საფრანგეთში პოლიტიკური ისლამიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის კანონი არ უნდა იყოს მიმართული რელიგიაზე
რადიკალური ისლამისტების თავდასხმების აღორძინებამ საფრანგეთში, სადაც ევროპის ყველაზე დიდი მუსლიმი მოსახლეობა ცხოვრობს, გააღვიძა სასტიკი დებატები ისლამის, სეკულარიზმისა და დისკრიმინაციის შესახებ. 2020 წლის ოქტომბერში სამუელ პეტის, მასწავლებლისა და სამი კათოლიკეს სავალალო მკვლელობებმა ნიცას ბაზილიკაში დააჩქარა ხელისუფლების პოლიტიკური ნება, მიეღოთ კანონი, რომელიც მიზნად ისახავს ისლამისტური ტერორიზმის ზოგიერთი ძირითადი მიზეზის აღმოფხვრას.
რესპუბლიკის პრეზიდენტისა და შინაგან საქმეთა მინისტრის მიერ ოქტომბერში გამოცხადებულ კანონს ხშირად ერქვა „კანონი სეპარატიზმების შესახებ“, მრავლობით რიცხვში, სხვა დროს კი მხოლობითი ფორმით. ეს არ იყო შეცდომა, უზუსტობა ან ყოყმანი მართლწერის ან გრამატიკის შესახებ. ის ასახავდა არსებულ გაურკვევლობას იმის თაობაზე, რომ რისკზე წასულიყო თუ არა პრობლემის რელიგიური მნიშვნელობის იდენტიფიცირება და მხოლოდ ერთი რელიგიის: ისლამის მიზანმიმართვა.
საფრანგეთის ხელისუფლების თქმით, მუსლიმთა კონკრეტული ჯგუფი, როგორც ამბობენ, სახიფათოდ გამოეყოფა თავს საზოგადოების ისტორიული უმრავლესობისგან და მისი ღირებულებებისგან, მაგალითად, უარყოფით მეცნიერულ ჭეშმარიტებებზე, როგორიცაა ევოლუციის თეორია ან აპროტესტებენ ჰოლოკოსტს.
ისლამოფობიაში დადანაშაულებისა და რელიგიური დისკრიმინაციის შესახებ შეშფოთების თავიდან აცილების მიზნით, მთავრობა გეგმავდა სხვა რელიგიური ჯგუფების ჩართვას, განსაკუთრებით ისეთებს, რომლებსაც ეწოდათ "სექტები, მათი ინსტრუმენტალიზაცია მისი კეთილსინდისიერების ალიბიდ. მთელი ამ ხნის განმავლობაში, ხელისუფლება გააგრძელებდა ზოგიერთი ძალიან დახურული ებრაული თემის იგნორირებას. ამ მიდგომის თანდაყოლილი ხარვეზი არის ის, რომ უსაფრთხოების საფრთხე რელიგიური ხასიათისაა, რაც ასე არ არის.
რამდენიმე დღის წინ საფრანგეთის ხელისუფლებამ კანონპროექტი და მისი ახალი სახელწოდება საჯარო გახადა. ის მთლიანად შეიცვალა და ახლა არის „კანონის პროექტი რესპუბლიკური პრინციპების გაძლიერების შესახებ“. მისი ფარგლები გაცილებით ფართოა, ვიდრე გამოცხადებული იყო, მაგრამ ის მაინც მიზნად ისახავს სეპარატიზმს. სახელმწიფო საბჭომ მისი განხილვა დაიწყო.
პრობლემის წყარო, რომლის გადაჭრასაც საფრანგეთი ცდილობს, არის პოლიტიკური იდეოლოგია: რადიკალური ისლამიზმი. ის არ არის ისლამი.
რადიკალური ისლამიზმის მიზანია დააწესოს თეოკრატიული მმართველობა მუსლიმთა გონებაში, მიუხედავად იმისა, არიან ისინი მუსულმანურ უმრავლეს ქვეყნებში თუ არა. ეს მიიღწევა მისი იდეოლოგიის დანერგვით მუსულმანურ ოჯახებში, მშობლებსა და შვილებში, ჯერ კიდევ სასკოლო განათლებამდე.
საბრძოლველად მტერი არ არის რელიგია ან ზოგიერთი რელიგია და მათი მოწაფეები, არამედ პოლიტიკური პროექტი. თუ საფრანგეთის ხელისუფლება დაჟინებით განაგრძობს მთელი რელიგიური თემის საფრთხედ გამოყოფას, ისინი კიდევ უფრო გააადვილებენ რადიკალური ისლამიზმის მუშაობას.
ამიტომ, კანონი არ უნდა იყოს მიმართული ისლამი, როგორც რელიგია, არამედ უნდა ებრძოლოს პოლიტიკურ ისლამიზმს, კერძოდ სალაფიზმს და მის ორგანიზაციებს, როგორიცაა მუსლიმთა საძმო და მისი სატელიტური ასოციაციები.
ამ მიზნის შესაბამისად, დაახლოებით 50 საეჭვო მეჩეთი დაიხურა 2020 წლის ივლისში, შინაგან საქმეთა მინისტრად ჯერალდ დარმანინის დანიშვნის შემდეგ. თუმცა, „საეჭვო“ მეჩეთების დახურვა გამოსავალი არ არის და ფაქტობრივად კონტრპროდუქტიულია. ასეთი შემზღუდველი ღონისძიება აღაშფოთებს მუსლიმებს, რომლებსაც ჩამოერთვათ კოლექტიური ღვთისმსახურების უფლება, რაც რელიგიისა და რწმენის თავისუფლების საერთაშორისო სტანდარტების დარღვევაა. ეს არ არის „მეჩეთები“, რომლებიც ავრცელებენ ექსტრემისტულ იდეებს, არამედ ზოგიერთ მეჩეთში ლიდერის როლში მყოფი პირები, რომლებიც ახორციელებენ რელიგიურ სწავლებებს პოლიტიკური მიზნებისთვის. ზოგიერთი იმამი და მქადაგებელი, რომლებიც ხელისუფლების მიერ დიდი ხანია იდენტიფიცირებულია, იქცევიან როგორც პოლიტიკური მებრძოლები თავიანთი თემებისთვის რწმენის აღმშენებლობის ნაცვლად. კანონპროექტი მათ უნდა ებრძოლოს და არა რელიგიურ საზოგადოებას, რომელსაც ისინი მიეკუთვნებიან.
კანონპროექტი რადიკალურ ისლამიზმის წინააღმდეგ ბრძოლას რელიგიურ დონეზე ადგენს, როდესაც ის მხოლოდ იდეოლოგიურ და პოლიტიკურ დონეზე უნდა განხორციელდეს. სხვა რელიგიურ თუ სულიერ თემებს და სხვა კატეგორიის მორწმუნეებს არაფერი აქვთ საერთო ამ პოლიტიკურ მებრძოლ აქტივობასთან და არ უნდა იყოს სამიზნე.
საფრანგეთის მთავრობა გეგმავს კანონპროექტის წარდგენას მინისტრთა საბჭოს მას შემდეგ, რაც სახელმწიფო საბჭოს შენიშვნების საფუძველზე დასრულდება. 9 წლის 2020 დეკემბრის თარიღის არჩევა დაემთხვევა 9 წლის 1905 დეკემბრის კანონის იუბილეს, რომელიც არეგულირებს სახელმწიფოსა და რელიგიებს შორის ურთიერთობას საფრანგეთში.
ყველა რელიგიამ უნდა იგრძნოს შეშფოთება ამ კანონით. მართლაც, კანონპროექტში რამდენიმე ბუნდოვანმა კონცეფციამ, როგორიცაა „ადამიანის ღირსების საფრთხის შემცველი ქცევა“ და „ფსიქოლოგიური ზეწოლა“, შესაძლოა კარი გაუხსნას მრავალი შეურაცხყოფისთვის კანონის იმპლემენტაციისას სხვა რელიგიურ ჯგუფებზეც.
უფრო მეტიც, ამ კანონის მუხლი ითვალისწინებს, რომ თუ ჯგუფის რომელიმე წევრი ჩაითვლება, რომ მოქმედებდა კანონის რომელიმე პუნქტის დარღვევით, იგი დაუშვებს მინისტრთა საბჭოს მიერ მთელი ასოციაციის აკრძალვას.
იმედი უნდა ვიქონიოთ, რომ სახელმწიფო საბჭო გაითვალისწინებს OSCE/ODIHR-ის მითითებებს რელიგიისა და რწმენის თავისუფლების შესახებ და ვენეციის კომისიის რეკომენდაციებს და გააპროტესტებს ამ საეჭვო დებულებებს.
-
