პროფ. AP ლოპუხინი
თავი 19. 1 – 10. ზაქე მებაჟე. 11 – 27. იგავი მაღაროებზე. 28 – 48. იერუსალიმში შესვლა და ტაძრის განწმენდა.
ლუკა 19:1. მაშინ იესო შევიდა იერიხოში და გადიოდა მასში.
ლუკა 19:2. და აჰა, იყო ერთი კაცი, სახელად ზაქე, რომელიც იყო უფროსი გადასახადების ამკრეფი და მდიდარი კაცი.
ზაქე გადასახადების ამკრეფის ამბავი ლუკას სახარების მახასიათებელია და არ არის აღწერილი სხვა მახარებლებში. როდესაც უფალმა, იერუსალიმისკენ მიმავალმა, გაიარა იერიხოში (იერიხონისთვის იხილეთ კომენტარები მათ. 20:29), ადგილობრივი გადასახადების ამკრეფების უფროსი (იერიხონში ისინი იღებდნენ უამრავ გადასახადს წარმოებისა და ექსპორტისგან. ბალზამი და, შესაბამისად, რამდენიმე გადასახადის ამკრეფი იყო), მდიდარი კაცი, სახელად ზაქე (ებრაულიდან - სუფთა), აშკარად ებრაელი, ცდილობდა ენახა იესო მათ შორის, ვინც გამვლელებს შორის იყო. „ვინ არის ის?“, ანუ რომელი გამვლელი იყო იესო. მაგრამ წარმატებას ვერ მიაღწია, რადგან პატარა იყო.
ლუკა 19:3. მას სურდა ენახა იესო, რომელიც იყო, მაგრამ ხალხისგან ვერ შეძლო, რადგან პატარა იყო;
ლუკა 19:4. და წინ გაიქცა, ლეღვის ხეზე ავიდა მის სანახავად, რადგან ის აპირებდა გავლას.
„წინ მირბენა“, ანუ ამ ქუჩისკენ, რომელსაც ქრისტე ჯერ არ გაუვლია, მაგრამ გაივლიდა (საუკეთესო წაკითხვის მიხედვით: εἰς ἔμπροσθεν, ხოლო Textus receptus-ის მიხედვით – უბრალოდ ἔμπροσθεν).
"ლეღვის ხეზე ავიდა" - ხე აშკარად საკმაოდ მაღალი იყო.
"იქიდან". ბერძნულ ტექსტს აქვს სიტყვა δί ἐκείνης, მაგრამ წინდებული διά აქ ზედმეტია, ის არ გვხვდება საუკეთესო კოდექსებში.
ლუკა 19:5. იესომ მივიდა იმ ადგილას, აიხედა, დაინახა და უთხრა: ზაქე, სასწრაფოდ ჩამოდი, რადგან დღეს შენს სახლში უნდა ვიყო.
"ზაქე". უცნობია იცნობდა თუ არა უფალი ზაქეს მანამდე. შესაძლოა, გადასახადების ამკრეფის სახელი გაიგო გარშემომყოფებისგან, ვინც ზაქეს იცნობდა და სახელით ეძახდნენ, როცა ხეზე ამ უცნაურ მდგომარეობაში დაინახეს.
"დღეს მე უნდა ვიყო...". უფალი ზაქეს უთითებს მისთვის ამ დღის განსაკუთრებულ მნიშვნელობას: ქრისტე, ზემოდან გადმოცემული განმარტების მიხედვით (შდრ. 10), ღამე უნდა დარჩეს ზაქესთან (შეადარეთ გამოთქმა μεῖναι – „იყოს“ იოანესთან. 1:39).
ლუკა 19:6. და სწრაფად ჩამოვიდა და სიხარულით მიიღო იგი.
როცა ქრისტე მიუახლოვდა, ზაქემ მართლაც დაინახა იგი და გაიხარა ამით; მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ მისი გულის სიხარული, როდესაც დიდი წინასწარმეტყველი, მისი ხალხის აღიარებული მესია, გაჩერდა ხის ქვეშ, აიხედა და სახელით დაუძახა მას და უთხრა, ჩამოსულიყო, რადგან აპირებდა მის სახლში ყოფილიყო. . ზაქე არა მხოლოდ დაინახავდა მას, არამედ მიიღებდა მას საკუთარ სახლში, ივახშმებდა მასთან და სთავაზობდა ღამეს თავის სახლში - საზიზღარ მებაჟეს სტუმრად დიდებული მესია ეყოლებოდა. სიხარულით ზაქე სწრაფად ჩამოვიდა ხიდან და მაღალ სტუმარს სახლში მიესალმა.
ლუკა 19:7. და ყველა, როცა ეს დაინახა, წუწუნებდა და ამბობდა: არასწორ ადამიანზე გაჩერდიო.
"ყველა" ჰიპერბოლური გამოთქმაა. ეს ეხება ებრაელებს, რომლებიც თან ახლდნენ ქრისტეს ზაქეის სახლში და დაინახეს, რომ ზაქე ხვდებოდა უფალს შესასვლელთან.
„გაჩერდა“ – უფრო სწორედ: შემოვიდა აქ გასაჩერებლად (εἰσῆλθε καταλῦσαι).
ლუკა 19:8. დადგა ზაქე და უთხრა უფალს: აჰა, ჩემი ქონების ნახევარს, უფალო, ღარიბებს ვაძლევ და თუ ვინმეს რამე უსამართლოდ წავართვი, ოთხჯერ გადავუხდიო.
საუბარმა, რომელიც ქრისტემ ზაქესთან მივიდა, ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა მებაჟეს სულზე. ღარიბებსა და მისგან განაწყენებულებს ანაზღაურების დაპირებით, იგი ამით გამოხატავს თავისი უღირსობის შეგნებას იმ დიდ ბედნიერებამდე, რომლითაც მას ახლა პატივს სცემენ - თავად მესია მოვიდა მასთან.
„უსამართლოდ აიღო“ (ἐσυκοφάντησα), ანუ თუ ვინმეს მატერიალური ზიანი მივაყენე ჩემი მოხსენებებით. მართლაც, შესაძლებელია, რომ ზაქემ, როგორც გადასახადების ამკრეფების ხელმძღვანელმა, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ვაჭრების დაჯარიმებაში, რომლებიც არ იხდიდნენ კანონიერ გადასახადს საქონელზე.
"ოთხმაგი". ის თავის ქმედებას ქურდობად თვლიდა და ქურდობად მოსეს კანონის თანახმად კანონიერი იყო მოპარული ნივთების ოთხჯერ ან თუნდაც ხუთჯერ გადახდის გადახდა (გამ. 22:1).
ლუკა 19:9. მაშინ იესომ თქვა მასზე: დღეს ხსნა მოვიდა ამ სახლში, რადგან ესეც აბრაამის ძეა.
"უთხრა მასზე" - მის მიმართ ზაქეს (πρός αὐτόν), მიმართა როგორც თავის მოწაფეებს, ისე სახლში მყოფ სტუმრებს (და არა, როგორც რუსულ თარგმანშია, "უთხრა მას").
„ამ სახლისა“, ანუ ზაქეის მთელი ოჯახისთვის.
„აბრაამის ძეს“, ე.ი. მიუხედავად მისი პროფესიისა, რომელსაც სძულდა ყველა ებრაელი და ზაქეს ჰქონდა თეოკრატიული უფლება მესიის მეშვეობით გადარჩენისთვის. ეს არ ეხება მის ზნეობრივ ღირსებას, მაგრამ შემდეგი მუხლი ადასტურებს აზრს, რომ ზაქე ნამდვილად ეკუთვნოდა იმ ხალხს, რომელსაც ამაოდ უწოდებენ "დაღუპულებს".
ლუკა 19:10. რამეთუ ძე კაცისა მოვიდა წარწყმედილთა მოსაძებნად და გადასარჩენად.
აქ უფალი ადასტურებს მე-9 მუხლში ნათქვამის ჭეშმარიტებას. მართლაც, ხსნა მოვიდა ზაქეის ოჯახს, რადგან მესია მოვიდა, რათა ეძიოს და გადაარჩინოს ისინი, ვინც მარადიულ განადგურებას ექვემდებარება (შდრ. მათ. 18:11). .
ლუკა 19:11. და ეს რომ მოისმინეს, დაუმატა იგავი, რადგან იერუსალიმთან ახლოს იყო და ფიქრობდნენ, რომ იმ დროს ღვთის სასუფეველი გამოცხადდებოდა.
მაღაროების იგავი ჰგავს მახარებლის მათეს მიერ მოწოდებულ ნიჭის იგავს (შდრ. მათ. 25:14-30).
მახარებელი ლუკა მიუთითებს იმ ფაქტზე, რომ უფლის განცხადება ზაქეს სახლის ხსნის შესახებ (მუხლი 9) მოისმინეს ქრისტეს მოწაფეებმა და, ალბათ, ზაქეის სტუმრებმა, რომლებიც მიხვდნენ, რომ ეს ნიშნავს, რომ ქრისტე მალე გაუხსნის ღვთის სასუფეველს ყველასათვის (უფალი იყო მხოლოდ 150 სტადიონი იერუსალიმიდან). ნათელია, რომ სამეფო, რომელსაც ისინი ყველა ელოდნენ, იყო გარე, პოლიტიკური. ამ მოლოდინის გასაქარწყლებლად უფალი ყვება წინამდებარე იგავს.
ლუკა 19:12. და თქვა: ერთი კეთილშობილი კაცი მიდიოდა შორეულ ქვეყანაში, რათა მოეპოვებინა სამეფო თავისთვის და დაბრუნებულიყო;
ძალიან შესაძლებელია, რომ როდესაც უფალი საუბრობდა ადამიანზე, რომელიც ცდილობდა მოეპოვებინა საკუთარი თავისთვის სამეფო ღირსება, ის გულისხმობდა ებრაელ მეფეს არქელაოსს, რომელმაც რომში მოგზაურობით შეძლო მეფედ დამკვიდრება, მიუხედავად მისი ქვეშევრდომების პროტესტისა ( იოსებ ფლავიუსი, „ებრაული სიძველენი“, XVII, 11, 1). (იოსებ, „ებრაული სიძველენი“, XVII, 11, 1, 1.) ასე რომ, ქრისტეც, დიდებული სამეფოს მიღებამდე, მოუწევს წასვლა „შორეულ ქვეყანაში“ - ზეცაში, მამასთან და შემდეგ გამოცხადება. დედამიწა მის დიდებაში. თუმცა, ასეთი შედარება არ არის საჭირო, რადგან იგავში მთავარი აზრი ეს კი არ არის, არამედ ბოროტი მსახურების დაგმობა (მუხლები 26-27).
ლუკა 19:13. და დაუძახა თავის ათი მსახურს, მისცა მათ ათი მინა და უთხრა: ვაჭრეთ, სანამ არ დაბრუნდება.
კაცმა დაუძახა თავის (ἑαυτοῦ) მონას, რომელთაგანაც შეეძლო მოელოდა, რომ მის ინტერესებს იზრუნებდნენ (შდრ. მათ. 25:14).
"მინი". ებრაული მინა ასი შეკელის ტოლი იყო, ანუ 80 მანეთი (1.6 კგ. ვერცხლი). ატიკის მაღარო ას დრაქმას უდრიდა - თუ ვერცხლის მაღარო იყო - ე.ი. 20-ზე (დაახ. 400 გრამი ვერცხლი). თუმცა ოქროს მაღარო 1250 რუბლს უდრიდა. მათეს სახარებაში გამოთვლები უფრო დიდია - ტალანტები გამოიყენება - მაგრამ იქ ადამიანი გასცემს მთელ თავის ქონებას, რაც აქ არ არის ნათქვამი მასზე, ვინც წავიდა სასუფევლის საძიებლად.
„ვაჭრობა“, ანუ მათი გამოყენება ვაჭრობისთვის.
„მომსახურებით“, რა თქმა უნდა, უნდა გავიგოთ ქრისტეს მოწაფეები, ხოლო „წუთებში“ – სხვადასხვა ძღვენი, რომლებიც მათ მიიღეს ღვთისგან.
ლუკა 19:14. მაგრამ მისმა მოქალაქეებმა შეიძულეს იგი და გაგზავნეს მოციქულები და უთხრეს: არ გვინდა, რომ ის ჩვენზე გამეფდეს.
იმ „მოქალაქეების“ მიერ, რომლებსაც არ სურდათ ზემოაღნიშნული კაცი ყოფილიყო მათი მეფე, უნდა გვესმოდეს ქრისტეს თანამოქალაქეები, ურწმუნო ებრაელები.
ლუკა 19:15. და როცა დაბრუნდა, მეფობის მიღების შემდეგ, უბრძანა, ეძახდნენ იმ მსახურებს, ვისაც ფული მისცა, რათა გაეგო, ვინ რა მოიგო.
(იხ. მათ. 25:19).
"ვინ რა მოიგო" - უფრო სწორია ვთქვათ "ვინ რა აიღო".
ლუკა 19:16. პირველი მოვიდა და თქვა: ბატონო, თქვენმა ჩემმა ათი მაღარო იშოვა.
აქ აღმოვაჩენთ, რომ ერთმა ბევრი ისარგებლა და თავისი საჩუქარი ათჯერ გაამრავლა (ნეტარ თეოფილაქტე).
ლუკა 19:17. და უთხრა მას: კარგი, კეთილო მსახურო; რადგან ცოტაში ერთგული იყავი, ათი ქალაქის მმართველი იყავი.
(იხ. მათ. 25:20-21).
ლუკა 19:18. მეორე მოვიდა და თქვა: ბატონო, თქვენმა მინამ ხუთი მინა მოიტანა.
ლუკა 19:19. და უთხრა: შენც ხუთ ქალაქზე იქნები.
ლუკა 19:20. მოვიდა მეორე და თქვა: ბატონო, აი, შენი ჩემი, რომელიც ტილოში შევინახე.
მესამე მსახური სრულიად უსარგებლო იყო და სამუშაო დროს უსაქმოდ ატარებდა.
ვნახოთ, რას ამბობს ის: „ბატონო, აქ არის თქვენი ჩემი“, მიიღეთ. "პირსახოცში გახვეული ვინახე." გარდაცვლილ უფლის თავზე პირსახოცი დადეს (იოანე 20:7), ხოლო საფლავში ლაზარეს სახე პირსახოცში იყო გახვეული (იოანე 11:44). ამიტომ, ეს უყურადღებო ადამიანი მართებულად ამბობს, რომ საჩუქარი ქსოვილში გაახვია. რადგან მკვდარი და უმოქმედო გახადა, არც ისარგებლა და არც სარგებელი მოუტანა (ნეტარ თეოფილაქტე).
ლუკა 19:21. რამეთუ მეშინოდა შენი, რამეთუ სასტიკი კაცი ხარ: რაც არ დათესე, იღებ, რასაც არ დათესავ, მოიმკი.
მსახური ფიქრობდა, რომ მხოლოდ ვაჭრების მონდომებით, ღვთის დახმარების გარეშე, ყველაფერს აკეთებდა და ის, როგორც სასტიკმა ადამიანმა, მოითხოვა ის, რაც სხვებმა შეიძინეს სულ მცირე დახმარების გარეშე. იგავი წარმოგვიდგენს ასეთ საბაბს და სურს აჩვენოს, რომ ასეთ ადამიანებს არ შეუძლიათ გონივრული საბაბის შეთავაზება და რომ რასაც იტყვიან, მათ წინააღმდეგ იქნება მიმართული. და კიდევ ისმინე: უთხრა მას: "შენი პირით განგასჯი, ბოროტო მსახურო!" (ევთიმიუს ზიგაბენი)
ლუკა 19:22. მისმა ბატონმა თქვა: შენი პირით განგასჯი, მზაკვარი მონაო: შენ იცოდი, რომ სასტიკი კაცი ვარ, რასაც არ დავთესავ, ვიღებ, რასაც არ დავთესავ;
ლუკა 19:23. მაშინ რატომ არ ჩადე ჩემი ფული ბანკში, რომ რომ მოვალ, პროცენტით ავიღო?
ლუკა 19:24. და უთხრა დამსწრეებს: აიღეთ მისგან ნაღმი და მიეცით მას, ვისაც ათი ნაღმი აქვს.
ლუკა 19:25. (და მათ უთხრეს: ბატონო, მას ათი ნაღმი აქვს!)
ლუკა 19:26. რადგან გეუბნებით თქვენ, ვისაც აქვს, მეტი მიეცემა, ხოლო ვისაც არა აქვს, წაერთმევა ის, რაც აქვს;
(იხ. მათ. 25:22-29 ინტერპრეტაცია).
ლუკა 19:27. და ჩემი მტრები, რომელთაც არ სურდათ მე მათზე მეფობა, მოიყვანეთ აქ და მოკვეთეთ ისინი ჩემს წინაშე.
აქ მეფე თვალს აშორებს ბოროტ მსახურს და იხსენებს თავის მტრებს, რომლებიც მე-14 მუხლშია ნათქვამი.
„ჩემ წინაშე მოჭრილი“ არის ფიგურა, რომელიც აღნიშნავს ქრისტეს მტრების საუკუნო სიკვდილს.
ამგვარად, იგავი ეხება როგორც ებრაელების ბედს, რომლებსაც არ სწამდათ ქრისტე, ასევე - და ეს არის მისი მთავარი მიზანი - ქრისტეს მოწაფეების მომავალ ბედზე. თითოეულ მოწაფეს ეძლევა გარკვეული ძღვენი, რომლითაც მას უნდა ემსახუროს ეკლესიას და თუ იგი ამ ძღვენს სათანადოდ არ გამოიყენებს, ის დაისჯება მესიის სამეფოდან გარიცხვით, ხოლო ქრისტეს ნების გულმოდგინე აღმსრულებლები მიიღებენ უმაღლესს. პატივს სცემს მას სამეფოში.
ამ იგავს მრავალი გამოყენება აქვს: ის მიუთითებს ქრისტეს ქვეყნიერებიდან მოახლოებულ წასვლაზე; სიძულვილი, რომლითაც იგი უარყვეს; ერთგულების მოვალეობა ყველაფრის გამოყენებაში, რაც ევალება მათ, ვინც მას სწამს; მისი დაბრუნების დროის გაურკვევლობა; გარანტია, რომ მისი დაბრუნების შემდეგ ყველას მოუწევს მკაცრი ანგარიშის გაცემა; ზარმაცების დაგმობა; დიდი ჯილდო ყველასთვის, ვინც მას ერთგულად ემსახურება; და საბოლოო განადგურება მათ, ვინც უარყოფს მას.
ლუკა 19:28. ეს რომ თქვა, წავიდა და ავიდა იერუსალიმში.
აქ მახარებელი ლუკა საუბრობს ქრისტეს იერუსალიმში შესვლაზე მარკოზის მიხედვით (მარკ. 11:1-10; შდრ. მათ. 21:1-16). მაგრამ ამავდროულად აკეთებს დამატებებს და ზოგან ჭრის.
ქრისტეს ცხოვრებაში უკანასკნელი გადამწყვეტი მომენტი მოვიდა. მისი მტრების ბოროტება იზრდება და ისინი ეძებენ გზებს, შეარყონ მისი გავლენა ხალხში და მოკლან კიდეც.
"გაგრძელდა". უფრო ზუსტად, „მივდივარ (ἐπορεύετο ἔμπροσθεν) მის მოწაფეებს“ (შდრ. მარკოზი 10:32).
ლუკა 19:29. და როცა მიუახლოვდა ბეთფაგეს და ბეთანიას, მთას, რომელსაც ზეთისხილი ჰქვია, გაგზავნა თავისი ორი მოწაფე.
„ელეონის მთაზე“ – უფრო სწორად „ზეთისხილის მთამდე“ (ἐλαιῶν – ზეთისხილის კორომი; იოსებ ფლავიუსი ასევე იყენებს სახელს „ზეთისხილის მთას“ („იოსეფოსი“. „ებრაული სიძველენი“, VII, 9, 2).
ლუკა 19:30. და უთხრა მათ: წადით მოპირდაპირე სოფელში; როცა მასში შეხვალ, იპოვი მიჯაჭვულ ვირს, რომელსაც ჯერ არც ერთი კაცი არ ამხედრებულა; გახსენით და მოიტანეთ.
ლუკა 19:31. და თუ ვინმე გკითხავთ: რატომ ხსნით მას? უთხარი მას ასე: ეს აუცილებელია უფლისთვის.
ლუკა 19:32. გაგზავნილი წავიდა და იპოვა, როგორც უთხრა მათ.
ლუკა 19:33. ვირს რომ ხსნიდნენ, პატრონებმა უთხრეს: რატომ ხსნით ვირს?
ლუკა 19:34. მათ უპასუხეს: ეს აუცილებელია უფლისთვის.
ლუკა 19:35. და მიიყვანეს იგი იესოსთან; ვირზე ტანისამოსი შემოასხეს და იესო შეაცვეს.
ლუკა 19:36. და როცა გაიარა, მათ ტანსაცმელი გაშალეს გზაზე.
ლუკა 19:37. და როცა აპირებდა ზეთისხილის მთაზე გადასვლას, მოწაფეთა მთელმა სიმრავლემ გახარებულმა იწყო ღმერთის დიდება დიდი ხმით ყველა სასწაულისთვის, რაც იხილეს.
„როცა ის აპირებდა ზეთისხილის მთაზე გავლას“. სადაც მთიდან დაღმართი იყო, იერუსალიმი მთელი თავისი დიდებით ჩანდა. მაშასადამე, გასაგებია ხალხის უეცარი ექსტაზური შეძახილები, რომლებიც თან ახლავს ქრისტეს, როგორც მათი მეფე მის დედაქალაქში შესვლისას.
"ბევრი მოწაფე". ესენი არიან სტუდენტები ამ სიტყვის ფართო გაგებით.
"როგორც ნახეს". ეს ნიშნავს უფრო ადრე, როდესაც ისინი გაჰყვნენ ქრისტეს.
ლუკა 19:38. ამბობს: კურთხეულია მეფე, რომელიც მოდის უფლის სახელით! მშვიდობა ზეცაში და დიდება უმაღლესში!
"კურთხეული იყოს მეფე". მოწაფეები უფალს მეფეს მხოლოდ ლუკასა და იოანეს უწოდებენ (იოანე 12:13).
"მშვიდობა ზეცაში და დიდება უმაღლესში." ამ სიტყვებით ლუკა ცვლის ძახილს „ჰოსანა უმაღლესში“ (მათე და მარკოზი). ის, ასე ვთქვათ, ყოფს „ჰოსანას“ ორ ძახილად: „მშვიდობა ზეცაში“, ანუ ხსნა ზეცაში ღმერთთან, რომელიც ახლა გასცემს ამ ხსნას მესიის მეშვეობით და შემდეგ „დიდება უმაღლესში“, ანუ ღმერთი იქნება. ამისთვის ადიდებენ მაღლა ანგელოზებს.
ლუკა 19:39. ხოლო ზოგიერთმა ფარისეველმა ხალხიდან უთხრა მას: მოძღვარო, გაკიცხე შენი მოწაფეები.
ლუკა 19:40. მაგრამ მან უპასუხა მათ და უთხრა: გეუბნებით თქვენ, თუ გაჩუმდნენ, ქვები შეჰყვირიან.
ეს მონაკვეთი გვხვდება მხოლოდ მახარებელ ლუკაში. ზოგიერთმა ფარისეველმა, გამოსული ბრბოდან, რომელშიც ისინი იმყოფებოდნენ, მიუბრუნდა ქრისტეს წინადადებით, რომ მის მოწაფეებს აეკრძალათ ასეთი ყვირილი. უფალმა უპასუხა, რომ ღვთისადმი ქების ასეთი აფეთქება ვერ შეჩერდებოდა. ამაში მან გამოიყენა ანდაზა ქვებზე, რომელიც ასევე გვხვდება თალმუდში.
ლუკა 19:41. და როცა მიუახლოვდა და დაინახა ქალაქი, ატირდა მასზე
"ტიროდა მისთვის". როცა ქალაქს მიუახლოვდა, შეხედა მას და ატირდა - მწარედ ტიროდა მასზე, როგორც გამოყენებული ზმნა გვაჩვენებს (ἔκλαυσεν ἐπ´ αὐτήν, არა ἐδάκρυσεν, როგორც ლაზარეს საფლავზე, იოანე 11:35).
ლუკა 19:42. და თქვა: შენ რომ იცოდე, შენს დღეს მაინც, რა ემსახურება შენს მშვიდობას! მაგრამ ახლა ის იმალება შენს თვალებს,
"რომ ყოფილიყო". მეტყველება დარღვეულია, როგორც „ემართება მათ, ვინც ტირის“ (ევთიმიუს ზიგაბენი). „მშვიდობისთვის“ ანუ იერუსალიმის ხსნა უნდა ემსახურებოდეს, რა თქმა უნდა, რწმენას ქრისტეში, როგორც აღთქმული მესიისა (შდრ. ლუკა 14:32).
"და შენ" - ჩემი მოწაფეების მსგავსად.
„შენს დღეს“, ანუ ამ დღეს, რომელიც შეიძლება იყოს შენთვის ხსნის დღე.
„ახლა…“ – დღევანდელ ურთიერთობაში ეს შეუძლებელია, რადგან ღმერთმა დაგიმალა ეს ხსნა (ἐκρύβη მიუთითებს ღვთის განზრახვაზე, შდრ. იოანე 12:37; რომ. 11:7 და შ.).
ლუკა 19:43. რადგან დღეები დადგება შენზე და შენი მტრები შემოგარსგებიან თხრილებით, შემოგარტყავენ და გაღმა ნაპირზე დაგამძიმებენ,
"დღეები მოვა შენთვის". უფალმა ახლახან თქვა, რომ ებრაელი ხალხისგან დაფარულია ის, რაც მათ ხსნას ემსახურება. ახლა ის ამას ამტკიცებს სასჯელის ხსენებით, რომელიც აუცილებლად ელის ამ ხალხს.
„სანგრებით შემოგარტყავენ“. ეს განხორციელდა რომაელების მიერ იერუსალიმის ალყის დროს, როდესაც ტიტუსმა იერუსალიმში მარაგის შეტანის თავიდან ასაცილებლად, იგი გარშემორტყმული იყო გალავანით ან პალისადით, რომელიც ალყაში მოქცეულებმა დაწვეს და შემდეგ კედლით შეცვალეს.
ლუკა 19:44. და გაანადგურებენ შენ და შენს შვილებს შენში და ქვაზე ქვაზე არ დატოვებენ შენში, რადგან არ იცოდი დრო, როცა გესტუმრებოდნენ.
"ისინი გაგანადგურებენ". უფრო სწორედ, „მიწით გაგასწორებენ“ (ἐδαφιοῦσι).
"და შენი შვილები შენში". წმინდა წერილში ქალაქი ხშირად დედის გამოსახულებითაა წარმოდგენილი (შდრ. იოელ 2:23; ეს. 31:8) და ამიტომ ბავშვები უნდა გავიგოთ ქალაქის მკვიდრნი.
„დრო, როცა მას ეწვივნენ“, ანუ დროის გარკვეული მომენტი, როცა ღმერთი განსაკუთრებულ ზრუნვას გამოავლენს თქვენზე, შემოგთავაზეთ, მიიღოთ მესიანური ხსნა ჩემი მეშვეობით (τόν καρδονν τῆς ἐπισκοπῆς – შდრ. 1 პეტ. 2:12).
ლუკა 19:45. და როცა შევიდა ტაძარში, დაიწყო დევნა მათ, ვინც მასში ყიდდა და ყიდულობდა.
მახარებელი ლუკა მოგვითხრობს ტაძრის არაჩვეულებრივი საქმიანობიდან განწმენდის შესახებ მარკოზის მიხედვით (მარკოზი 11:15 – 17) და ნაწილობრივ მათეს მიხედვით (მათ. 21:12 – 13).
ქრისტემ არ დაიწყო თავისი ჩვეული ქადაგება მანამ, სანამ ტაძარი სათანადოდ და დუმილით არ დაყვანილა. ეს სამუშაო, რა თქმა უნდა, უფრო ადვილი იყო ახლა, როდესაც ის უკვე ერთხელ იყო გაკეთებული. როდესაც მახინჯი კომერციული აურზაური შეწყდა, ტაძარმა ისევ ჩვეული სახე მიიღო. ტანჯული ადამიანები მივიდნენ ქრისტესთან და მან განკურნა ისინი. იმავდროულად, ტაძრიდან ვაჭრების ახალი განდევნის შესახებ ცნობამ მიაღწია სინედრიონს და მისი წევრები, უხერხულობისგან ცოტათი გამოჯანმრთელების შემდეგ, მივიდნენ ტაძარში, რათა მოეთხოვათ მქადაგებლისგან პასუხი კითხვებზე: „რა უფლებამოსილებით. შენ აკეთებ ამას? და ვინ მოგცა ეს ძალა!” ეს კითხვები აშკარად მიზნად ისახავდა მის პროვოცირებას რაიმე ასეთი განცხადებისკენ, რაც, როგორც ადრე ხდებოდა, მისცემდა საფუძველს, დაედანაშაულებინათ იგი ღვთისმგმობაში და ჩაქოლოთ იგი. მაგრამ ეს ღალატი საკუთარ თავზე დაეცა (შდრ. ლუკა 20, იოანეს ნათლობის საკითხი).
ლუკა 19:46. და უთხრა მათ: დაწერილია: „ჩემი სახლი სალოცავი სახლია“, თქვენ კი ყაჩაღების ბუნაგად აქციეთ.
ლუკა 19:47. და ყოველდღე ასწავლიდა ტაძარში. და მღვდელმთავრები, მწიგნობარნი და ხალხის უხუცესები ცდილობდნენ მის მოკვლას,
”და ის ყოველდღე სწავლობდა.” მახარებელი ლუკა აღნიშნავს ქრისტეს ყოველდღიური გამოჩენის ფაქტს ტაძარში მოძღვრის სახით, რათა გადასულიყო მომდევნო თავში. მახარებელი მარკოზიც ახსენებს ამ „სწავლებას“ (მარკოზი 11:17).
ლუკა 19:48. და ვერ იპოვეს რა გაეკეთებინათ მისთვის, რადგან მთელი ხალხი იყო მიბმული მას და უსმენდა მას.
„ის იყო მიბმული მას და უსმენდა მას“ (ἐξεκρέματο αὐτοῦ ἀκούων). ყურადღება, რომლითაც ხალხი უსმენდა ქრისტეს, იყო დაბრკოლება მაცხოვრის მტრებისთვის მის წინააღმდეგ განზრახვაში.
წყარო რუსულ ენაზე: განმარტებითი ბიბლია, ან კომენტარები ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილების ყველა წიგნის შესახებ: 7 ტომში / რედ. პროფ. AP ლოპუხინი. – რედ. მე-4. – მოსკოვი: Dar, 2009. / T. 6: Four Gospels. – 1232 გვ. / ლუკას სახარება. 735-959 გვ.
