3 C
ბრიუსელში
პარასკევი, თებერვალი, 29, 2013
რელიგიაქრისტიანობაიგავი უგუნური მდიდრის შესახებ

იგავი უგუნური მდიდრის შესახებ

პასუხისმგებლობის შეზღუდვა: სტატიებში ასახული ინფორმაცია და მოსაზრებები არის მათ მიერ დაფიქსირებული და ეს მათი პასუხისმგებლობაა. პუბლიკაციაში The European Times ავტომატურად არ ნიშნავს შეხედულების მოწონებას, არამედ მისი გამოხატვის უფლებას.

პასუხისმგებლობის უარყოფის თარგმანები: ამ საიტზე ყველა სტატია გამოქვეყნებულია ინგლისურად. თარგმნილი ვერსიები კეთდება ავტომატური პროცესის მეშვეობით, რომელიც ცნობილია როგორც ნერვული თარგმანი. თუ ეჭვი გეპარებათ, ყოველთვის მიმართეთ ორიგინალ სტატიას. გმადლობთ გაგებისთვის.

სტუმრის ავტორი
სტუმრის ავტორი
სტუმარი ავტორი აქვეყნებს სტატიებს კონტრიბუტორებისგან მთელი მსოფლიოდან

პროფ. AP ლოპუხინი

თავი 12. 1 – 12. შეგონებები რწმენის ღია აღიარებისთვის. 13 – 21. იგავი უგუნური მდიდრის შესახებ. 22 – 34. მიწიერი განძის შეგროვების შესახებ. 35 – 48. სიფხიზლისა და ერთგულების შესახებ. 49 – 53. იმ ბრძოლის შესახებ, რომლის გადატანა მოუწევთ ქრისტეს მიმდევრებს. 54 – 59. დროის ნიშნების შესახებ.

ლუკა 12:1. ამასობაში, როცა ათიათასიანი ბრბო შეიკრიბა, ასე რომ, ისინი ერთმანეთს ერიდებიან, მან ჯერ თავის მოწაფეებს უთხრა: უფრთხილდით ფარისეველთა საფუარს, რაც თვალთმაქცობაა.

მომდევნო ნაწილში (მუხლი 13-მდე) მახარებელი ლუკა იცავს მათეს სახარებას ან იმ წყაროს, რომელიც ახლოს იყო ამ სახარებასთან (შდრ. მათ. 10:17-33).

„უფრთხილდით ფარისეველთა საფუარს“ (შდრ. მათ. 16).

"რაც ფარისევლობაა". ე.ი. სიფრთხილით მოვეკიდოთ, რადგან ფარისევლის მთელ ბუნებაში გაჟღენთილი საფუარი თვალთმაქცობაა (შდრ. მათ. 6:2).

ლუკა 12:2. არაფერია დაფარული, რაც არ იქნება აღმოჩენილი და არაფერია საიდუმლო, რაც არ იქნება ცნობილი;

რა კავშირი აქვს მეტყველებას წინა ლექსთან? უდავოა, უფალი ახლა მიუთითებს თვალთმაქცობის ამაოებაზე: ჭეშმარიტება მაინც დროთა განმავლობაში გამოვა ნათელი (შდრ. მათ. 10:26 – 27).

ლუკა 12:3. ამიტომ, რაც სიბნელეში თქვით, ღიად მოისმენენ; და რაც ყურით თქვით ფარულ ადგილებში, სახლებიდან გამოცხადდება.

ზოგი ამას განმარტავს, როგორც მოციქულთა ქადაგების გამოყენებას, რომელიც ჯერ დამალული იყო, შემდეგ კი, ქრისტიანობის გამარჯვებით, ღიად გამოცხადდა. მაგრამ უფრო მარტივი და ბუნებრივია აქ თვალთმაქცობის ამაოების შესახებ ისტორიის გაგრძელება: რაც არ უნდა მალავდეს თვალთმაქცმა თავის სულიერ მდგომარეობას, ბოლოს მაინც ყველას გამოაშკარავდება.

„შეხედვით“, ანუ დღისით.

ლუკა 12:4. და თქვენ, ჩემო მეგობრებო, მე გეუბნებით: ნუ გეშინიათ მათი, ვინც სხეულს კლავს და შემდეგ აღარაფერს გააკეთებს;

(შდრ. მათ. 10:28-31 ინტერპრეტაცია).

აქამდე უფალი ლაპარაკობდა თვალთმაქცებზე, ახლა კი მიმართავს თავის მეგობრებს. მათგან ის მოელის არა თვალთმაქცურ ერთგულებას, არამედ ღია და პატიოსან, უშიშარი მსახურებას.

ლუკა 12:5. მაგრამ მე გაჩვენებთ ვისი გეშინოდეთ: გეშინოდეთ მისი, რომელსაც მოკვლის შემდეგ გეენაში ჩაგდების ძალა აქვს; დიახ, გეუბნებით თქვენ, გეშინოდეთ მისი.

შემდეგ ის ამხნევებს მათ და შეახსენებს იმას, თუ რა განიცადა თავად და რა წინააღმდეგობა შეხვდა. დაე, მათ არ შეგეშინდეთ თავიანთი მისიის. ღმერთი, რომელიც ზრუნავს ყველაზე პატარა ფრინველებზეც კი, როცა ისინი მიწაზე ცვივიან, ვინც თავის თმასაც კი ითვლის, ღმერთი, რომელსაც ხელში უჭირავს არა მხოლოდ სიცოცხლე და სიკვდილი, არამედ მარადიული სიცოცხლე და მარადიული სიკვდილი, და რომლისგანაც ჩვენ უნდა დედამიწის მგლებზე მეტად ეშინოდეს, მათთან ცხოვრობს. ის აღიარებს მათ, ვინც მისმა ძემ აღიარა და უარყოს ისინი, ვინც უარყო.

ლუკა 12:6. ხუთი ბეღურა ორ ასარიდ არ იყიდება? და არც ერთი მათგანი არ არის დავიწყებული ღმერთის მიერ.

ლუკა 12:7. და თმა შენს თავზე დათვლილია. ამიტომ, ნუ გეშინია: შენ უფრო ძვირფასი ხარ ვიდრე ბევრ ბეღურას.

ლუკა 12:8. და მე გეუბნებით თქვენ: ვინც აღიარებს მე ადამიანთა წინაშე, ძე კაცისა აღიარებს მას ღვთის ანგელოზების წინაშე;

ლუკა 12:9. და ვინც უარმყოფს მე ადამიანთა წინაშე, ის უარყოფილი იქნება ღვთის ანგელოზების წინაშე.

აქ უფალი მოუწოდებს მოწაფეებს, მტკიცედ აღიარონ თავიანთი სარწმუნოება და მიუთითებს ჯილდოზე, რომელიც მათ ელის ამისთვის.

"ღვთის ანგელოზების წინაშე". მახარებელი ლუკა საუბრობს „ანგელოზებზე“, როგორც მსახურებზე, რომლებიც გარს ეხვევიან ზეციური მეფის ტახტს. მათე პირდაპირ საუბრობს მამაზეციერზე, რომლის წინაშეც ქრისტე აღიარებს თავის ერთგულ აღმსარებლებს, როგორც მას.

ლუკა 12:10. და ყოველი, ვინც სიტყვას იტყვის კაცის ძის წინააღმდეგ, მიეტევება; და ვინც სულიწმიდის გმობას იტყვის, არ ეპატიება.

(შდრ. მათ. 12:31-32).

მათგან, ვინც ქრისტეს აღიარებს, ლაპარაკი გადადის ქრისტეს ურწმუნოებზე, რომლებიც ილაპარაკებენ კაცის ძის წინააღმდეგ, მათგან კი სულიწმიდის გმობამდე.

ლუკა 12:11. და როცა მიგიყვანენ სინაგოგებში, მთავრებთან და ხელმწიფებთან, ნუ იდარდებთ იმაზე, თუ როგორ, რა უპასუხოთ ან რა თქვათ;

ის აფრთხილებს მათ, რომ მათ მოუწევთ ბევრი ტანჯვა ამ და განსაკუთრებით მათი მომავალი სამოციქულო მოღვაწეობის დროს, რადგან განიკითხავენ და გალანძღავენ სინაგოგებში, წარუდგებიან მმართველებს და მეფეებს; მაგრამ მაინც არ უნდა ინერვიულონ, როგორ და რა თქვან, რადგან იმ საათში მათ მეტი სათქმელი მიეცემათ.

ლუკა 12:12. რადგან სულიწმიდა გასწავლით იმავე საათში, რაც უნდა თქვათ.

ლუკა 12:13. მისი ხალხიდან ვიღაცამ თქვა: მოძღვარო, უთხარი ჩემს ძმას, რომ მემკვიდრეობა გამიყოს.

კარვების დღესასწაულის შემდეგ, მეორე საზეიმო ებრაულ დღესასწაულამდე, სახელდობრ, ტაძრის განახლებამდე იყო ორი თვე, და ქრისტემ ისარგებლა დროის ამ შუალედით, რათა კვლავ ეწვია მშობლიურ გალილეას და იქ, მშობლიურ ბუნებასა და მცირე შეკრებაზე. მორწმუნეთა სულს, რათა დაისვენოს მას განცდილი საზრუნავისაგან. მისი იქ ყოფნა აღინიშნა არაერთი ახალი და გასაოცარი იგავითა და სასწაულებით. იგავებში არ შეიძლება არ შეამჩნიოთ გამოცდილი განსაცდელების გამოძახილი, რადგან მათში ამქვეყნიური სიკეთეებისადმი გადაჭარბებული მიჯაჭვულობა გამოაშკარავებულია ღმერთის აზრზე და სული დავიწყებული იყო და ამავე დროს მკვდარი ფარისევლობის სული. აშკარად გაკიცხვა, რამაც ისე დააბრმავა ებრაელი ხალხის წინამძღოლები, რომ ვერ გაიგეს, რა უდიდეს სიკეთეს ართმევდნენ თავს ქრისტეს სახით აღთქმული მესიის უარყოფით.

ამ წუთისოფლის საქონლისადმი გადაჭარბებული მიჯაჭვულობის საყვედურის შემთხვევა არის შემთხვევა, როდესაც ქრისტეს ქადაგების დროს ერთ-ერთმა მსმენელმა მოულოდნელად შეაწყვეტინა მისი საუბარი და სთხოვა დაეხმარა მას, რათა მიეღწია ქონების ხელსაყრელი გაყოფის მიღწევაში თავის უთანასწორო ძმასთან. . ასეთი შეუსაბამო თხოვნამ ნათლად აჩვენა, თუ რამდენად იყო ეს კაცი ამქვეყნიური უბედური მონა და ამქვეყნიური საქონლის არასაიმედოობისა და ამაოების ჩვენება, მაცხოვარი, რომელიც, რა თქმა უნდა, უარს ამბობდა მონაწილეობაზე საკითხის გადაწყვეტაში. მემკვიდრეობის განაწილებამ თქვა იგავი მდიდარი კაცის შესახებ, რომელმაც ძალიან დიდი მოსავალი მიიღო და არ იცოდა რა ექნა ამ სიმდიდრეს.

ლუკა 12:14. და უთხრა მას: კაცო, ვინ დამინიშნა შენს გასამართლებლად ან გასაყოფად?

მხოლოდ ლუკა იწერს ამ ღირსშესანიშნავ მოვლენას. ქრისტეს ერთ-ერთი მსმენელი - ყოველ შემთხვევაში, არ არის ქრისტეს მოწაფე, რადგან მოწაფე ძლივს გაბედავდა ასეთი კითხვის მიცემას ქრისტესთვის ხალხის თანდასწრებით - ვიღაც, აშკარად ძალიან დაკავებული თავისი საქმით, წყვეტს ქრისტეს კითხვით ან თხოვნა: "მასწავლებელო, უთხარი ჩემს ძმას...". როგორც ჩანს, მისმა ძმამ თავისთვის მიითვისა მამის მიერ დატოვებული მთელი მემკვიდრეობა და სურდა, რომ ხალხის დიდი მასწავლებელი მისთვის ეშუამდგომლა. ალბათ, ფიქრობდა, რომ მისი ძმა მოისმენდა მოძღვარს. მაგრამ უფალმა მას მოკლედ უპასუხა, რომ ის არ იყო დანიშნული ქონების გაყოფაზე.

"კაცი" (ἄνθρωπε) - ეს არის სწორი თარგმანი და არა ისე, როგორც ჩვენს (რუსულ) ვერსიაშია გადმოცემული: "მან უთხრა ამ კაცს...". უფალი მას, ვინც მას მიმართავს, უწოდებს „კაცს“ - მისამართი, რომელიც მიუთითებს თავად თხოვნის გარკვეულ უარყოფაზე (შდრ. რომ. 2:1, 9:20).

"ვინ დამიდგინა მე." უფალი ცალსახად უარს ამბობს წმინდა სამოქალაქო ხასიათის საკითხებში მონაწილეობაზე. ის მოვიდა სახარების საქადაგებლად და როგორც კი ის დაიმკვიდრებს თავს ადამიანთა გულებში, ის თავად გარდაქმნის და შეცვლის სოციალური ცხოვრების მთელ წესრიგს. სახარების საფუძველზე შეიძლებოდა შემუშავებულიყო სრულიად სამართლიანი ქრისტიანული კანონმდებლობა – შინაგან განახლებას უნდა მოჰყვეს გარე, სამოქალაქო განახლება (იხ. როზანოვის ნ.პ. სოციალურ-ეკონომიკური ცხოვრება და სახარება, გვ. 1 – 5).

ლუკა 12:15. და უთხრა მათ: იფხიზლეთ და უფრთხილდით ინტერესებს, რადგან ადამიანის სიცოცხლე არ არის მისი ქონების გამრავლება.

უფალი მიუთითებს, რომ „ადამიანის“ მიერ წარმოთქმული თხოვნის მოტივი სიხარბეა და მოგვიწოდებს, შეგვეშინდეს ამ გრძნობის.

„სიხარბესაგან“ (πάσης πλεονεξίας) – ბერძნული ტექსტის ყოველგვარი სიხარბესგან, ცბიერება.

"იმიტომ, რომ სიცოცხლე". რომელი ცხოვრება? ჩვეულებრივი ფიზიკური ცხოვრება თუ მარადიული სიცოცხლე? მე-20 სტროფიდან ირკვევა, რომ აქ მხოლოდ პირველი შეიძლება იგულისხმებოდეს - ჩვეულებრივი არსებობა, რომლის ხანგრძლივობა არ არის დამოკიდებული იმაზე, თუ რამდენი სიმდიდრის დაგროვება მოახერხა ადამიანმა თავისთვის: ღმერთი მოულოდნელად ამთავრებს მდიდრებს და აგრძელებს სიცოცხლეს. ღარიბთა.

ლუკა 12:16. და უთხრა მათ იგავი და უთხრა: მდიდარი კაცის ყანა იყო ნაყოფიერი;

იმის თქმის შემდეგ, რომ ადამიანის სიცოცხლეს ქონება არ ახანგრძლივებს, უფალი თავისი სიტყვების დასამტკიცებლად იგავსაც მოჰყავს. და ნახეთ, როგორ გვისახავს ის სულელი მდიდრის დაუოკებელ აზრებს. ღმერთმა შეასრულა თავისი განზრახვა და განსაკუთრებული სიკეთე გამოავლინა. რადგან კარგი მოსავალი იყო არა ერთ ადგილას, არამედ მდიდრის ყანაზე; და იმდენად უნაყოფო იყო ქველმოქმედებაში, რომ სანამ მოსავალს იღებდა, უკვე თავისთვის ინახავდა. (ნეტარი თეოფილაქტე)

ლუკა 12:17. და ჩაფიქრდა საკუთარ თავში და თქვა: რა ვქნა? ნაყოფს არ ვაგროვებ.

"მე არსად მაქვს ჩემი ხილის შეგროვება". მდიდარმა, რა თქმა უნდა, იცოდა, რომ ათასობით გაჭირვებული იყო, ვისაც მოსავალი უნდა მიეტანა, მაგრამ, როგორც ჩანს, საერთოდ არ თვლიდა თავს ვალდებულად დაეხმარა თანამემამულეებს და მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობდა. რათა სიმშვიდე მომავლის შესახებ, როცა მოსავალი შეიძლება არ იყოს.

ლუკა 12:18. და მან თქვა: აი რას გავაკეთებ: დავანგრევ ჩემს მარცვლებს და ავაშენებ უფრო დიდებს და შევაგროვებ იქ მთელ ჩემს საჭმელსა და ჩემს საქონელს.

თავისი სულელური რჩევის მიყოლებით, მდიდარმა მსჯელობდა, რომ მხოლოდ მას უნდა მიეღო ყველაფერი, რათა ყველას წაართვა სარგებელი, არ შეამჩნია, რომ არა მხოლოდ მისი გულისთვის, არამედ გაჭირვებულთა გულისთვისაც მისმა მინდორმა სიკეთე გამოიღო. მოსავალი და არა იმისთვის, რომ მოიპოვოს მისი ნაყოფი და ღარიბებსაც დაურიგოს. რადგან თუ მხოლოდ მისი გულისთვის გამოიღო მინდორი კარგი მოსავალი, მაშინ გაიზრდებოდა მხოლოდ ის, რაც მისთვის საკმარისი იყო. (ევთიმიუს ზიგაბენი)

ლუკა 12:19. და ჩემს სულს ვეტყვი: სულო, მრავალი საქონელი გაქვს მომზადებული მრავალი წლის განმავლობაში: დაისვენე, ჭამე, დალიე, იმხიარულე.

"ჩემს სულს ვეტყვი". სული აქ აღებულია, როგორც „გრძნობის ადგილსამყოფელი“: ის იგრძნობს სიამოვნებას, რომელსაც სიმდიდრე მიანიჭებს ადამიანს („სული“ ბერძნულად ψυχή არის სულის სიცოცხლის ქვედა მხარე, საპირისპიროდ, სულისგან, ამ ცხოვრების უმაღლესი მხარე).

ლუკა 12:20. მაგრამ ღმერთმა უთხრა: სულელო, ამაღამ შენს სულს მოგთხოვენ; და რაც მოამზადე ვის ექნება?

"თქვა ღმერთმა მას". როდის და როგორ არ არის ნათქვამი; ეს ორაზროვნება დამახასიათებელია ზოგადად იგავებისთვის (ნეტარ თეოფილაქტე).

„მოგთხოვენ“ (ἀπαιτοῦσιν, ლიტ. მოთხოვნა). ისევ არ უთქვამს ვინ. აქ, რა თქმა უნდა, შესაძლებელია ანგელოზების ხილვა – „სიკვდილის ანგელოზები, რომელნიც აოხრებენ სულს სიცოცხლის მოწინააღმდეგეს“ (ნეტარი თეოფილაქტე; შდრ. ლუკა 16:22).

ლუკა 12:21. ასეა ის, ვინც თავისთვის აგროვებს სიმდიდრეს და არ გამდიდრდება ღმერთით.

„მდიდრდება ღმერთით“ (εἰς θεὸν πλουτῶν) არ ნიშნავს: აგროვებს სიმდიდრეს, რათა გამოიყენოს იგი ღვთის სადიდებლად, რადგან ამ შემთხვევაში წინა გამოთქმა „აგროვებს სიმდიდრეს“ (θησαυρίζειν) არ იქნება და წინააღმდეგობა. შედგებოდა მხოლოდ გამდიდრების სხვადასხვა მიზნებში, მაშინ როცა ეჭვგარეშეა, უფალი ეწინააღმდეგება „ზოგადად გამდიდრებას“ ქონების დაგროვებისადმი სრულ გულგრილობას.

საუბარი არ შეიძლება იყოს შეუსწავლელი სიმდიდრის - მესიანური სამეფოს საქონლის შეგროვებაზე, რადგან ეს მაინც "საკუთარი თავისთვის" განძის შეგროვებაა, თუმცა სხვა სახის. მაშასადამე, სხვა არაფერი დაგვრჩენია, თუ არა მივიღოთ ბ. ვაისის ინტერპრეტაცია, რომლის მიხედვითაც „ღმერთში გამდიდრება“ ნიშნავს სიმდიდრეს საქონლით, რომელსაც თავად ღმერთი ცნობს საქონლად (შდრ. 31-ე მუხლის გამოთქმა: „პირველად ეძიე. ღვთის სამეფო“).

ლუკა 12:22. უთხრა თავის მოწაფეებს: ამიტომ გეუბნებით თქვენ: ნუ იდარდებთ თქვენს სულზე, რას შეჭამთ და არც თქვენს სხეულზე, რა ჩაიცვათ.

ეს და შემდეგი წინადადებები, რომლებიც ამჟღავნებენ იდეას უგუნური მდიდრის იგავზე, მოთავსებულია მათეს სახარებაში მთაზე ქადაგებისას (იხ. მათ. 6:25-33).

ლუკა 12:23. სული საჭმელზე მეტი ღირს და სხეული – ტანსაცმელი.

ლუკა 12:24. შეხედეთ ყვავებს, რომ არც თესავენ და არც მკიან; მათ არ აქვთ სამალავი, არ აქვთ მარცვალი და ღმერთი კვებავს მათ; და რამდენად უფრო ძვირფასი ხართ ფრინველებზე!

ლუკა 12:25. და რომელ თქვენგანს შეუძლია ზრუნვით დაამატოს თავის სიმაღლეს ერთი წყრთა?

ლუკა 12:26. ასე რომ, თუ თქვენ არ შეგიძლიათ გააკეთოთ მინიმუმი, რატომ უნდა იდარდოთ დანარჩენზე?

ლუკა 12:27. შეხედე შროშანებს, როგორ იზრდებიან: არ შრომობენ და არც ღალატობენ; მაგრამ გეუბნებით, რომ არც სოლომონი მთელი თავისი დიდებით არ იყო შემოსილი, როგორც რომელიმე მათგანს.

ლუკა 12:28. და თუ მინდვრის ბალახი, რომელიც დღეს არის და ხვალ ღუმელშია ჩაყრილი, ღმერთო ასე ჩაიცვი, მით უფრო შენ, მცირემორწმუნეო!

ლუკა 12:29. ამიტომ თქვენც არ ეძებთ რა ჭამოთ ან რა დალიოთ და არ ინერვიულოთ,

„არ ინერვიულო“ (μὴ μετεωρίζεσθε) - უფრო სწორია თარგმნა „ძალიან არ ინერვიულო“ ზოგადად ცხოვრებისადმი შენს მოთხოვნებზე.

ლუკა 12:30. რადგან ყოველივე ეს ეძიებს ქვეყნიერების წარმართებს; და თქვენმა მამამ იცის, რომ თქვენ ეს გჭირდებათ;

ლუკა 12:31. ოღონდ ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და ყოველივე ეს შეგემატებათ.

ლუკა 12:32. ნუ გეშინია, პატარა ნახირი! იმიტომ, რომ შენმა მამამ სიამოვნებით მოგანიჭა სასუფეველი.

”ნუ გეშინია, პატარა ნახირი.” ეს სიტყვები მხოლოდ მახარებელ ლუკაში გვხვდება. აქ უფალი არწმუნებს თავის მოწაფეებს, რომ მათი დევნა ღვთის სასუფევლისკენ (მუხლი 31) მიაღწევს მიზანს. და მათ შეიძლება ეშინოდათ, რომ არ შევიდნენ ამ სამეფოში, რადგან ნებისმიერ შემთხვევაში ისინი იყვნენ მხოლოდ უკიდურესად მცირე წრე („პატარა სამწყსო“), ხოლო ძველ აღთქმაში, მაშინდელი საყოველთაოდ მიღებული გაგების თანახმად, სამეფოს სამეფო. მესია განკუთვნილი იყო ყველა რჩეული ხალხისთვის. „რას წარმოვადგენთ ჩვენ რეალურად? – ალბათ მოციქულები ფიქრობდნენ. – როგორი იქნება ეს „სამეფო“, რომელშიც ვიქნებით მხოლოდ ჩვენ და ქრისტეს კიდევ რამდენიმე მიმდევარი?“. მაგრამ უფალი მათ ყველა ეჭვს ფანტავს და მიუთითებს ღვთის „მადლობაზე“: სასუფეველი გაიხსნება თქვენს წინაშე (შდრ. ლუკა 22:29 და შდ.) - რა თქმა უნდა, მესიის დიდებული ზეციური სამეფო.

ლუკა 12:33. გაყიდე შენი ქონება და მიეცი მოწყალება. მოამზადე საფულეები, რომლებიც არ ცვივა, განძი ცაში, რომელიც არ იშლება, სადაც ქურდი არ უახლოვდება და რომელსაც ჩრჩილი არ აზიანებს;

"გაყიდე შენი ქონება". ეს მიზანი იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ თქვენ უნდა შესწიროთ მას თქვენი მიწიერი ქონება. ეს უკვე ეხება არა მარტო მოციქულებს, არამედ ქრისტეს ყველა მიმდევარს (შდრ. მათ. 6-19).

"Მოემზადე". სხვებს გადასცემთ თქვენს მიწიერ ქონებას, მაგრამ იზრუნეთ საკუთარ თავზეც - შეეცადეთ შეიძინოთ ზეციური განძი, ანუ შეხვიდეთ ქრისტეს დიდებულ სასუფეველში. თუმცა, არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ეს მხოლოდ ღარიბებისთვის ქონების გაცემით ან მხოლოდ მოწყალების გაცემით მიიღწევა. მოწყალება, ქონების გაცემა, მხოლოდ გაათავისუფლებს ადამიანს იმ დაბრკოლებისგან, რომელსაც სიმდიდრე უქმნის ადამიანს, რომელიც ცდილობს მოიპოვოს ზეციური სასუფეველი, მაგრამ სასუფევლის მაძიებელმა მთელი თავისი ძალა უნდა გამოიყენოს თავისი მიზნის მისაღწევად.

„საქმეები, რომლებიც არ მოძველდება“, ანუ ზეციური საგანძურის ისეთი საწყობები, რომლებიც არასოდეს ცვდებიან და რომლებშიც არაფერი იკარგება.

ლუკა 12:34. რადგან სადაც არის შენი განძი, იქ იქნება შენი გულიც.

შემდეგ, რამდენადაც ყველა განძი არ არის გაძარცვული, უფალი ამატებს კიდევ უფრო დიდ და სრულიად დაუძლეველ მიზეზს: „რადგან, სადაც არის შენი განძი, იქ იქნება შენი გულიც“. დაე, ასე იყოს, ამბობს ის, რომ არც ჩრჩილი შეჭამს და არც ქურდმა მიახლოება, არამედ გულის დამონება მიწაში დამარხული საგანძურით და სულის ღვთაებრივი არსების მიწაში ჩაგდება. რა სასჯელია ეს? განა უფრო დიდი არ არის სასჯელი გონების მქონეს? სადაც შენი საგანძურია, იქ შენი გულია. თუ განძი მიწაშია, გული მასშია; თუ განძი სამოთხეშია და გული ზევით. ვინ არ აირჩევს იყოს ზევით და არა მიწისქვეშა, იყოს ანგელოზი და არა ხალი, რომელიც მიწისქვეშა ხვრელებს ცხოვრობს?

ლუკა 12:35. შენი ჯვარი შემოირტყას და შენი ლამპრები აანთოს;

მესიის მომავალი დიდებული სამეფოს შესახებ გამოსვლასთან მჭიდრო კავშირშია სიტყვები, რომლებშიც ქრისტე მოუწოდებს მოციქულებს, განსაკუთრებული სიფხიზლე იყვნენ ამ სამეფოს გახსნის მოლოდინში.

"დაე შენი ჯვარი სარტყელი იყოს." ანუ სრულად მომზადებული მივესალმო მომავალ მესიას. მსახურებს, როცა ბატონს ემსახურებოდნენ, სწრაფად უწევდათ სიარული და ამიტომ ტანსაცმლის შემოხვევა უხდებოდათ, რომ ფეხებში არ ჩახლართულიყო. ანალოგიურად, როდესაც ისინი ხვდებოდნენ თავიანთ ბატონს ღამით, მათ ხელში უნდა ეჭირათ ნათურები. ოსტატი წარმოდგენილია როგორც „ქორწილიდან“ - არა საკუთარი, არამედ უბრალოდ სხვისი ქორწილიდან.

ლუკა 12:36. და თქვენ დაემსგავსებით იმ კაცებს, რომლებიც ელოდებიან თავიანთ ბატონს, როცა ის ქორწილიდან დაბრუნდება, რათა მაშინვე გაეხსნათ, როცა მოვა და დააკაკუნებს.

ლუკა 12:37. ნეტარ არიან ის მსახურები, რომელთა ბატონი მათ გამოფხიზლებულად იპოვის, როცა მოვა; ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, შემოიხვევს სარტყელს, დასხავს მათ და შემოდის და მოემსახურება მათ.

„კურთხეული იმ მსახურთაგან“ (δοῦλοι). ამ ზედსართავი სახელით უფალს სურს ხაზი გაუსვას სამართლიანი ჯილდოს დარწმუნებას, რომელსაც ყველა მისი ერთგული მსახური მიიღებს მესიის დიდებული სამეფოს ინაუგურაციისას: თავად ბატონი ისეთ ყურადღებას მიაქცევს ისეთ მსახურებს, როგორსაც ისინი აკეთებენ მას. მესია დააჯილდოებს თავის მონებს, რომლებიც ფხიზლობენ.

ლუკა 12:38. და თუ მეორე გუშაგზე მოვა და მესამე გუშაგზე მოვა და ასე იპოვის, ნეტარ არიან ეს მსახურები.

"მეორე საათზე და მესამე საათზე". პირველ საათზე, ანუ. ღამის დასაწყისში რამდენიმე მონას შეეძლო ფხიზლად დარჩენილიყო და სახლის დალაგება. მაგრამ მეორე და მესამე ყურების დროს ფხიზლად ყოფნა ნიშნავდა გააზრებულად გაღვიძებას. აქ მახარებელი ლუკა იცავს ღამის ძველ ებრაულ დაყოფას სამ ნაწილად ან სათვალთვალოდ, ხოლო მახარებელი მარკოზი მარკოზის 13:35-ში იცავს ღამის რომაულ დაყოფას ოთხ გუშაგად.

ლუკა 12:39. ესეც იცოდე, რომ სცოდნოდა სახლის პატრონმა რომელ საათზე მოვიდოდა ქურდი, ფხიზლად დარჩებოდა და არ დაუშვებდა მისი სახლის გატეხვას.

„ესეც იცოდე“ (შდრ. მთ. 24-43).

ლუკა 12:40. მაშ, თქვენც მზად იყავით, რადგან იმ საათში, რომელსაც არ ფიქრობთ, მოვა ძე კაცისა.

ლუკა 12:41. მაშინ პეტრემ უთხრა მას: უფალო, ჩვენზე ამბობ ამ იგავს თუ ყველას?

პეტრე მოციქულის კითხვას გადმოსცემს მხოლოდ ლუკა. პეტრეს აინტერესებს, იგავი მსახურების შესახებ, რომლებიც ელოდებიან თავიანთ ბატონს, ეხება მხოლოდ მოციქულებს თუ ყველა მორწმუნეს. პეტრეს პასუხად უფალი მოგვითხრობს იგავს, რომელიც მათეშიც არის მოყვანილი (მათ. 24:45 – 51).

ლუკა 12:42. და თქვა უფალმა: ვინ არის ის ერთგული და გონიერი ლაშქარი, რომელიც მისმა ბატონმა დანიშნა თავის მსახურებზე, რათა დროულად მისცეს მათ დანიშნულ საკვებს?

თუ მათეს იგავში საუბარია „მონაზე“, აქ კი „სახლის პატრონზე“, ეს აშკარად არ არის წინააღმდეგობა, რადგან აღმოსავლეთში შინაურები უმეტესწილად მონებიდან იყვნენ. უფრო მეტიც, შემდგომში (46-ე მუხლში) მახარებელი ლუკა ამბობს, რომ მონის ბედი იგივე იქნება, რაც ზოგადად მოღალატე ადამიანების ბედი, ხოლო მათე (მათ. 24:51) იყენებს სიტყვა „თვალთმაქცებს“ ნაცვლად „ურწმუნოებისა“. “.

ლუკა 12:43. ნეტარია ის მსახური, რომლის ბატონმა, როცა მივიდა, იპოვა ასე მოქმედი;

ლუკა 12:44. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ ის დააყენებს მას მთელ თავის ქონებაზე.

ლუკა 12:45. და თუ ის მსახური იტყვის გულში: ჩემი ბატონი მალე არ მოვა და დაიწყებს კაცთა და ქალთა ცემას, ჭამას, დალევას და დათრობას, -

ლუკა 12:46. მოვა იმ მსახურის ბატონი იმ დღეს, როცა არ ელოდება და საათში, რომელიც არ იცის, გამოყოფს მას და დაემორჩილება იმავე წილს, როგორც ურწმუნოებს.

ლუკა 12:47. და ის მსახური, რომელმაც იცოდა თავისი ბატონის ნება და არ იყო მზად და არ მოიქცა მისი ნების მიხედვით, ძალიან სცემეს;

47-48 მუხლები დაამატა მახარებელმა ლუკამ. მსახური, რომელმაც იცოდა ყველაფერი, რაც მისმა ბატონმა სურდა და მაინც არ მოამზადა საჭირო, სასტიკად დაისჯება. ვინც არ იცოდა თავისი ბატონის ნება, ასე არ დაისჯებოდა ამ ანდერძის შეუსრულებლობის შემთხვევაში, მაგრამ მაინც დაისჯებოდა იმის გამო, რომ „სჯის ღირსი ჩაიდინა“ (და კონკრეტულად რას – ღმერთი არ ამბობს).

ლუკა 12:48. მაგრამ ვინც არ იცოდა და სასჯელის ღირსი ჩაიდინა, ცოტა სცემეს. და ვისაც ბევრი ეძლევა, ბევრი მოეთხოვება და ვისაც ბევრი დაევალება, მას მეტი მოეთხოვება.

"ყველასგან, ვისაც ბევრი ეძლევა". იხილეთ კომენტარი მათეს 25:14 და შემდგომ. ფული არ უნდა იყოს უსაქმური მასთან, ვისაც ჩუქნიან: ცხადია, ის ვაჭრობით ეძლევა გასადიდებლად და ამიტომ, როდესაც ის უბრუნდება მას, ვინც მას აძლევდა, ზრდა მასთან ერთად უნდა მიეცეს. გადატანითი მნიშვნელობით აქ, რა თქმა უნდა, იგულისხმება ქრისტეს ის მიმდევრები, რომლებმაც მიიღეს რაიმე განსაკუთრებული სულიერი თუ გარეგანი უპირატესობა, რომლის მეშვეობითაც ისინი ემსახურებიან ეკლესიის ზრდას (ეფეს. 4:11-13).

ლუკა 12:49. ცეცხლი მოვედი მიწაზე და როგორ მინდა, უკვე ანთებულიყო!

უფალმა ახლახან თქვა, რომ მისი ერთგული მსახურები ფხიზლად უნდა იყვნენ. ახლა ის ამართლებს ამას იმით, რომ მიუთითებს, თუ რას გამოიწვევს მისი გამოჩენა კაცობრიობაში: მისი მოსვლასთან ერთად უნდა დადგეს მძიმე ბრძოლის ჟამი, რომელიც წარიმართება ადამიანებს შორის, რათა გადაწყვიტონ, მხარი დაუჭირონ ქრისტეს თუ მის წინააღმდეგ წავიდნენ.

"მე მოვედი დედამიწაზე ცეცხლის დასასხმელად". ამ „ცეცხლის“ ქვეშ არ უნდა გავიგოთ არც სულიწმიდა (ძველი საეკლესიო ინტერპრეტაცია), არც ღვთის სიტყვა მისი განწმენდის ძალით, არც დევნის ცეცხლი, რომელიც ამოწმებს მორწმუნეებს და არც სულის აანთება, რომელიც წარმოიშვა ზოგიერთში. ქრისტეს სწავლების გავლენის ქვეშ მყოფი ადამიანები და არც უთანხმოება, რომელიც შემდგომში წარმოდგენილია (მუხლები 51 და შემდგომ) როგორც ყოვლისმომცველი ელემენტი. ყველა ამ ინტერპრეტაციაში თავად ცეცხლის ბუნება საკმარისად არ არის გათვალისწინებული და ბოლო ინტერპრეტაციის საწინააღმდეგოდ საუბრობს ის ფაქტი, რომ შემდგომში ჩხუბი წარმოდგენილია არა როგორც დამღუპველი, არამედ როგორც გამყოფი ადამიანები. ცეცხლის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ის ანადგურებს ნივთებს და ანადგურებს ყველაფერს, რისი განადგურებაც შესაძლებელია, ხოლო რაც ურღვევია და არ ექვემდებარება მის დამღუპველ მოქმედებას, იწმინდება ყოველგვარი ზედმეტი მინარევებისაგან. უფრო მჭიდროდ განვსაზღვროთ ცეცხლის მნიშვნელობა, როგორც ეს აქ არის გაგებული, მასში უნდა დავინახოთ სულიერი ძალა, რომელიც ანგრევს სამყაროს ამჟამინდელ წესრიგს, ანადგურებს მასში ყველაფერს, რაც ხრწნადი და ანტიღვთაებრივია და ამით განწმენდს ამის არსს. სამყარო და გარდაიქმნება ახალში, რომელსაც შეუძლია მარადიული არსებობა.

"როგორ მინდა, უკვე ცეცხლი ეკიდა". უფრო ზუსტად: "და რამდენი მინდა..." (καὶ τί მინდა).

ლუკა 12:50. ნათლით უნდა მოვინათლო; და რა მწუხარე ვარ, სანამ ეს არ გაკეთდება!

"მე უნდა მოვინათლო ჩემი თავი ნათლობით." ეს ცეცხლი აინთება მხოლოდ მაშინ, როცა ქრისტე შეასრულებს თავის მსახურებას, რისთვისაც მოვიდა დედამიწაზე. აქ, რა თქმა უნდა, იგულისხმება ტანჯვით ნათლობა, ასე ვთქვათ ტანჯვაში ჩაძირვა (βάπτισμα) (შდრ. მარკოზი 10).

"რამდენი სევდიანი ვარ". მწუხარება (συνέχεσθαι) ნიშნავს სულში მუდმივი შფოთვა, სევდა (შდრ. ლუკა 21:25; 2 კორ. 2:4). აქ ქრისტე გამოხატავს წმინდა ადამიანურ განცდას სულის დათრგუნვის მოსალოდნელ ტანჯვაზე ფიქრით (შდრ. იოან. 12:27; მათ. 26:37).

თუ ამ გზით ქრისტე ამბობს, რომ მოვიდა დედამიწაზე ცეცხლის „გადაყრისთვის“ (რუსულად „ჩამოღება“ უფრო სუსტი გამოთქმაა) და სურს, რომ ეს ცეცხლი უკვე აანთოს და შემდეგ განაგრძოს, რომ უნდა მოინათლოს. ტანჯვა, რომლის გაფიქრებაც მის სულს ასუსტებს, ამგვარად ის ცხადყოფს არა მხოლოდ, რომ მისი ტანჯვა წინ უსწრებს ამ ცეცხლის დანთებას, არამედ აუცილებელია, რომ მისი ტანჯვის გარეშე ცეცხლი არ აინთოს. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ცეცხლის ქვეშ, რომელიც დაიწვება მხოლოდ მისი ტანჯვისა და სიკვდილის შემდეგ, უფალს ჰქონდა მხედველობაში ჯვრის ქადაგება, რომელიც დაღუპვისთვის არის განსაცდელი, ხოლო გადარჩენისთვის - ძალა. ღმერთი (1 კორ. 1:18), რომელიც მართლაც, ცეცხლივით უნდა განწმინდოს სამყარო ყოველგვარი ცოდვილისაგან. ამ ქადაგების ალი იწვის მანამ, სანამ ცოდვილები საბოლოოდ არ დაიღუპებიან ღვთის სამსჯავროს ბოლო ცეცხლში და სანამ ახალი ცა და ახალი მიწა არ გამოჩნდება, რომელშიც სიმართლე დამკვიდრდება (2 პეტ. 3:7, 12-13).

ისევე, როგორც ქრისტემ, მესიანური მსახურების დასაწყისშივე მიღებული ნათლობით, აიღო თავის თავზე მთელი კაცობრიობის დანაშაული, ასევე ტანჯვის ნათლობისას მან აიღო პასუხისმგებლობა ამ დანაშაულზე და აღადგინა კაცობრიობის სიმართლე, რადგან მიიღო მისი ღვაწლი რწმენით, ჩვენ მართლაც გავმართლდით ღვთის წინაშე... ასეთია მიზეზობრივი კავშირი ერთის მხრივ ქრისტეს ტანჯვასა და სიკვდილსა და მეორე მხრივ ცეცხლის დანთებას შორის.

ლუკა 12:51. როგორ ფიქრობთ, მე მოვედი დედამიწაზე მშვიდობის მოსატანად? არა, გეუბნები, მაგრამ – განშორება;

ასე განვმარტეთ უთანხმოება, რომელიც ქრისტემ იწინასწარმეტყველა, თუ პირველ რიგში ქრისტეს ებრაელ მსმენელებს განვიხილავთ, თავად ებრაელ ხალხშია. ამ ხალხს არ სურდა იმის აღიარება, რომ ქრისტეს მოსვლასთან ერთად დადგა დიდი ხნის ნანატრი მესიანური დრო. ამიტომ უფალი საყვედურობს მათ, რომ არ სურთ გაიგონ მათ წინაშე მომხდარი მოვლენების დიდი მნიშვნელობა - ქრისტეს საქმეები. ქრისტე იმავე სიტყვებით აგონებს ხალხს, რომლითაც ერთხელ მიმართა ფარისევლებს (შდრ. მათ. 16-1).

ლუკა 12:52. რადგან ამიერიდან ხუთი ერთ სახლში გაიყოფა, სამი ორს და ორი სამს;

ლუკა 12:53. მამა იქნება შვილის წინააღმდეგ და ვაჟი მამის წინააღმდეგ; დედა ქალიშვილის წინააღმდეგ და ქალიშვილი დედის წინააღმდეგ; დედამთილი რძლის წინააღმდეგ, რძალი კი დედამთილის წინააღმდეგ.

ლუკა 12:54. ელაპარაკე ხალხსაც: როცა დაინახავ, რომ ღრუბელი ამოდის დასავლეთიდან, მაშინ ამბობ: წვიმს; დაე იყოს;

„ღრუბელი… დასავლეთიდან“, ანუ ხმელთაშუა ზღვიდან, ტენით სავსე ღრუბელი.

ლუკა 12:55. და როცა ხედავ სამხრეთის ქარს უბერავს, ამბობ: ცხელდება; და უნდა.

ლუკა 12:56. თვალთმაქცებო, თქვენ იცით, როგორ ამოიცნოთ დედამიწისა და ცის სახე, მაგრამ როგორ არ იცით ამჯერად?

"თვალთმაქცები". ასე რომ, სავსებით სამართლიანად უნდა გამოეძახებინათ ხალხი, რადგან მათ არ დაკარგეს საღი აზრი, მაგრამ მაინც არ სურდათ გაეგოთ რას აკეთებდა ქრისტე მათ თვალწინ.

ლუკა 12:57. და თავად რატომ არ განსაჯეთ რა არის სწორი?

"რატომ არ განსაჯე შენთვის". აქ აზროვნების ძალა მდგომარეობს სიტყვაში ἀφ´ ἑαυτῶν. უფალი საყვედურობს ადამიანებს იმის გამო, რომ არ სურთ აღიარონ „თვითონ“, ანუ დამოუკიდებლად, იმ დროის ნიშნები, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ, ფარისეველთა მავნე წინადადებებით ხელმძღვანელობის გარეშე.

ლუკა 12:58. როცა შენს მოწინააღმდეგესთან ერთად მიდიხარ ხელისუფალთან, ეცადე გზაში გათავისუფლდე მისგან, რათა არ წაგიყვანოს მსაჯულთან და მსაჯულმა არ გადაგცეს მტანჯველს და მტანჯველმა არ დაგაგდოს. ციხეში;

"როდის მიდიხარ". იგავის დახმარებით უფალი კიდევ უფრო ხაზს უსვამს იმ აზრს, რომ აუცილებელია ისარგებლოს იმ დროის ნიშნებით, რაც ახლა ხდება და იგავის შინაარსი კვლავ ყოველდღიური ცხოვრებიდან არის აღებული.

კარგად იქცევა ის, ვინც საქმის განხილვის გარეშე ჩქარობს მოწინააღმდეგესთან ან კრედიტორთან მშვიდობის დამყარებას, რადგან სასამართლო არ შეიწყალებს გადახდისუუნარო მოვალეს და გადასცემს მას მტანჯველს (πράκτωρ), რომლის მოვალეობაც ბერძნებს შორის იყო. ყველა დავალიანების შეგროვება.

ასევე უფალი ამ იგავით ურჩევს თავის მსმენელებს, რაც შეიძლება მალე გააკეთონ ის, რაც მათგან მოეთხოვებათ დღევანდელ მდგომარეობაში, ე.ი. რაც შეიძლება მალე მოინანიონ თავიანთი სიჯიუტე, რომლითაც მათ არ სურდათ ქრისტეში ღვთის მიერ გამოგზავნილი მესიის აღიარება და ამ გზით გადაერჩინათ თავი ღვთის განსჯისგან, რომელიც მათ ემუქრება (იგივე მითითება გვხვდება მათეშიც 5: 25 – 26, მაგრამ აქ უფრო მიზანშეწონილია, ვიდრე იქ).

თუმცა ღმერთი თავად ხალხს უტოვებს, გამოიყენონ ეს იგავი საკუთარ თავზე. ეს არ არის რთული გასაკეთებელი, რადგან დრო, რომელშიც ეს ერი ცხოვრობს, ნამდვილად ჰგავს მოვალისა და კრედიტორის საქმიან ურთიერთობას. უკვე იოანე ნათლისმცემელმა ქადაგებდა მონანიება და გამოაცხადა უფლის სამსჯავრო მოსვლა, შემდეგ კი თავად ქრისტემ მოწმობდა ხალხის წინაშე, როგორც ცოდვისაგან გამომსყიდველი და შემოგვთავაზა მკაცრი პასუხისმგებლობის იდეა, რომელსაც დაექვემდებარა ყველა, ვინც არ დაემორჩილებოდა მის შეგონებებს. თუ ადამიანები ახლა უგულებელყოფენ ყველა საშუალებას, რომელიც მათ შესთავაზეს, რათა განთავისუფლდნენ ღმერთის წინაშე დანაშაულისგან, ღმერთი მათ ისე მოექცევა, როგორც იგავში მოვალეს.

ლუკა 12:59. გეუბნები: იქიდან არ გამოხვალ, სანამ ბოლო გროშს არ დააბრუნებ.

წყარო რუსულ ენაზე: განმარტებითი ბიბლია, ან კომენტარები ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილების ყველა წიგნის შესახებ: 7 ტომში / რედ. პროფ. AP ლოპუხინი. – რედ. მე-4. – მოსკოვი: Dar, 2009. / T. 6: Four Gospels. – 1232 გვ. / ლუკას სახარება. 735-959 გვ.

The European Times

ოჰ გამარჯობა ? დარეგისტრირდით ჩვენს საინფორმაციო ბიულეტენზე და მიიღეთ უახლესი 15 ახალი ამბები, რომლებიც ყოველ კვირას მიეწოდებათ თქვენს ინბოქსში.

იყავით პირველი, ვინც იცით და გაგვაგებინეთ თქვენთვის საინტერესო თემები!.

ჩვენ არ ვაგზავნით სპამს! წაიკითხეთ ჩვენი კონფიდენციალურობის პოლიტიკა(*) დაწვრილებით.

- რეკლამა -

მეტი ავტორისგან

- ექსკლუზიური შინაარსი -spot_img
- რეკლამა -
- რეკლამა -
- რეკლამა -spot_img
- რეკლამა -

უნდა გაეცნოთ

უახლესი სტატია

- რეკლამა -