პროფ. აპ ლოპუხინი
თავი 21. 1-4. ქვრივის ორი ლეპტი. 5-38. წინასწარმეტყველება იერუსალიმის განადგურებისა და ქრისტეს მეორედ მოსვლის შესახებ.
ლუკა 21:1. და როცა თვალები ასწია, დაინახა მდიდრები, რომლებიც თავიანთ შემოწირულობებს აწვდიდნენ ხაზინაში;
ქვრივის ამბავი, რომელმაც ტაძრის ხაზინაში ორი შეკელი ჩააგდო, მახარებლის მარკოზის ამბის თითქმის ზუსტი გამეორებაა (იხ. მარკოზის 12:41-44 ინტერპრეტაცია).
"თვალები ასწია". მანამდე უფალი ესაუბრებოდა თავის მოწაფეებს. ახლა მან მიმოიხედა ტაძარში შესულ ხალხს და ხედავს ქვრივს.
„შეწირვა“ – უფრო სწორედ „საჩუქრებს“ (εἰς τὰ δῶρα), ანუ მდიდრებმა საკუთარი თავი დაამატეს ხაზინაში არსებულ საჩუქრებს.
ლუკა 21:2. მან ასევე დაინახა ღარიბი ქვრივი, რომელიც იქ ორ ლეპტას დებდა,
ლუკა 21:3. და თქვა: მართალს გეუბნებით, ამ საწყალმა ქვრივმა ყველაზე მეტად გაუშვა;
ლუკა 21:4. რადგან ყველა მათგანმა თავისი ჭარბიდან შესწირა ღმერთს შესაწირავი და მან თავისი უსაქმურობის გამო გასცა მთელი თავისი საზრდო, რაც ჰქონდა.
ლუკა 21:5. და როცა ზოგიერთმა თქვა, რომ ტაძარი იყო შემკული ძვირფასი ქვებითა და შესაწირავებით, მან თქვა:
იერუსალიმის ნგრევისა და სამყაროს აღსასრულის შესახებ დისკურსის შესავალი წარმოდგენილია მარკოზის სახარების მიხედვით, შემოკლებებით (იხ. მარკოზის 13:1-4 ინტერპრეტაცია).
"ზოგიერთი". დიდი ალბათობით, აქ იგულისხმება ქრისტეს მოწაფეები (შდრ. მუხლი 7 და მარკოზი 13:1).
"ლამაზი ქვები". (შდრ. მარკოზი 13:1).
„შეწირულობა“ (ἀναθήμασι). ეს არის სხვადასხვა სახის შემოწირულობები ტაძრისთვის, რომლებიც გაკეთებულია ცნობილ დღესასწაულებზე, მაგალითად, ჰეროდე დიდის მიერ მიცემული ოქროს ვაზი (იოსებ. „იუდეველთა ომი“, VI, 5, 2).
ლუკა 21:6. დადგება დღეები, როცა აქ რასაც ხედავთ, ქვა არ დარჩება მეორეზე, რომელიც არ ჩამოაგდებს.
ლუკა 21:7. და ჰკითხეს მას და უთხრეს: მოძღვარო, როდის იქნება ეს და რა იქნება ნიშანი, როცა ეს მოხდება?
"როდის იქნება ეს". ცხადია, მკითხველებს მხედველობაში აქვთ მხოლოდ იერუსალიმის ნგრევა, მაგრამ რადგან ეს ფაქტი მათ იდეებში მჭიდროდ იყო დაკავშირებული სამყაროს განადგურებასთან, ამ უკანასკნელის შესახებ არაფერს ეკითხებიან (შდრ. მარკოზი 13:4).
ლუკა 21:8. და მან თქვა: ფრთხილად, რომ არ მოგცდეთ; რადგან ბევრი მოვა ჩემი სახელით და იტყვიან, რომ მე ვარ და დრო მოახლოებულია. ამიტომ ნუ წახვალ მათ უკან.
აქ უფალი საუბრობს მომავალი მესიანური დროის წინასწარმეტყველებაზე, მესიის დიდებული სამეფოს გახსნის დროზე.
ლუკა 21:9. და როცა გესმით ომებისა და მღელვარების შესახებ, ნუ გეშინიათ, რადგან ეს უნდა მოხდეს პირველ რიგში; მაგრამ ეს არ იქნება მაშინვე დასასრული.
ლუკა 21:10. მაშინ უთხრა მათ: აღდგება ერი ერის წინააღმდეგ და სამეფო სამეფოს წინააღმდეგ;
„მაშინ უთხრა მათ“, ანუ წინასწარი შეგონების შემდეგ დაიწყო მოსალოდნელი კატასტროფების აღწერა.
ლუკა 21:11. ადგილ-ადგილ იქნება დიდი მიწისძვრები, შიმშილი და ჭირი, და იქნება შიში და დიდი ნიშნები ზეციდან.
„ადგილებზე“, ანუ ახლა იქ, ახლა სხვაგან.
"ზეციდან". ეს განმარტება ეხება როგორც წინა გამოთქმებს „მოჩვენებები“ და „ნიშნები“. მეტი დეტალი მოცემულია მარკოზის 13:6-8-ის ინტერპრეტაციებში; მეთიუ 24:4-7.
ლუკა 21:12. და ამ ყოველივეს წინ დადებენ შენზე ხელებს და გაგდევნიან, გადაგცემენ სინაგოგებსა და საპყრობილეში და წაგიყვანენ მეფეთა და მმართველთა წინაშე ჩემი სახელის გულისთვის;
მახარებელი ლუკა აღწერს უბედურებებს, რომლებიც ქრისტეს მოწაფეებს ამ დრომდე დაატყდებათ თავს, ზოგადად მარკოზის მიხედვით (მარკოზი 13:9-13).
„ამ ყველაფერზე ადრე“, ანუ ეს უბედურებები იერუსალიმის განადგურებამდეც დაგემართებათ.
ლუკა 21:13. და ეს შენთვის მოწმე იქნება.
"ეს იქნება თქვენი ჩვენებისთვის", ანუ ამით თქვენ შეძლებთ გამოავლინოთ ჩემი ერთგულება.
ლუკა 21:14. ასე რომ, გული მოუსმინე, რომ წინასწარ არ იფიქრო რა უპასუხო,
ლუკა 21:15. რადგან მე მოგცემ პირს და სიბრძნეს, რომელსაც ყველა შენი მოწინააღმდეგე ვერ შეძლებს წინააღმდეგობის გაწევა და წინააღმდეგობის გაწევა.
„პირი“, ანუ მჭევრმეტყველად და დამაჯერებლად საუბრის უნარი. ეს არის ის, რაც მიიღეს მოციქულებმა, როდესაც მათზე სულიწმიდა გაგზავნეს (იხ. საქმეები 6:10).
ლუკა 21:16. ასევე გიღალატებენ მშობლებმა და ძმებმა, ნათესავებმა და მეგობრებმა და ზოგიერთ თქვენგანს სიკვდილით დასჯიან;
ლუკა 21:17. და ყველას შეგძულდეთ ჩემი სახელის გამო;
ლუკა 21:18. მაგრამ არც ერთი თმა არ დაიღუპება;
"და არც ერთი თმა არ დაიღუპება". ჩვეულებრივი ინტერპრეტაციის მიხედვით (იხ., მაგალითად, ეპისკოპოს მიხაილ ლუზინის სახარების ინტერპრეტაცია) აქ ნათქვამია, რომ ღმერთი დაიცავს მოწაფეებს, დაიცავს მათ სიცოცხლეს, რაც აუცილებელია სახარების ქადაგებისთვის. მაგრამ ასეთი ახსნა არ ემთხვევა მე-16 მუხლში მოცემულ გამოთქმას: „ზოგიერთი თქვენგანი მოკვდებათ“. უფრო სავარაუდო მოსაზრებაა, რომ აქ საუბარია მოწაფეების სულიერ დაცვაზე - „არც ერთი ზემოაღნიშნული არ დაგიშავებს შენს ხსნის საქმეში“. მე-19 მუხლის მნიშვნელობა შეესაბამება ამ ინტერპრეტაციას, სადაც უდავოდ ნათქვამია, რომ ტანჯვის დროს მოთმინებით ქრისტეს მოწაფეები დარჩებიან მარადიული ჭეშმარიტი სიცოცხლისთვის (მარკოზი 13:13). და ბოლოს, ამ ადგილის ისე გაგება შეგვეძლო, რომ მოციქულებსაც რომ განიცადონ უბედურება და ტანჯვა, ეს მხოლოდ ღვთისგან დაშვებული იქნებოდა (შდრ. მათ. 10).
ლუკა 21:19. თქვენი მოთმინებით გადაარჩინე შენი სულები.
ლუკა 21:20. და როცა იხილავთ იერუსალიმს ლაშქართა მიერ ალყაშემორტყმულს, იცოდეთ, რომ ახლოა მისი გაპარტახება;
იერუსალიმის განადგურების შესახებ მახარებელი ლუკა საუბრობს, ზოგადად, მარკოზის მიხედვით (მარკოზი 13:14 და შ.), მაგრამ არის გარკვეული თავისებურებები.
"იერუსალიმი გარშემორტყმული ჯარით". ზოგიერთი (ჩვენს ქვეყანაში, ეპისკოპოსი მიქაელ ლუზინი) ვარაუდობს, რომ მახარებელი ლუკა აქ განმარტავს, რა არის „გაპარტახების სისაძაგლე“, რომელზეც მარკოზი (და მათე) საუბრობს. მაგრამ ასეთ ინტერპრეტაციას საფუძველი არ აქვს. ქალაქის ჯარებით შემორტყმა ჯერ კიდევ არ არის მისი „გადასახლება“…
ლუკა 21:21. მაშინ იუდეაში მყოფნი მთებში გაიქცნენ; და გამოვიდნენ ქალაქიდან მყოფნი; და ვინც მიმდებარე ტერიტორიაზეა არ შევიდეს მასში,
"ვინც იუდეაშია." ეს ეხება ქრისტეს მოწაფეებს, როგორც 20-ე მუხლიდან ჩანს („იხ.“ – „იცოდე“). აქედან გამომდინარე, ქალაქიდან გაქცევის შესაძლებლობა მაინც იარსებებს, მიუხედავად იმისა, რომ ქალაქი გარშემორტყმული იქნება (მუხლი 20).
ლუკა 21:22. რადგან ეს დღეები შურისძიებაა, რათა აღსრულდეს ყოველივე დაწერილი.
"შეასრულოს ყველაფერი, რაც დაწერილია". აქ იგულისხმება მრავალი წინასწარმეტყველება იერუსალიმის განადგურების შესახებ, მათ შორის დანიელის წინასწარმეტყველება 70 კვირის შესახებ (დან. 9:26-27).
ლუკა 21:23. და ვაი მათ, ვინც არ არის ცარიელი და მეძუძურ დედებს იმ დღეებში; რადგან დიდი უბედურება იქნება დედამიწაზე და რისხვა იმ ხალხზე;
ლუკა 21:24. და დაეცემა მახვილის პირით და წაიყვანენ ტყვედ ყველა ერს შორის; და იერუსალიმი წარმართთა მიერ იქნება დარბეული, ვიდრე წარმართთა ჟამი დასრულდება.
"ხმლის პირის ქვეშ". უფრო სწორედ, „ხმლის პირიდან“ (στόματι μαχαίρας). მახვილი წარმოდგენილია როგორც მკვდარი მხეცი (შდრ. დაბ. 34:26; კან. 13:15). იოსებ ფლავიუსის თანახმად, დაახლოებით ერთი მილიონი ებრაელი დაიღუპა იერუსალიმის ალყისა და აღების დროს.
"ტყვეობაში გადაიყვანენ". ოთხმოცდაშვიდი ათასი ადამიანი ტყვედ აიყვანეს - უმეტესობა ეგვიპტეში და სხვა პროვინციებში.
"იერუსალიმს წარმართები ფეხქვეშ გათელდებიან". აქ ქალაქი წარმოდგენილია, როგორც პიროვნება, რომელსაც წარმართები უკიდურესი ზიზღით მოეპყრობიან (შდრ. ის. 10:6; გამოცხ. 11:2).
„ვიდრე წარმართთა ჟამის აღსასრულამდე“, ანუ მანამ, სანამ წარმართთათვის დანიშნული იყო ებრაელ ხალხზე ღვთის განაჩენის აღსრულების ვადა (წმ. იოანე ოქროპირი). ეს „ჟამი“ (καιροί) უნდა დასრულდეს ქრისტეს მეორედ მოსვლით (შდრ. მუხლები 25-27), რომელიც უნდა მოხდეს, სანამ ამ სიტყვის მსმენელები ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან (მუხლი 28: „აწიეთ თავები“). მაშასადამე, საუბარი არ შეიძლება იყოს ხანგრძლივ პერიოდზე და, შესაბამისად, კონსტანტინე დიდის დროს წარმართობის დაცემის წინასწარმეტყველებაზე, მით უმეტეს, „წარმართთა მთელი რიცხვის“ (რომ. 11:25) მოქცევაზე. ქრისტეს. ცხადია, რომ ქრისტეს მოსვლისას აქ უნდა გავიგოთ არა მისი მოსვლა სამყაროს აღსასრულამდე, არამედ მისი მოსვლა სულიწმიდით, ანდა მეორედ მოსვლის შესახებ საუბარი ძველთა სულში უნდა ჩაითვალოს. აღთქმის წინასწარმეტყველებები (იხ. ინტერპრეტაცია მათ. 24).
ლუკა 21:25. და იქნება ნიშნები მზეზე, მთვარეზე და ვარსკვლავებში, და დედამიწაზე მწუხარება ხალხებს შორის გაურკვევლობისგან და ზღვის ხმაურისა და მღელვარებისგან;
მეორედ მოსვლას წინ უძღვის სპეციალური ნიშნები, რომლებზეც საუბრობს მახარებელი ლუკა, მარკოზის სახარებასთან მიახლოება (იხ. მარკოზი 13:24-31).
"წინასწარმეტყველები მზეზე". შდრ. მარკოზი 13:24.
"სევდა ერებს შორის გაურკვევლობისგან". უფრო ზუსტად: უიმედო სულიერ მდგომარეობაში მყოფი ერების სევდა ზღვისა და ტალღების ხმაურამდე (ზღვის ხმაური და მისი აჟიოტაჟი სწორედ ისაა, რასაც ხალხი წინ დაუდგება სულის უიმედო მდგომარეობაში, συνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳ. ).
ლუკა 21:26. მაშინ ადამიანები თავს დაანებებენ შიშს და იმის მოლოდინს, თუ რა დაეცემა სამყაროს, რადგან ზეცის ძალებიც შეირყევა,
"გადადგე შიშისგან". რაც უფრო ძლიერდება გამოსახულება, ჩვენ აქ უნდა დავინახოთ არა უბრალო უძლურება, არამედ ადამიანთა ბოლო ამოსუნთქვის პირდაპირი გათავისუფლება. აქედან არის უფრო ზუსტი თარგმანი: „შიშით მოკვდებიან“ (ἀποψυχόντων ἀνθρώπων ἀπὸ φόβου).
"ზეცის ძალები შეირყევა". ეს იქნება ზღვის არაჩვეულებრივი აჟიოტაჟისა და მსოფლიოში სხვა არეულობის მიზეზი.
ლუკა 21:27. და მაშინ იხილავენ ძე კაცისა ღრუბლებზე მომავალი ძალითა და დიდებით.
ლუკა 21:28. და როცა ეს მოხდება, მაშინ ადექი და ასწიე თავი, რადგან შენი ხსნა ახლოვდება.
„შენი ხსნა“ იგივეა, რაც „შურისძიება რჩეულებზე“ (ლუკა 18:7). დაიწყება ბოროტთა სამსჯავრო და ქრისტეს სახელის გამო ტანჯულთა განდიდება.
ლუკა 21:29. და უთხრა მათ იგავი: შეხედეთ ლეღვს და ყველა ხეს.
როგორც ლეღვის ხე, როდესაც მისი ფოთლები აყვავდება, მიუთითებს ზაფხულის მოსვლაზე, ასევე ამ ნიშნების გამოჩენა და სამყაროს გარდაქმნა არის ნიშანი იმისა, რომ მოდის „ზაფხული“, ანუ ღვთის სასუფეველი, რომელიც მართალთათვის მოდის. ზაფხული ზამთრისა და ქარიშხლის შემდეგ. ამავე დროს, ცოდვილთათვის მოდის ზამთარი და ქარიშხალი. რადგან ისინი ამჟამინდელ ხანას ზაფხულად თვლიან, ხოლო მომავალი ხანა მათთვის ქარიშხალია. (ნეტარი თეოფილაქტე).
ლუკა 21:30. როდესაც ისინი უკვე მართავენ და ამას ხედავთ, თქვენ თვითონ იცით, რომ თითქმის ზაფხულია.
ლუკა 21:31. ამიტომ, როცა იხილავთ, რომ ეს ხდება, იცოდეთ, რომ ახლოს არის ღვთის სასუფეველი.
ლუკა 21:32. ჭეშმარიტებას გეუბნებით, ეს თაობა არ გადავა, სანამ ეს ყველაფერი არ აღსრულდება.
ლუკა 21:33. ცა და დედამიწა გადავა, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადავა.
ლუკა 21:34. ამიტომ, გაუფრთხილდით საკუთარ თავს, რათა გული არ დაგიშალოთ ჭარბი ჭამით, სიმთვრალეთა და ცხოვრებისეული საზრუნავით და იმ დღეს მოულოდნელად არ მოგადგათ;
ამ სიტყვის ბოლოს შემაგონებელი ხასიათი ჩანს როგორც მათეს, ასევე მარკოზის მიმართ, მაგრამ მარკოზისა და მათეს შეგონება გაცილებით მარტივი და მოკლეა (შდრ. მარკოზი 13:33 და შ.; მათ. 24:42).
„გადაჭარბებული ჭამა“ – უფრო ზუსტად: „ჰანგოვერი“ წუხანდელი ინტოქსიკაციის შედეგად (κραιπάλῃ), სიმთვრალის (μέθῃ) საპირისპიროდ.
„იმ დღეს“, ანუ მეორედ მოსვლისა და განკითხვის დღე.
"დაგეწიოს". ეს დღე პერსონიფიცირებულია, როგორც ადამიანების მოულოდნელად დაჭერა.
ლუკა 21:35. რადგან ის მოვა, როგორც მახე ყველა მცხოვრებს მთელი დედამიწის ზურგზე;
ეს დღე მოულოდნელად დადგება და როგორც ეს იქნება ჯილდოს დღე ყველა ერთგული მსახურისთვის, ასევე იქნება სასჯელის დღე ყველასთვის, ვინც ჩამორჩება თავის მოწოდებას და არ არის მომზადებული დიდი დღისთვის.
„მახესავით“ (παγὶς) - ბადე, რომელსაც მონადირეები უყრიან ცხოველებსა თუ ფრინველებს (შდრ. ის. 24:17).
ლუკა 21:36. და ამიტომ ყოველთვის იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა თავი დააღწიოთ ყოველივეს მომავალს და დადგეთ კაცის ძის წინაშე.
"ნებისმიერ დროს". ეს გამოთქმა უფრო სწორად უკავშირდება სიტყვას „ილოცეთ“ (δεόμενοι), რადგან უფალი ზევითაც საუბრობდა მუდმივ ლოცვაზე (ლუკა 18:1-7).
"რათა შეგიძლია" არის ლოცვის მიზანი და მასთან ერთად შინაარსი. საუკეთესო კოდექსების მიხედვით აქ იკითხება: ძალაუფლება გქონდეს, შეეძლო (κατισχύσατε, არა καταξιωθῆτε).
„ყველაფერს ავარიდე“, ანუ უსაფრთხოდ გაიარო ყველა ის საფრთხე, რომელიც დაგემართება და სიცოცხლე გადაარჩინო, ე.ი. მათი პოზიცია, როგორც ღვთის რჩეული (შდრ. მუხლი 19 და ლუკა 18:7).
„ადგეს კაცის ძის მეშვეობით“ (შდრ. მარკოზი 13:27). რჩეულები ანგელოზების მიერ ქრისტეს წინაშე დააყენებენ (σταθῆναι) და მის ირგვლივ შექმნიან რჩეულ ჯგუფს (შდრ. 1 თეს. 4:17). ეს არ ეხება ღვთის მიერ არჩეულთა განსჯას.
ლუკა 21:37. დღისით ასწავლიდა ტაძარში და როცა გამოდიოდა, ღამეებს ზეთისხილის მთაზე ატარებდა.
აქ მოცემულია ქრისტეს მოღვაწეობის მიმოხილვა მისი სიცოცხლის ბოლო პერიოდში. დღისით უფალი აგრძელებს ტაძარში მოძღვრად ლაპარაკს, არ ეშინია მტრების, ღამით კი ზეთისხილის მთაზე იხრება (შდრ. მარკოზი 11).
ლუკა 21:38. და მთელი ხალხი მივიდა მასთან ტაძარში მის მოსასმენად.
წყარო რუსულ ენაზე: განმარტებითი ბიბლია, ან კომენტარები ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილების ყველა წიგნის შესახებ: 7 ტომში / რედ. პროფ. აპ ლოპუხინი. – რედ. მე-4. – მოსკოვი: Dar, 2009, 1232 გვ.
