ადამიანის უფლებების დაცვის მორწმუნე ადამიანებს შორის ერთიანობა
Newsroom/EINPRESSWIRE. იმ დროს, როცა ადამიანის უფლებები მთელ მსოფლიოში საფრთხის ქვეშაა, როგორც ეგრეთ წოდებულ განვითარებად ქვეყნებში, ასევე იმ ქვეყნებში, რომელთა დევიზიც ადამიანის უფლებებს უკავშირდება, მორწმუნე ადამიანებს შორის ერთიანობა მეტია საჭირო და სასურველი.
„იმ დღეს, როცა ერთმანეთს სრულად ვენდობით, დედამიწაზე მშვიდობა იქნება“, - წერდა ლ. რონ ჰაბარდი და სწორედ ამ გზაზე გასულ 9 დეკემბერს 6 რელიგიის (ბუდიზმი, ქრისტიანობა, ინდუიზმი, ისლამი, Scientology და სიქიზმი), რომელიც წარმოადგენს ძველს და ახალს, დაახლოებით 2.95 მილიარდი მრევლით, შეიკრიბა გაეროში, რათა ისაუბრონ რწმენასა და ადამიანის უფლებებზე, ადამიანის უფლებათა საყოველთაო დეკლარაციის (UDHR) 74 წლის იუბილეს აღსანიშნავად. ამ მდიდარი პანელის მოდერაციას უწევდა მეუფე ერიკ რუსი, გაერთიანებული რელიგიების ინიციატივის (URI) ევროპის გლობალური რწმუნებული, რომელიც, სავარაუდოდ, დღეს არსებული უდიდესი რელიგიათაშორისი ქსელია.
გამომსვლელებს შორის იყვნენ ვისამ ალ-სალიბი, დირექტორი ადამიანის უფლებები ჟენევის ოფისი მსოფლიო ევანგელურ ალიანსისთვის (WEA), მსოფლიოში ყველაზე დიდი ევანგელისტური ორგანიზაცია, რომელიც აცხადებდა, რომ „ბიბლიური სამართლიანობა დაფუძნებულია ღმერთის ხასიათში. ჩვენი მანდატი, ვიმუშაოთ სამართლიანობისთვის და გვიყვარდეს მოყვასი, არის ამ ხასიათის შესრულება. როდესაც ჩვენ აღვნიშნავთ ადამიანის უფლებათა საყოველთაო დეკლარაციის 74 წლისთავს, მახსენდება ქრისტიანული სწავლება, რომ ყოველი ადამიანი ატარებს ღვთის ხატებას. ამ მიზეზით, ადამიანებს ქმნილებაში ყველაფერზე მეტი ღირსება და ღირებულება აქვთ. და ამ მიზეზით, მე მჯერა, რომ ჩვენ გვაქვს UDHR-ის 1-ლი მუხლი: „ყველა ადამიანი იბადება თავისუფალი და თანასწორი ღირსებითა და უფლებებით“.
პანელური დისკუსია მოჰყვა თინლეი ჩუკი, უწმინდესის დალაი ლამას წარმომადგენელი, ტიბეტის ბიუროდა, შესაბამისად, ტიბეტური ბუდიზმი, რომელმაც გაიმეორა „ყველა სარწმუნოებისა და რწმენის გარეშე ადამიანების პატივისცემის მნიშვნელობა“. ჩუკიმ ხაზი გაუსვა „უძველეს ტიბეტურ ბუდისტურ პრაქტიკას და სწავლებას“ და ხაზი გაუსვა ფილოსოფიას, რომ „ყველა გრძნობადი არსების სიცოცხლე, მათ შორის ცხოველების, ძვირფასია“. წარმომადგენელმა თინლეიმ აღნიშნა, რომ „მისი უწმიდესობის დალაი ლამას სწავლებები და გზავნილები ყოველთვის ხაზს უსვამდა მსოფლიოს, როგორც ერთი დიდი ოჯახის შეხედვის აუცილებლობას, რომელიც ბედნიერებისკენ მიისწრაფვის და არ სურს ტანჯვა“ და ბოლოს აღიარა ტიბეტის პარლამენტის წევრის ყოფნა - ქ. -გადასახლება ევროპისთვის, თუპტენ გიაცო, მონაწილეთა შორის.
გურშარან სინგჰი, სიხი სევას საზოგადოების გენერალური მდივანი, განაგრძო პანელის დისკუსია თქვა: „როგორ შეგვიძლია მოვიპოვოთ მშვიდობის კულტურა? თუ მხოლოდ ჰარმონიაში ცხოვრებას ვქადაგებთ, ვერასოდეს მივაღწევთ მიზანს. ფურცელზე დახატული ყვავილი შეიძლება იყოს ლამაზი, მაგრამ ჩვენ ვერასდროს შევძლებთ მის სუნს.[…] ყველა რელიგიას აქვს საფუძველი, რომელიც შეიძლება საყოველთაოდ იყოს მიღებული. როგორც გვირჩია გურუ ნანაკ დევ ჯი, სიქიზმის დამფუძნებელი, თუ ჩვენ შევძლებთ გავაერთიანოთ ყველა ეს საფუძველი ძირითადი მსოფლიო რელიგიებიდან, ჩვენ შეგვიძლია შევქმნათ პრინციპები, რომლებიც შეიძლება გახდეს ერთ-ერთი ფუნდამენტური მიდგომა ამ პლანეტაზე მშვიდობის შესანარჩუნებლად.
ინდუიზმის, მსოფლიოს უძველესი რელიგიის სახელით, დოქტორი ლაქშმი ვიასი, დოქტორი და ევროპის ინდუისტური ფორუმის პრეზიდენტი თქვა თავის ჩაწერილ პრეზენტაციაში „ადამიანის უფლებები ბუნებრივი უფლებებია და ვარაუდობენ, რომ უშუალოდ ღვთისგან არის მოცემული. შედეგად, მსოფლიოში ვერც ერთი ძალა ვერ გამოიყვანს მას. ადამიანები იმისთვის არიან შექმნილი, რომ ამ სამყაროში სხვებთან ერთად იცხოვრონ და ვალდებულნი არიან უყვარდეთ სხვები. ინდუისტური ტრადიცია ფოკუსირებულია მოვალეობებისა და უფლებების პარალელურობაზე... ადამიანის უფლებების შეფასება ინდუიზმში არ მოდის მხოლოდ ინდუისტური თეოლოგიური აზრებიდან, არამედ ის ასევე დაწერილია ინდუისტურ წერილებში, რომლებიც არსებობდა ადამიანის უფლებების კონცეფციის დაბადებამდე საუკუნეების განმავლობაში.
შემდეგი მომხსენებელი იყო ივან არიონა, ეკლესიის პრეზიდენტი Scientology ევროპის საზოგადოებრივ საქმეთა და ადამიანის უფლებათა ოფისი, რომელიც ასევე თავმჯდომარეობს გაეროს ECOSOC-ის მიერ აღიარებულ ფონდს გაუმჯობესება (ცხოვრების, კულტურისა და საზოგადოების გაუმჯობესების ფონდმა არჯონამ განმარტა:
„40 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში Scientologists დააწინაურეს და ასწავლეს UDHR.) ეს იყო 1969 წელს, როდესაც ლ. რონ ჰაბარდმა ხელახლა დაბეჭდა ადამიანის უფლებათა საყოველთაო დეკლარაცია Church's Freedom-ის ჟურნალში და დაწერა, რომ „გაერომ იპოვა პასუხი. ადამიანის უფლებების არარსებობამ ხელის შეშლა აიღო მთავრობებს და საფრთხე შეუქმნა მათ წესებს. ძალიან ცოტა მთავრობამ შეასრულა ადამიანის უფლებათა საყოველთაო დეკლარაციის რომელიმე ნაწილი. ამ მთავრობებმა ვერ გააცნობიერეს, რომ მათი გადარჩენა მთლიანად დამოკიდებულია ამგვარი რეფორმების მიღებაზე და ამით თავის ხალხს მისცემს მიზეზს, ცივილიზაციას, რომელიც იმსახურებს მხარდაჭერას, ღირსია მათი პატრიოტიზმი“.
და ბოლოს, თემის ისლამის კუთხით გასაშუქებლად იყო ბუმედიენ ბენიაჰია, ისლამოლოგი - გენერალური მდივანი და შვეიცარიის ისლამური ორგანიზაციების კოორდინაციის (COIS) სამეცნიერო რეფერენტი და სიტყვის ინსტიტუტის (კალიმა) დირექტორი. თქვა: „უნდა დავიწყო უბრალოდ შემდეგის თქმით: მშვიდობის კულტურაზე მოლაპარაკება არ შეიძლება. ჩვენ აქ არ ვართ მოლაპარაკებისთვის. როგორ დავამყაროთ მშვიდობა? არ არის მოლაპარაკება. ეს არის სიწმინდე, რომელიც ყველას ეკისრება, გვინდა თუ არა... სიტყვა ისლამი დგას კაცობრიობის ამ მრავალწლიანი ქვაკუთხედის საფუძველში, რომელიც არის მშვიდობა. კულტივირებულია. როგორ განვითარდება ეს მშვიდობა? ის გაშენებულია ყველა რელიგიის, დაკავშირებული სულიერების და ყველა სათესლე საზოგადოებისა და ინდივიდის სიბრძნის თესლიდან. თესლიდან ხეხილამდე, რომელიც თავის მხრივ, იმედი გვაქვს, ყველა სულს მრავალწლიანად კვებავს“.
