼はある有名な霊媒師が使徒ヨハネの口述を書き留めたメッセージを持ってきました。この霊媒師は使徒ヨハネの霊を召喚し、ゴルゴタの丘で主の十字架に立ったヨハネが経験したことを語るように促したのです。そして、主に愛された使徒の霊は、霊媒師のささやかな好奇心を満たすように、メッセージを書き始めました。このかなり長いメッセージは、美しい文学的な言葉で、深い霊感を込めて書かれていました。しかし、このメッセージを心から喜んで読んでくれた知人をがっかりさせてしまいました。このメッセージには二つの重大な誤りがありました。使徒であり福音記者でもあるヨハネの名において書いた筆者は、福音書をよく知らず、二つの箇所で福音記者の記述と明らかに矛盾していました。このメッセージを読んでくれた心霊術師は、私の意見に同意せざるを得ませんでした。そして、このメッセージに強い感銘を受けた彼は、もう心霊術には関わらないと私に約束しました。
著名な生理学者カーペンターは、著書『メスメリズム、オディリズム、テーブル・ターニング、そして心霊術』（210-211ページ）の中で、ある心霊術の降霊会で使徒イエスの霊が召喚されたことを記し、イエスのエルサレムへの最後の旅について次のように記しています。「当時、私たちは非常に貧しかったので、資金を集めるためにイエスの生涯と行いに関する小冊子を道中で売っていました。エルサレムに到着することを新聞が嗅ぎつけて街中に大々的に報道するのではないかと恐れ、急いでいました。」
この短い会話の中で、心霊術に対する反論をすべて提示することはできませんでした。しかし、私が述べたことは、来世との交信が不可能であること、魂の来世を覆い隠すベール――神の御心によって私たちの前に下げられたベール――を持ち上げることが不可能であることを理解するのに十分であると信じています。ですから、大胆に手を伸ばしてこのベールを持ち上げようとするのではなく、主イエス・キリストによって明らかにされた来世についての真理に満足しましょう。
心霊術は単なる娯楽ではありません。キリスト教を凌駕する、あえて新たな宗教です。そして、それを無邪気な娯楽と捉える人々にとって、そこにこそ危険が潜んでいます。心霊術師の教えを批判的に捉えることができず、多くの人が最初は娯楽として、そしてやがて霊媒行為として、心霊術に熱中し始めます。彼らはあまりにも夢中になり、知らず知らずのうちに、想像上の精霊の熱心な従者となり、その命令を盲目的に実行する者と化してしまうのです。まさにこの危険について、私は皆さんに警告したいのです。
出典（ロシア語）：『魂の輪廻と来世との交信についての対話（仏教と心霊術）』/B.I.グラドコフ著。サンクトペテルブルク：印刷所「公共の利益」、1911年。- 114ページ。
