მარტინ ჰოეგერის მიერ, www.hoegger.org
„სინაქსის“ ბოლო ეკუმენური შეხვედრის დროს ბრანკოვეანუს მონასტერში, სიბიუს მახლობლად, რუმინეთში, თემაზე „ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი“, შემოთავაზებული იყო ბიბლიური მოგზაურობა მშვიდობის შესახებ ბიბლიაში. ბიბლია გვთავაზობს მნიშვნელოვან ისტორიებს მშვიდობის შესახებ. „Lectio divina“-ს სულისკვეთებით მისი ერთად წაკითხვაც მშვიდობის გემოს გვაძლევს.
ჟან-ფილიპ კალამეშვეიცარიის გრანშამპის თემის კაპელანმა ჩაატარა კვლევა მშვიდობის შესახებ ბიბლიაში, რომელიც დაიწყო მოციქული პავლეს სიტყვებით: „ღვთის მშვიდობა აღემატება ყველაფერს, რაც შეიძლება ჩაფიქრდეს“. ღმერთი სიკეთეა და მას მხოლოდ სურს გადასცეს მშვიდობა, რომელიც ცხოვრობს საკუთარ თავში, როგორც მამისა და ძის ზიარება.
ღმერთმა მოამზადა მშვიდობა მათთვის, ვინც უყვარს (1 კორინთელები 2:9). ეს სიმშვიდე მის გარეშე ჩვენთან არ მოდის. მხოლოდ მასთან ურთიერთობის აღდგენით შეგვიძლია განვიცადოთ ეს.
მშვიდობა არსებითად ღვთისგან მომდინარე საჩუქარია. Ეს არის in ისტორია, მაგრამ არა of ისტორია. მხოლოდ იესო არის ღვთის სრული მშვიდობა. ამას მხოლოდ პოლიტიკა არ შეუძლია შექმნას. მარტო მას შეუძლია მისცეს.
მშვიდობის ისტორიები ბიბლიაში
მშვიდობის ძიება ასკეტიზმს მოითხოვს. ბიბლია გვაწვდის არსებით, შეუცვლელ და ალტერნატიულ ნარატივებს, რომლებიც გვიხელმძღვანელებს.
კაენისა და აბელის ამბავში ღმერთი ეუბნება უფროს ძმას: „ბოროტება შენს კარზეა. მისი გადალახვა თქვენზეა დამოკიდებული”. როდესაც ადამიანი თავს ძალადობით აძლევდა საშუალებას, ის აწარმოებს პროცესს, რომელიც მის მიღმაა. ეს ამბავი გვასწავლის, რომ ჩვენ უნდა დავიწყოთ იმით, რომ მოვუსმინოთ ღმერთს, რომელიც აკაკუნებს ჩვენი გულის კარზე და განზე გადავდოთ მაცდურის ხმა.
აღსანიშნავია, რომ 1 სამუელის 24-ში დავითი არჩია საულის, მისი მდევნელის დარჩენა, რადგან ახსოვს, რომ ღმერთმა სცხო იგი. მას შემდეგ, რაც იესომ თავისი სიცოცხლე გასწირა ყველასათვის, ჩვენ აღარ შეგვიძლია ვინმეზე ხელის დადება. ლუკას 12:13-14-ში იესო უარს ამბობს მემკვიდრეობის საკითხში ჩაერთოს. ის მოუწოდებს თითოეულ ადამიანს აიღოს პასუხისმგებლობა.
იესომ ასევე გააღიზიანა თავისი მსმენელები და თქვა: „მშვიდობის მოსატანად არ მოვსულვარ“. რატომ არის მასთან ურთიერთობა ყველა სხვა ურთიერთობაზე უპირატესი? იმიტომ რომ არის "ქრისტეში" რომ ადამიანთა ურთიერთობის ნამდვილი ხარისხის გაშიფვრა შეიძლება. მშვიდობისმყოფელი მზად არის აღიაროს იესო, რომელმაც მშვიდობა მოიტანა ჯვარზე თავისი სიცოცხლის გაცემით. ქრისტეს სახელით, მშვიდობისმყოფელი თავს ხელმისაწვდომს ხდის ყველასთან მშვიდობით იცხოვროს.
ის რეალისტია არა მხოლოდ იმ გაგებით, რომ იცის იმ სიტუაციების რეალური პირობები, რომლებსაც ესწრება, არამედ რეალისტია იმ გაგებით, რომ იცის ღმერთის მეფობისა და განუწყვეტელი მოღვაწეობის რეალობა. ამიტომაც ეწევა მხურვალე შუამდგომლობას და ყველას იმედით უყურებს. ამ ხედვითა და ამ მისიით, ყოველი ადამიანის გვერდით, ის სთავაზობს თავის ყოფნას იმ ადგილებში, სადაც არის გაფუჭება, რათა გახდეს „ნაპრალების შემკეთებელი“ (იხ. ესაია 58, 6-14).
მშვიდობა და სამართლიანობა
მასწავლებელი პიერ-ივ ბრანდტი, ლოზანის თეოლოგიის ფაკულტეტიდან, შესთავაზა მედიტაცია, სადაც ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მშვიდობა შეუძლებელია იქ სადაც უსამართლობა სუფევს. ის ფიქრობდა წინასწარმეტყველ ამოსზე, რომელიც გმობს უსამართლობას ღვთის სიტყვის სახელით (8:4-12).
შალომი“ - ღმერთის მიერ მოცემული მშვიდობა - ქმნის წესრიგს მსოფლიოში. აბრაამი არის ნაზი ადამიანის მაგალითი, რომელიც განიცდის სიმშვიდის ნეტარებას. მან დაამშვიდა კონფლიქტი მის მწყემსებსა და ლოტის მწყემსებს შორის. ნაზი ადამიანიც მშვიდობისმყოფელია. ქრისტიანულ კონფესიებს შორის ჩვენ ასევე გვჭირდება ეს მშვიდობისმყოფელები, კაცები და ქალები, რომლებიც არ იკავებენ მთელ ადგილს, მაგრამ აძლევენ სხვებს შესაძლებლობას უპასუხონ მათ მიერ მიღებულ მოწოდებას.
ლექტიო დივინა
სინაქსის ყოველ შეხვედრაზე შემოთავაზებულია „lectio divina“, სულიერი მიდგომა წმინდა წერილებისადმი. ღვთის სიტყვაზე მითითება ცენტრალურია, რადგან მისი მეშვეობით ქრისტე გველაპარაკება. ლექციოს მიზანია მასთან შეხვედრა და ლოცვისას მისთვის „შენ“ თქმა. და სწორედ ის გვაერთიანებს. წელს მედიტაციას ხელმძღვანელობდა იოანეს პირველი წერილის ბუკლეტი.
ამ წერილში ავტორს სურს გააძლიეროს ჩვენი ზიარება იესო ქრისტესთან, ისევე როგორც ჩვენი ზიარება ერთმანეთთან. „ღმერთი ნათელია“ (1:5) და ამის უშუალო შედეგია ის, რომ ჩვენ უნდა ვიაროთ მის შუქზე, გვიყვარდეს ერთმანეთი... და ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვები, როცა ამას ვერ ვაკეთებთ.
სიტყვა "მშვიდობა" ამ წერილში არ ჩანს. თუმცა, ქრისტეს მიმღებთათვის აღთქმული სიცოცხლე, ზიარება და სიხარული არის ბიბლიური „შალომის“ ნიშნები, მშვიდობის ესქატოლოგიური ძღვენი, რომელიც უკვე გამოცდილია მორწმუნეების მიერ (შდრ. 1 იოანე 1:1-5).
მშვიდობა ლიტურგიულ ცხოვრებაში
ბიბლიური გზავნილის მიღების ერთ-ერთი ადგილი ლიტურგიაა. არქიმანდრიტი ფილადელფოს კაფალისი (ბრიუსელი, მსოფლიო საპატრიარქო) მართლმადიდებლური პერსპექტივიდან განიხილავს მშვიდობას ლიტურგიულ ცხოვრებაში. ლიტურგია ითხოვს ზემოდან მშვიდობას ეკლესიისთვის და მსოფლიოს ხსნისთვის: „მშვიდობით, ვილოცოთ უფალს“! ჭეშმარიტი მშვიდობა ცხოვრობს ღმერთში და მისგან მოდის.
ზიარებები არის ფანჯარა ღვთის სასუფეველზე, რომელიც მოაქვს მშვიდობას თავისი გამაერთიანებელი ძალით. ყველა ზიარებისას ვითხოვთ სიმშვიდეს. ფაქტობრივად, ეს არის თვით ქრისტე, რომელიც ზიარებაშია ნაპოვნი და რომელიც მშვიდობას აძლევს. გარდასახული, მორწმუნეები ამ სიმშვიდეს სამყაროს ლიტურგიის შემდეგ მოაქვთ.
სხვა სტატიებისთვის ამ თემაზე იხილეთ: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/