პეტრე მოციქულის პატიმრობა

პროფ. აპ ლოპუხინი

მოციქულთა საქმეები, თავი 12. 1 – 18. ჰეროდე დევნის ეკლესიას: იაკობის მოკვლა, პეტრეს დაპატიმრება და მისი სასწაულებრივი განთავისუფლება. 19 – 23. ჰეროდეს სიკვდილი კესარიაში. 24 – 25. ბარნაბასა და საულის დაბრუნება ანტიოქიაში.

საქმეები 12:1. იმ დროს მეფე ჰეროდემ ხელი დაადო ზოგიერთ ეკლესიას, რათა მათ ბოროტება მოეხდინა.

„იმ დროს“, ანუ მაშინ, როცა ბარნაბა და საული ასრულებდნენ ანტიოქიელების დავალებას (საქმეები 11:25, 30).

"მეფე ჰეროდე". ეს არის ჰეროდე აგრიპა I, არისტობულის და ვერონიკას ძე, ჰეროდეს (დიდი წოდებული) შვილიშვილი, რომელიც უფლის მოკვლას ცდილობდა მისი დაბადების შემდეგ და მის ნაცვლად მოკლა ბეთლემელი ჩვილები (მათ. 2:1, 13), ძმისშვილი. ჰეროდე ანტიპა გალილეელი, იოანე ნათლისმცემლის მკვლელი (მათ. 14 და შ.). ასეთი იყო მკვლელთა ეს ოჯახი, რომლებმაც ქრისტიანთათვის ყველაზე ძვირფასი სისხლით ხელები აიღეს...

მეფე ჰეროდე დაიბადა დაახლოებით 10 წლით ადრე ქრისტეს შობამდე და გაიზარდა რომში. იმპერატორ კალიგულას ტახტზე ასვლის შემდეგ მან მიიღო გარდაცვლილი ბიძის ფილიპეს ოთხთავი (მათ. 2:22; ლუკ. 3:1) და ლისანიუსის ტეტრარქია (ლუკა 3:1) მეფის ტიტულით. მალე მან გააერთიანა თავისი სხვა ბიძის - ჰეროდე ანტიპას ტეტრარქია. ბოლოს, იმპერატორმა კლავდიუსმა, კალიგულას მემკვიდრემ, სამარიასთან ერთად იუდეა დაუმატა თავის სამფლობელოებს, ასე რომ, ბაბუის მსგავსად, მთელ პალესტინას განაგებდა (იოსეფოსი, ებრაული სიძველეები, XVIII, 7, 2; XIX, 5, 1; 6. , 1 ებრაული ომი, 9, 6, 11, 5), რომელშიც აღარ იყო პალესტინის ცალკეული რომაელი პროკურორი. გარდაიცვალა 44 წ. RAD, მეფობდა არაუმეტეს ოთხი წლისა, რის შემდეგაც იუდეა კვლავ რომის პროვინციად იქცა.

„ხელები ასწია... ბოროტების ჩასადენად“ - ან პატიმრობით, ან ფიზიკური დასჯით, ან სხვა სისასტიკით, მათ შორის მკვლელობით, რომლის მაგალითიც შემდგომშია მოყვანილი.

საქმეები 12:2. და მოკლა იაკობი ძმა იოანეს მახვილით.

იოანე (ღმრთისმეტყველი) ზებედეს ძმა იაკობი მეორე ქრისტიანი მოწამე გახდა, რომელზეც უფლის წინასწარმეტყველება ზუსტად აღსრულდა (მათ. 20:23). საეკლესიო ტრადიცია ავსებს მოკლე ცნობას მისი წამების შესახებ, რომ ის, ვინც მოციქულს ადანაშაულებდა, თავად ბრალდებულმა მოაქცია ქრისტეს და მასთან ერთად აღესრულა წამება (ევსევი კესარიელი, საეკლესიო ისტორია. II, 9). . ასე იძახის წმიდა იოანე ოქროპირი: „უკვე არა ებრაელები და არა სინედრიონი, არამედ მეფე აღმართავს ხელებს ბოროტების ჩასადენად. ეს არის უმაღლესი ავტორიტეტი, ყველაზე რთული ქატო, მით უმეტეს, რომ ეს იყო ებრაელების სასარგებლოდ“.

საქმეები 12:3. და როცა დაინახა, რომ ეს მოეწონათ იუდეველებს, შეიპყრო პეტრეც - მაშინ იყო უფუარობის დღეები.

„მაშინ იყო უფუარობის დღეები“ - უფუარობის დღეები იწყებოდა პასექის დღესასწაულზე და გრძელდებოდა 7 დღე. თუ ჰეროდე ჩვეულებრივ ცხოვრობდა კესარიაში, იმდროინდელი ებრაელი მმართველების რეზიდენციაში, უფუარობის დღეების ხსენება ცხადყოფს, რომ ჰეროდემ ისარგებლა პასექისთვის იერუსალიმში ყოფნით ქრისტიანების დევნისთვის და პეტრეს ციხეში დასაკმაყოფილებლად. ებრაელები. საბაზისო გაანგარიშება, რომლითაც მას ხელმძღვანელობდა, იყო, რომ რაც შეიძლება მეტი ადამიანი მოეწონებინა თავისი ქმედებებით: სავსებით ჰეროდიული და ღირსი მათთვის, ვისი გულისთვისაც მოხდა ბოროტება.

საქმეები 12:4. და შეიპყრეს იგი, ჩასვეს საპყრობილეში და მიაბარეს ჯარისკაცთა ოთხ ნაწილს, რათა დაიცვან იგი, ფიქრობდნენ პასექის შემდეგ ხალხის წინაშე წარეყვანათ.

„ოთხი ოთხმაგი ჯარისკაცი“, ე.ი. ოთხი კაციანი ოთხი ცვლა. ასეთი გაზრდილი უსაფრთხოება იყო მხოლოდ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი დამნაშავეებისთვის და მოცემულ შემთხვევაში ის არ ასრულებდა თავის მოვალეობებს ისე, როგორც მოსალოდნელი იყო, რადგან „რაც უფრო ფრთხილად იყო მცველი, მით უფრო გასაოცარი იყო ღვთის ძალის გამოცხადება...“ (ნეტარი თეოფილაქტე ოჰრიდი). ).

"ფიქრი პასექის შემდეგ." პასექის მსგავს დღესასწაულზე სიკვდილით დასჯა ან სიკვდილით დასჯა არ იყო დაშვებული, ამიტომ ჰეროდე აგრიპას სურდა პეტრეს დაგმობა დღესასწაულის დასრულების შემდეგ.

"ხალხის წინაშე წარდგენა" - საზეიმო საჯარო სასამართლო პროცესისთვის, დაგმობისა და სიკვდილით დასჯისთვის. სათვალის მოყვარულს, სისხლიანი რომაული სანახაობით აღზრდილ მეფეს სურდა პირველი უზენაესი მოციქულის დაგმობისა და სიკვდილით დასჯის შედეგად მოეწყო საჯარო სანახაობა.

საქმეები 12:5. ასე რომ, პეტრე ციხეში ინახებოდა; და იმ დროს ეკლესია განუწყვეტლივ ევედრებოდა ღმერთს მისთვის.

„და იმ დროს ეკლესია განუწყვეტლივ ევედრებოდა ღმერთს მისთვის“. შენიშვნებიდან ირკვევა, რომ მოციქულის სასწაულებრივი ხსნა მიენიჭა ძირითადად ეკლესიის ლოცვით მისთვის. „ისინი (ე.ი. მორწმუნეები) ახლა ყველაზე საშიშ მდგომარეობაში იყვნენ. ისინი შეშინებულნი იყვნენ იმითაც, რომ ის (იაკობი) მოკლეს და იმითაც, რომ ის (პეტრე) ჩასვეს ციხეში... მაგრამ ისინი არ გაბრაზდნენ, არ ატეხეს ხმაური, არამედ ლოცვას მიმართეს, ამ უძლეველს მიმართეს. ჩემპიონი...“ (წმიდა იოანე ოქროპირი).

საქმეები 12:6. და როცა ჰეროდე აპირებდა მის გამოყვანას, იმ ღამეს პეტრეს ეძინა ორ ჯარისკაცს შორის, ორი ჯაჭვით შეკრული და კარის მცველები იცავდნენ დუქანს.

"იმ ღამის განმავლობაში", ე.ი. იმ დღეს, როდესაც ჰეროდეს პეტრეს გასამართლება სურდა, „პეტრეს ეძინა ორ ჯარისკაცს შორის“, მიჯაჭვული ჰქონდათ მათ ორი ჯაჭვით, როგორც წესი იყო ძლიერი დაცვის ქვეშ (იოსეფოსი, ებრაული სიძველეები, XVIII, 6, 7; პლინიუსი, ერ. X. , 65).

საქმეები 12:7. და აჰა, უფლის ანგელოზი იდგა და შუქი ანათებდა დუქანში. ანგელოზმა, პეტრეს გვერდით უბიძგა, გააღვიძა და უთხრა: ადექი ჩქარა! და ჯაჭვები ხელიდან ჩამოვარდა.

„სინათლე გაბრწყინდა დუქნაში“ – φῶς ἔλαμψεν ἐν τῷ οἰκήματι. სლავურ თარგმანში: "სამყარო ანათებს xpamine-ში" - შესაძლოა არა მთელ დუნდულში, არამედ მის იმ ნაწილში, სადაც პიტერს ეძინა.

"როგორც მან აიძულა პეტრა". იმ შეშფოთებულ წუთებში პეტრეს ძილი იმდენად ღრმა იყო, რომ მხოლოდ მოძრაობას შეეძლო მისი გაღვიძება. ხედავთ, - ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი, - პეტრეს სძინავს, არ ემორჩილება სასოწარკვეთას და შიშს. იმ ღამეს, როცა სურდათ მისი სიკვდილისკენ მიყვანა, დაიძინა და ღმერთს გადასცა ყველაფერი“.

საქმეები 12:8. მაშინ ანგელოზმა უთხრა: შემოიხვიე კუდი და ჩაიცვი ფეხსაცმელი. ასეც მოიქცა. მერე ეუბნება: ჩაიცვი და გამომყევი!

"გაჩუმდი და ჩაიცვი ფეხსაცმელი." „ამიტომ უბრძანა, შემოეხვია და ფეხსაცმელი ჩაეცვა, რათა ეჩვენებინა, რომ მოჩვენება არ იყო, რათა პეტრე გამოეღვიძა და დარწმუნდა, რომ ეს სიმართლეა. ამიტომ ამ დროს ჯაჭვები ხელიდან ჩამოუვარდა და უთხრეს: „სწრაფად ადექი“. ეს არის სიტყვები, რომელთა მიზანია არა შეწუხება, არამედ დარწმუნება, რომ არ დააყოვნოთ...“ (წმიდა იოანე ოქროპირი).

საქმეები 12:9. პეტრე გავიდა და გაჰყვა მას და არ იცოდა, რომ ანგელოზის რასაც აკეთებდა, სიმართლე იყო, მაგრამ ეგონა, რომ ხილვას ხედავდა.

საქმეები 12:10. როდესაც მათ გაიარეს პირველი და მეორე გუშაგები, მივიდნენ რკინის მტერთან, რომელიც მიდიოდა ქალაქში, და რომელიც გაეხსნა მათ: გამოვიდნენ და გადაკვეთეს ქუჩა და ახლა ანგელოზი ჩამოშორდა მას.

საქმეები 12:11 პეტრემ თავის თავში მივიდა და თქვა: ახლა ნამდვილად მივხვდი, რომ უფალმა გამოგზავნა თავისი ანგელოზი და მიხსნა ჰეროდეს ხელიდან და ყველაფრისგან, რასაც ებრაელი ხალხი ელოდა.

საქმეები 12:12. და მიმოიხედა ირგვლივ და მივიდა მარიამის, იოანეს დედის, მარკოზის, სახლში, სადაც ბევრი იყო შეკრებილი და ლოცულობდა.

„იოანე, სახელად მარკოზი“, რომელიც შემდეგ ახლდა ბარნაბას და საულს ანტიოქიაში (საქმეები 12:25). ამ იოანე მარკოზის შესახებ რამდენიმე განსხვავებული ტრადიცია არსებობს: ზოგიერთის აზრით, ის იგივე პიროვნებაა, რაც მახარებელი მარკოზი და მარკოზი, ბარნაბას ძმისწული (კოლ. 4:10). სხვები განასხვავებენ მას წმინდა მარკოზისა და ბარნაბას ძმისშვილისგან. მესამე, წმიდა მარკოზი მოციქულისგან განასხვავებთ, ჩათვალეთ იგი ბარნაბას ძმისშვილად. ეს უთანხმოება, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს საქმეების წიგნში მოცემულ ამ ცნობის ისტორიულ სიმართლეს.

საქმეები 12:13. როდესაც პეტრემ გზის მტერს დაარტყა, მოსამსახურე გოგონა, სახელად როდა, მოსასმენად წავიდა.

საქმეები 12:14. პეტრეს ხმა რომ იცნო, სიხარულისგან კარი კი არ გააღო, გაიქცა და დაუძახა, რომ პეტრე კართან იდგა.

საქმეები 12:15. და მათ უთხრეს: გონზე ხარ! მაგრამ იგი ამტკიცებდა, რომ ასე იყო. და მათ თქვეს: ეს მისი ანგელოზია.

"შენ გონზე ხარ!" ბერძნულად: μαίνῃ. სლავურ თარგმანში: „გაგიჟდი?“, ანუ გიჟი ხარ ასე უცნაური და წარმოუდგენელი ჩანდა მოხსენება.

"ეს მისი ანგელოზია." როგორც ხშირად ხდება, როდესაც ადამიანი იბნევა, რაღაც წარმოუდგენელთან და აუხსნელთან ხვდება, ის აღმოაჩენს მომხდარის ახსნას, რაც არანაკლებ რთული და მშვენიერია და ისეთივე მცირეა, რომ ახსნას წარმოუდგენლის შესაძლებლობა. სწავლება მფარველი ანგელოზისა და ყოველი ადამიანის ხსნის ხელმძღვანელის შესახებ შეიძლება ეფუძნებოდეს და დადასტურდეს უფლის სწავლება ჩვილთა ანგელოზების შესახებ. ეს სწავლება ცნობილი იყო პავლე მოციქულისთვისაც (ებრაელები 1:14).

საქმეები 12:16. ამ დროს პეტრე აგრძელებდა აკაკუნას. და როცა გახსნეს, დაინახეს და გაოცდნენ.

„როცა გაიხსნეს“ – უკვე არა მარტო მოახლე, არამედ ყველა შეკრებილი მირბის ახალმოსულს და გაუღებს კარს.

საქმეები 12:17. მან კი ხელით გაჩუმების ნიშნად უთხრა, როგორ გამოიყვანა იგი უფალმა ციხიდან და უთხრა: დაუძახეთ იაკობს და ძმებს ამის შესახებ. და გარეთ გავიდა, სხვა ადგილას წავიდა.

"დაუძახე იაკობს", ე.ი. იერუსალიმის ეკლესიის უფროსს, უფლის ძმას „და ძმებს“, ანუ დანარჩენ მორწმუნეებს – დამშვიდდეს.

„სხვა ადგილას წავიდა“, რითაც გამოიჩინა წინდახედული სიფრთხილე, რომელიც სრულად შეესაბამებოდა უფლის მითითებას (მათ. 10:23). „არ გამოუცდია ღმერთი და არ ჩაუყენებია თავი საფრთხეში, რადგან ამას მხოლოდ მაშინ აკეთებდნენ, როცა ბრძანებდნენ...“ (წმიდა იოანე ოქროპირი). არსებობს უძველესი ტრადიცია, რომ პეტრე რომში იმყოფებოდა კლავდიუსის მეფობის პირველ წლებში (Eusebius Caesarea, Ecclesiastical History, II, 14–15). თუ ეს ასეა, მაშინ პეტრესთვის ყველაზე მოსახერხებელი დრო იყო ასეთი მოგზაურობისთვის. დიდი ალბათობით, მოგზაურობა მოხდა 44 წელს, ებრაული პასექის შემდეგ, კლავდიუსის მეფობის მეოთხე წელს. ამის შემდეგ მწერალი პეტრეზე აღარ საუბრობს სამოციქულო კრებამდე (საქმეები 15).

ამ დროის განმავლობაში (რამდენიმე წლის განმავლობაში) მან საკმაოდ შეძლო სავარაუდო მოგზაურობის გაკეთება - როგორც მეტი უსაფრთხოებისთვის, ასევე მისი გულმოდგინების გამო, ექადაგა ქრისტე იმდროინდელი სამყაროს ცხოვრების ცენტრში.

საქმეები 12:18. როგორც მას ეჭვი ეპარებოდა, ჯარისკაცებს შორის არ იყო მცირე დაბნეულობა, რა დაემართა პეტრეს.

საქმეები 12:19. ჰეროდე კი, ეძებდა მას და ვერ იპოვა, გამოიკვლია მცველები და ბრძანა, მოეკლათ ისინი. ამის შემდეგ ის იუდეიდან კესარიაში ჩავიდა და იქ ცხოვრობდა.

"ის ჩავიდა კესარიაში." ეს იყო იუდეის რომაელი მმართველების მაშინდელი ჩვეულებრივი რეზიდენცია. პასექი დასრულდა და ჰეროდეს შეეძლო იერუსალიმის დატოვება. მეტიც, ახლა მისთვის მოუხერხებელი იყო ქალაქში დარჩენა, რადგან რცხვენოდა ხალხის იმ ნაწილის, სინედრიონის მეთაურობით, რომელსაც დაჰპირდა მოციქულის სიკვდილით დასჯის უსასყიდლო სპექტაკლს.

საქმეები 12:20. ჰეროდე განრისხდა ტირიელებსა და სიდონელებზე; და ისაუბრეს, მივიდნენ მასთან და დაარწმუნეს მეფის მწოლი ვლასტა, მშვიდობა სთხოვეს, რადგან მათი ქვეყანა მეფის ტერიტორიიდან იკვებებოდა.

პეტრეს გათავისუფლების ისტორიისთანავე ჰეროდეს სიკვდილის აღწერით, მწიგნობარს სურს წარმოაჩინოს ეს სიკვდილი, როგორც ღმერთის სასჯელი ჰეროდესთვის ქრისტეს ეკლესიის წინააღმდეგ დევნის გამო.

"ჰეროდე განრისხდა" - რა მიზეზით უცნობია.

„მეფის საწოლების ძალა“ – τὸν ἐπὶ τοῦ κοῦῶνος τοῦ βασιλέως. ეს არის მეფის მთავარი მსახური, მისი სიცოცხლისა და განძის მცველი. ასეთი მოხელეები ძალიან ხშირად ხდებოდნენ სახელმწიფოს მაღალჩინოსნები, სარგებლობდნენ დიდი გავლენით მეფესა და სახელმწიფო საქმეებზე (შდრ. საქმეები 8:27).

"მშვიდობას ევედრებოდა". მეგობრული ურთიერთობა განსაკუთრებით აუცილებელი იყო შიმშილის საფრთხის გათვალისწინებით (წმ. იოანე ოქროპირი). ფინიკიელები ხორბლის უმეტეს ნაწილს პალესტინადან იღებდნენ, რადგან ისინი ძირითადად ვაჭრობდნენ და არა სოფლის მეურნეობას. ამიტომ, ომის გარეშე ჰეროდეს შეეძლო მათთვის ძალიან დიდი ზიანი მიეყენებინა, რამაც აიძულა ისინი ეთხოვათ მისთვის მშვიდობა.

საქმეები 12:21. დანიშნულ დღეს ჰეროდემ სამეფო კვართი შეიმოსა, ტახტზე დაჯდა და ელაპარაკა მათ;

ელჩების მიღება შედგა საზეიმო სახალხო აუდიტორიის სპეციალურად გამოყოფილ დღეს.

„შემოსა სამეფო სამოსი“ - იოსებ ფლავიუსის გადმოცემით „ვერცხლის ნაქსოვი“.

საქმეები 12:22. და ხალხი ყვიროდა: ეს არის ღვთის ხმა და არა ადამიანისა.

საქმეები 12:23. მაგრამ უეცრად უფლის ანგელოზმა დაარტყა მას, რადგან არ ადიდებდა ღმერთს; და ის, ჭიებით შეჭმული, მოკვდა.

ებრაელი ისტორიკოსი იოსებ ფლავიუსი საკმარისად დეტალურად მოგვითხრობს აგრიპას გარდაცვალების გარემოებებზე, გარკვეული დეტალებითა და განსხვავებებით (ებრაული სიძველენი, XIX, 8, 2; შდრ. საქმეები 18:6, 7) მწერლის ზოგადი მსგავსებით. იოსებ ფლავიუსის ცნობით, მეფე კესარიაში იმყოფებოდა კეისრის პატივსაცემად თამაშებზე; ერთ დღეს შეიძლებოდა მეფის ელჩების მიღება. მისი ბრწყინვალე, ვერცხლის ნაქსოვი სამოსი კაშკაშა ბრწყინვალებით ანათებდა მზეს; ამან მაამებლებსაც მისცა მიზეზი ყველაზე განუზომელი ქება-დიდებისთვის, რომლებშიც ისინი მას ღმერთს უწოდებდნენ და მის კეთილგანწყობას ანდობდნენ. მეფეს, ეტყობა, გული გაუსწრო იმგვარმა მლიქვნელობამ, რამაც მაშინვე ღვთის რისხვა გამოიწვია: თავზე ბუ რომ დაინახა, ცრუმორწმუნე შიშმა ჩავარდა და იმავდროულად ისეთი მწვავე ტკივილი იგრძნო მუცელში, რომ მაშინვე ხელებით შეიყვანეს სასახლეში, სადაც ხუთდღიანი აგონიის შემდეგ გარდაიცვალა.

აგრიპას ბუს შიში იმით აიხსნება, რომ რომში მეგობარმა იწინასწარმეტყველა, რომ ის მოკვდებოდა, როცა მეორედ დაინახავდა თავზე ბუს. როდესაც ეს მოხდა, აგრიპა ავად გახდა და საშინლად გაიხსენა წინასწარმეტყველება. ეს ახსნა არ გამორიცხავს მეორე, უფრო სერიოზულ, ერთ-ერთ მწერალს, რომელიც ამბობს, რომ დაავადების მიზეზი და დასაწყისია ჰეროდეს უხილავი დამარცხება ანგელოზის მიერ. ორი მთხრობელი ასევე არ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს ჰეროდეს ტანჯვის ხანგრძლივობის მითითებით - იოსებ ფლავიუსი პირდაპირ ამბობს ხუთ დღეს, ლუკა კი ნაკლებად განსაზღვრულია და ამბობს: „ჭიებით შეჭამა, მოკვდა“.

ჰეროდეს სიკვდილის ცნობა მნიშვნელოვანია მისი ქრონოლოგიური თარიღის გამო (44), რაც საშუალებას გვაძლევს განვსაზღვროთ ეკლესიის ცხოვრებაში წინა და შემდგომი მოვლენების დრო.

საქმეები 12:24. და იზრდებოდა და გავრცელდა ღვთის სიტყვა.

საქმეები 12:25. ბარნაბამ და საულმა შეასრულეს დავალება, დაბრუნდნენ იერუსალიმიდან (ანტიოქიაში) და თან წაიყვანეს მარკოზი წოდებული იოანე. შდრ. საქმეები 11:28–30.

წყარო რუსულ ენაზე: განმარტებითი ბიბლია, ან კომენტარები ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილების ყველა წიგნის შესახებ: 7 ტომში / რედ. პროფ. აპ ლოპუხინი. – რედ. მე-4. – მოსკოვი: Dar, 2009, 1232 გვ.

ილუსტრაცია: ზეთით მოხატული წმინდა პეტრეს იშვიათი ხატი მოოქროვილი ფონზე რთული ხელსაწყოებით და მორთული ყვავილების საზღვრით. ზეთი და მოოქროვილი ხის პანელზე. 48.2 x 38.3 სმ (19 x 15 1/8 დუიმი). ხის კარკასი, მე-19 საუკუნე.