პროფ. AP ლოპუხინი
მოციქულთა საქმეები, თავი 10. ასისთავი კორნელიუსი, ანგელოზის გამოჩენა, მისი ელჩობა პეტრესთან (1-8). პეტრეს ხილვა და მისი შეხვედრა კორნელიუსის მაცნეებთან (9-22). პეტრეს მოგზაურობა კორნელიუსში, მის სახლში ქადაგება, სულიწმიდის დაცემა მსმენელებზე და მათი ნათლობა (23-48)
აქტები. 10:1. იყო კესარიაში ერთი კაცი, სახელად კორნელიუსი, პოლკის ასისთავი, რომელსაც იტალიელი ჰქვია.
"კესარიაში." იხილეთ ამ ქალაქისთვის მოციქულთა საქმეების ინტერპრეტაცია. 8:40.
"პოლკის, რომელსაც იტალიური ჰქვია." ეს პოლკი ნამდვილად იტალიელებისგან შედგებოდა და არა ადგილობრივებისგან დაკომპლექტებული ჯარისკაცებისგან. კესარია იყო პალესტინის რომაელი პროკურორების რეზიდენცია და ამიტომ მათ ჰყავდათ ბუნებრივი რომაელების ან იტალიელების სპეციალური პოლკი, როგორც უფრო საიმედო და გამოცდილი მეომრები. სავარაუდოა, რომ კორნელიუსი, ამ პოლკის ცენტურიონი, ასევე ბუნებრივი რომაელი ან იტალიელი იყო. ის ებრაელი პროზელიტი კი არ იყო, არამედ წარმართი კარგი სულითა და ბუნებრივი ღვთისმოსაობით (შდრ. საქმეები 10:28, 34 და მანამდე საქმეები 10:11, 1, 18, 15:7). ასეთი ადამიანის შეერთება ქრისტეს ეკლესიაში და ის, რომ უშუალოდ, ებრაელთა შუამავლობის გარეშე, თუნდაც კარიბჭესთან პროზელიტიზმის სახით, არის უდიდესი მნიშვნელობის მოვლენა, ეპოქა ისტორიის ისტორიაში. სამოციქულო ეკლესია.
წარმართის ქრისტეში პირველი მოქცევის მოვლენის ეს განსაკუთრებული მნიშვნელობა იმაზე მეტყველებს იმაზეც, რომ ეს მოხდა ქრისტეს პირველი მოციქულის - პეტრეს შუამავლობით, რომელიც ღმერთმა შეგნებულად გამოიძახა სხვა ქალაქიდან, თუმცა იმ დროს. კესარიაში იყო ეთიოპელი დიდგვაროვანი ფილიპეს ცნობილი მახარებელი და ნათლისმცემელი.
აქტები. 10:2. ღვთისმოსავი და ღვთისმოშიში კაცი მთელი თავისი ოჯახით; ბევრ მოწყალებას აძლევდა ხალხს და მუდამ ღმერთს ევედრებოდა.
„ღვთისმოშიში… და ყოველთვის ღმერთს ევედრებოდი“. ეს სიტყვები აჩვენებს, რომ კორნელიუსი იყო ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის თაყვანისმცემელი, რომლის შესახებაც მან ალბათ ისწავლა ებრაელებთან ურთიერთობა და მათი თაყვანისცემა, მაგრამ რომელიც თაყვანს სცემდა მას თავისებურად, როგორც ღვთისმოსავი გული უბიძგებდა მას, დამოუკიდებლად და დამოუკიდებლად. ებრაული თაყვანისცემის ფორმები. თაყვანისცემა.
აქტები. 10:3. დღის მეცხრე საათზე მან ნათლად დაინახა ხილვაში ღვთის ანგელოზი, რომელიც მივიდა მასთან და უთხრა: კორნელიუს!
"ნათლად დაინახა ხილვაში" - εἶδεν ἐν ὁράματι φανερῶς. სლავურ თარგმანში: "ხილვაში გამოჩნდა". ეს ნიშნავს, რომ ხილვა იყო სიზმარში და არა სიზმარში (წმ. იოანე ოქროპირი). ეს მოხდა დაახლოებით დღის მეცხრე საათს (შეესაბამებოდა საღამოს 3:00 საათს), რომელიც ებრაელებში ლოცვის ჩვეულებრივი დრო იყო. კორნელიუსიც ამ დროს ლოცულობდა და იმ საათამდე მარხულობდა (საქმეები 10:30).
აქტები. 10:4. და შეხედა მას და შიშით თქვა: რა, უფალო? ანგელოზმა უპასუხა: შენი ლოცვა და მოწყალება ავიდა ღვთის წინაშე სამახსოვროდ.
"შეშინებული". წმინდა იოანე ოქროპირი ამ შიშს კორნელიუსს ასე უხსნის: „ხილვამ მასში შიში შექმნა, მაგრამ ზომიერი შიში, რომ მხოლოდ სიფრთხილეს აქცევდა. ანგელოზის სიტყვებმა გააფანტა ეს შიში, უფრო სწორედ, მათში შემავალი ქება შეარბილა შიშის უსიამოვნო განცდა...“.
„ავიდა ღმერთის სამახსოვროდ“ - ადამიანური აღწერა ღვთის კეთილგანწყობის შესახებ კორნელიუსის მიმართ მისი ლოცვებისა და კეთილი საქმეების გამო.
აქტები. 10:5. ახლა კი გაგზავნე კაცები იოპაში და დაუძახე სიმონს, რომელსაც პეტრე ჰქვია.
აქტები. 10:6. ის სტუმრად არის ვიღაც სიმონასთან, რომლის სახლიც ზღვასთანაა; ის გეტყვის სიტყვებს, რომლითაც გადარჩები შენ და მთელი შენი ოჯახი.
„ის გეტყვის სიტყვებს, რომლითაც გადარჩები შენ და მთელი შენი ოჯახი“. სლავურ თარგმანში: "ის გელაპარაკება, შენ და მთელი შენი სახლი მათში გადარჩები". თუმცა, ბერძნული ტექსტი სულ სხვაა: „οὗτος λαλήσει σοι τί σε δεῖ ποιεῖν“, რაც ნიშნავს: ის გეტყვის, რა უნდა გააკეთო.
ამ ხილვით უფალმა აღმოაჩინა, რომ კარგი საქმეები და ღვთისმოსაობა თავისთავად საკმარისი არ არის - ისინი უნდა განიწმინდოს მაცხოვრის ქრისტეს რწმენით, რაც ღირებულებას და საფუძველს ანიჭებს ადამიანის კეთილგანწყობას.
აქტები. 10:7. როდესაც წავიდა ანგელოზი, რომელიც ესაუბრებოდა მას, კორნელიუსმა დაუძახა თავის ორ მსახურს და ერთ ღვთისმოსავ ჯარისკაცს, ვინც მუდმივად მასთან იყო.
„მისი ორი მსახური“ – ორი τῶν οἰκετῶν αὐτοῦ. სიტყვასიტყვით, ეს ნიშნავს "მის ოჯახს", ანუ ადამიანებს, რომლებიც უფრო ახლოს არიან სახლის ბატონთან, ვიდრე ჩვეულებრივი მსახურები. ისინი გამოირჩეოდნენ ისეთივე ღვთისმოსაობით, როგორც თავად კორნელიუსი (საქმეები 10:2).
აქტები. 10:8. და უთხრა მათ ყველა, გაგზავნა იოპაში.
"ყველას ვუთხარი." მსახურების მიზანია დაარწმუნონ პეტრე, წავიდეს მათთან თავის ბატონთან (საქმეები 10:22). ნეტარი თეოფილაქტე წერს: „ყველაფერი უთხრა მათ, რათა დაეყოლიებინა პეტრე მასთან მისვლაზე, რადგან უხამსად მიიჩნია მასთან მოწოდება მისი ავტორიტეტის გამო (ასისთავი).
აქტები. 10:9. მეორე დღეს, როცა ისინი მიდიოდნენ და ქალაქს უახლოვდებოდნენ, პეტრე დაახლოებით მეექვსე საათზე ავიდა სახლის ბრტყელ სახურავზე სალოცავად.
”მეორე დღეს… დაახლოებით ექვს საათზე.” მანძილი კესარიიდან იოპამდე დაახლოებით 40-45 ვერსტია (1 ვერსტი – 1066.8 მ.). ისინი, ვინც კორნელიუსმა გამოგზავნა მეცხრე საათის შემდეგ (საღამოს 3 საათის შემდეგ, საქმეები 10:3) სავარაუდოდ იმავე დღეს საღამოს წავიდნენ. ასე რომ, მათ შეეძლოთ იოპაში ჩასულიყვნენ მეორე დღეს შუადღისას (დაახლოებით ექვს საათზე).
"ავიდა სახლის ბრტყელ სახურავზე სალოცავად." აღმოსავლეთში სახლების ბრტყელი სახურავები ძალიან კომფორტული ადგილებია ლოცვისთვის. სწორედ აქ ადის პეტრეც დანიშნულ საათზე სალოცავად.
აქტები. 10:10. და მოშივდა, სთხოვა ჭამა; სანამ ისინი ამზადებდნენ, ის გაიქცა,
„ის შევიდა აღტაცებაში“ – ἐπέπεσεν ἐπ᾿ αὐτὸν ἔκστασις (ლიტ. ჩავარდა ექსტაზში). სლავურ თარგმანში: "საშინელებამ დამიარა". ნეტარი თეოფილაქტეს აზრით, ეს არის მდგომარეობა, რომელშიც „ადამიანი არ აკონტროლებს თავის გრძნობებს, იზიდავს სულიერ სამყაროში“. ამასვე წერს წმიდა იოანე ოქროპირი.
აქტები. 10:11. და – ხედავს გახსნილ ზეცას და მისკენ ჩამომავალ ჭურჭელს, როგორც დიდი ქსოვილი, შეკრული ოთხივე ბოლოზე და ჩამოშვებული მიწაზე;
აქტები. 10:12. მასში იყო დედამიწის ყველა ოთხფეხა, მხეცები, მცოცავნი და ცის ფრინველები.
"მასში იყო დედამიწის ყველა ოთხფეხა" - πάντα τὰ τετράποδα τῆς γῆς. სიტყვასიტყვით: დედამიწის ყველა ოთხფეხა არსება. სლავურ თარგმანში: "მთელი ოთხფეხა მიწა". როგორც ერთ-ერთი თარჯიმანი სამართლიანად შენიშნავს: „ამ ჭვრეტა ადამიანურად ვერ შეფასდება, რადგან ექსტაზმა პეტრეს სხვა თვალი მისცა...“.
აქტები. 10:13. და გაისმა ხმა: ადექი, პეტრე, დაკალი და ჭამე!
„ადექი, პეტრე“ – ἀναστάς, Πέτρε, θῦσον καὶ φάγε. სლავურ თარგმანში: ადექი პეტრე, დაკალი და ჭამე! გამოიყენება ნაწილაკი ἀναστάς, რაც აქ ნიშნავს ნაბრძანები მოქმედების წაქეზებას, როგორც საქმეებში. 9:11, 39 და სხვაგან.
"დაკლავს და ჭამს". ხედვა ემორჩილება პეტრეს მიერ იმ მომენტში განცდილ შიმშილს და გვთავაზობს საკვების ყველაზე ჩვეულებრივ მომზადებას, მაგრამ უჩვეულო მოხმარებით.
აქტები. 10:14. ხოლო პეტრემ თქვა: არა, უფალო, რადგან არასდროს მიჭამია არაფერი უწმინდური და უწმინდური.
მიუხედავად იმისა, რომ დაღმავალ ქსოვილში პეტრემ შეიძლება აღმოაჩინოს სუფთა ცხოველები შესაჭმელად, მაგრამ ის პასუხობს მოწვევას გარკვეული უარყოფითით - μηδαμῶς, Κύριες· სიტყვასიტყვით: "არავითარ შემთხვევაში, უფალო!" ის ასე პასუხობს მისთვის უჩვეულო გულგრილობის გამო, რომლითაც ხმა ექცევა კანონით აკრძალულ უწმინდურ ცხოველებს და სწორედ ისინი აქვს მხედველობაში.
"უფალო." მას შემდეგ, რაც ხმა ღია ციდან მოდიოდა, პეტრემ მას უპასუხა ჩვეულებრივი მისამართით "უფალო!", გულში იგრძნო, რომ ხილვა მოვიდა უფალი იესო ქრისტესგან.
ამ ხილვის მნიშვნელობა და მიზანი შემდეგია: ტილოზე ყველა ცხოველი სიმბოლურად წარმოადგენს მთელ კაცობრიობას: სუფთა ცხოველები ნიშნავს ებრაელ ხალხს, ხოლო უწმინდური ცხოველები წარმართებს. ქრისტეს მაცხოვრის ჯვარზე სიკვდილით, როგორც მსხვერპლშეწირვა ღმერთს, შეწირული მთელი მსოფლიოსთვის, განწმენდა ეძლევა ყველას, არა მარტო ებრაელებს, არამედ წარმართებსაც, რომლებიც ერთად უნდა შევიდნენ ქრისტეს ეკლესიაში. მესიის სამეფოში, უცხო ყოველგვარი მანკიერებისა და სიბილწეებისთვის, განიბანილი და განუწყვეტლივ ირეცხება ღვთის კრავის სისხლით.
აქტები. 10:15. და კვლავ მოესმა მას ხმა: რაც ღმერთმა განწმინდა, უწმინდურად არ ჩათვალო.
ასევე გასაგებია, რომ წარმართთა განწმენდა და ქრისტეს ეკლესიაში შესვლა არ მოითხოვდა ებრაული გარეგანი რიტუალების და წესების შუამავლობას, რასაც თავად იუდაიზმისთვის ჰქონდა დროებითი და გარდამავალი ხასიათი. ამ შესასვლელის უფლება მოცემულია მხოლოდ ღვთის ძის ჯვარზე შეწირვის ყოვლისმომცველი მნიშვნელობის გამო.
აქტები. 10:16. ეს სამჯერ მოხდა და სამსჯავრო კვლავ ავიდა ზეცაში.
"ეს იქნება სამჯერ." ე.ი. ხილვა, საუბარი პეტრესთან სამჯერ განმეორდა, ხილულისა და მოსმენის უდავო ჭეშმარიტების ნიშნად და პეტრეს ღვთიური გადაწყვეტილების უცვლელობაში დასარწმუნებლად.
"და განაჩენი კვლავ ავიდა ზეცაში." წმინდა და წმიდა სამეფოში, სადაც უწმინდურსაც კი წმინდად აქცევს და იცავს ღმერთის მიერ, ისეთთან ერთად, რაც ყოველთვის წმინდა იყო.
აქტები. 10:17. და როცა პეტრეს გაუგებარია, რას ნიშნავდა ხილვა, რომელიც დაინახა, აჰა, კორნელიას მიერ გაგზავნილი კაცები სიმონის სახლის გამოკითხვით გაჩერდნენ კართან.
”პიტერი დაბნეული იყო.” პეტრე მაშინვე ვერ აცნობიერებს რას ნიშნავს ეს ხილვა, მაგრამ შემდგომი მოვლენები ხსნის მას.
აქტები. 10:18. და დაურეკეს ერთს და ჰკითხეს: სიმონი, რომელსაც პეტრე ჰქვია, აქ რჩება?
„ერთს დაურეკეს, ჰკითხეს“. მოთხრობიდან არ არის ნათელი, გაიგო თუ არა პეტრემ ეს ძახილი. შემდგომში ნათქვამია, რომ სულიწმიდამ ახალი შინაგანი გამოცხადების მეშვეობით მას კორნელიუსის მაცნეები გადასცა.
აქტები. 10:19. და როცა პეტრე ხილვაზე ფიქრობდა, სულმა უთხრა მას: აჰა, სამი ადამიანი გეძებს.
აქტები. 10:20. ადექი, ჩამოდი და წადი მათთან ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე; რადგან მე გავგზავნე ისინი.
"ადექი, ჩამოდი და წადი მათთან ერთად" - ἀναστὰς κατάβηθι καὶ πορεύου. იხილეთ საქმეების ინტერპრეტაცია. 10:13.
„სულ მცირე უყოყმანოდ“ – μηδὲν διακρινόμενος. ეს ნიშნავს ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე. იყო თუ არა ეს წინასწარმეტყველური გაფრთხილება მოციქულის ცნობილი მკაცრი შეხედულებების გათვალისწინებით, რამაც მას უნდა გაუჭირდეს მიჰყოლოდა თუ არა წარმართებთან წასვლის მოწვევა, რომლებთან ურთიერთობა აკრძალული იყო იუდეველთა კანონით (საქმეები 10:28). ?
აქტები. 10:21. როცა კორნელიუსის მიერ გაგზავნილ კაცებთან მივიდა, პეტრემ უთხრა: მე ვარ ის, ვისაც ეძებთ; რა სამუშაოსთვის მოხვედი?
"რა საქმისთვის მოხვედი?" რუსულ თარგმანში („რა მიზნით მოხვედი?“) კვლავ დაშვებულია უზუსტობა, რადგან სლავური თარგმანი უფრო ახლოსაა ორიგინალთან: „kaya есть vina, ее же ради приидосте?“. ბერძნულად: τίς ἡ αἰτία δι᾿ ἣν πάρεστε; ანუ პირდაპირი თარგმანია: რა არის მიზეზი, რის გამოც მოხვედი?
აქტები. 10:22. და მათ უპასუხეს: ასისთავმა კორნელიუსმა, სათნო და ღვთისმოშიში კაცმა, კარგი სახელით მთელ ებრაელ ხალხში, მიიღო გამოცხადება წმიდა ანგელოზისგან, რომ დაგირეკოთ თავის სახლში და მოისმინოთ თქვენი სიტყვები.
"კარგი სახელით მთელ ებრაელ ხალხში." ამ სიტყვებიდან ირკვევა, რომ კორნელიუსის ქველმოქმედების დიდი ნაწილი სწორედ ებრაელებს შორის იყო, რომლებიც ამ მხრივ სხვა ცნობილ ევანგელურ ცენტურიონს - კაპერნაუმელს ჰგავდნენ.
"თქვენი გამოსვლების მოსმენა" - ἀκοῦσαι ῥήματα παρὰ σοῦ. ანუ შენი სიტყვების მოსმენა, შენი ქადაგება, რომელმაც უნდა მასწავლოს, რა უნდა გავაკეთო ჩემი გადარჩენისთვის.
აქტები. 10:23. მაშინ პეტრემ შეიპატიჟა ისინი და ქეიფი გაუმართა. და მეორე დღეს ადგა და წავიდა მათთან; და წავიდნენ მასთან რამდენიმე ძმები იოპიელები.
"ზოგიერთი იოპე ძმები" - ე.ი. მორწმუნეები იოპაში, რომლებიც ექვსი იყვნენ, როგორც ჩანს შემდგომი ცნობიდან (საქმეები 11:12).
პეტრემ უმასპინძლა კორნელიუსის მაცნეებს და, რადგან მათ დასვენება სჭირდებოდათ, ისინი არ წავიდნენ მეორე დღეს და ალბათ არც ისე ადრე. ისინი არ მივიდნენ კესარიაში მეორე დღეს, კორნელიუსის მიერ მიღებული ხილვის შემდეგ მეოთხე დღეს (საქმეები 10:30).
აქტები. 10:24. მეორე დღეს შევიდნენ კესარიაში. და კორნელიუსი ელოდა მათ, დაიბარა თავისი ნათესავები და ახლო მეგობრები.
„მოუხმო თავის ნათესავებსა და ახლო მეგობრებს“, რომლებიც საკმაოდ დიდ ჯგუფს წარმოადგენდნენ (საქმეები 10:27), ერთსულოვანი კორნელიუსთან და მზად იყვნენ მასთან, ერწმუნათ ქრისტე პეტრეს სიტყვის მიხედვით. ეს იყო წმინდა წარმართების პირველი საზოგადოება, რომელიც შეუერთდა ქრისტიანობას ებრაული საკულტო ინსტიტუტების შუამავლობის გარეშე.
აქტები. 10:25. პეტრე რომ შევიდა, კორნელიუსი შეხვდა მას, დაეცა მის ფეხებთან და თაყვანი სცა.
აქტები. 10:26. პეტრემ ასწია იგი და უთხრა: ადექი, მეც კაცი ვარ!
პეტრემ უარი თქვა კორნელიუსის თაყვანისცემაზე, არა მხოლოდ თავმდაბლობის გამო, არამედ იმიტომ, რომ ამ საქციელში იგრძნო, რომ კორნელიუსი პატივს სცემდა მას, როგორც უმაღლესი ძალის განსახიერებას, რაც ასე დამახასიათებელი იყო ღმერთების წარმართული წარმოდგენისთვის ადამიანის სახით (საქმეები 14:11). .
აქტები. 10:27. და ესაუბრებოდა მას, შევიდა და იპოვა მრავალი შეკრებილი.
აქტები. 10:28. და უთხრა მათ: იცით, რომ არ ეპატიება ებრაელს სხვა ტომთან შეკრება ან დაახლოება; მაგრამ ღმერთმა გამომიცხადა, რომ არ მივიჩნიო ადამიანი ბინძურად ან უწმინდურად.
მოსეს კანონში არ არის აკრძალული ებრაელისთვის უცხოელებთან (წარმართებთან) ურთიერთობა; ეს არის გვიანდელი რაბინის წვრილმანი, რომელმაც ფარისევლობის გავლენით, ზედმეტად განავითარა რჩეული ხალხის სიწმინდის იდეა.
ხალხზე ფარისეველთა სწავლებების ცნობილი გავლენის წყალობით, წარმართებთან ურთიერთობის ამ შეხედულებამ მაშინვე შეიძინა ზოგადი ჩვეულების და მყარად ჩამოყალიბებული წესის - კანონის მნიშვნელობა, რაც ასევე აისახა ხალხთა მოქმედების გზაზე. პირველი უზენაესი მოციქული.
„არ მიიჩნიო ვინმე ბინძურად ან უწმინდურად“ - ზემოაღნიშნული ფარისევლის შეხედულებების გაგებით, როგორც წარმართის შეუძლებლობა განიწმინდოს და განიწმინდოს ქრისტეს რწმენით, მიუხედავად იუდაიზმისა.
აქტები. 10:29. ამიტომ, მიწვეული ვიყავი, წინააღმდეგობის გარეშე მოვედი. ახლა ვეკითხები, რა საქმით გამომიგზავნეთ?
"რა დავალებით გამომიგზავნე." პეტრემ უკვე ნაწილობრივ იცოდა, რა იყო მისი მოსვლის მიზანი. მაგრამ ახლა მას სურს კიდევ ერთხელ მოისმინოს ეს კორნელიუსისა და სხვა დამსწრეების პირიდან, „რათა მათ თავად აღიარონ და გამოსწორდნენ სარწმუნოებაში“. (ნეტარი თეოფილაქტე, წმიდა იოანე ოქროპირი).
მოციქული მიმართავს არა მარტო კორნელიუსს, არამედ დანარჩენ შეკრებილ ხალხსაც, მათშიც იგივე განზრახვა აქვს და აღიქვამს კორნელიუსის მოწვევას, როგორც ყველა მათგანის სახელით.
აქტები. 10:30. კორნელიუსმა უპასუხა: ოთხი დღიდან ამ საათამდე ვმარხულობდი, მეცხრე საათზე კი სახლში ვლოცულობდი; და აჰა, ჩემს წინაშე იდგა კაცი ნათელ სამოსში
აქტები. 10:31. და თქვა: კორნელიუს, შეისმინეს შენი ლოცვა და გაიხსენეს შენი მოწყალება ღვთის წინაშე.
აქტები. 10:32. გაგზავნე იოპაში და მოუხმე სიმონს, რომელსაც პეტრე ჰქვია; სტუმარია სიმონა უსმარიასთან, ზღვის პირას; მოვა და დაგელაპარაკებით.
აქტები. 10:33. მაშინვე გამოგიგზავნე და კარგად მოხვიდე. ამიტომ, ახლა ჩვენ ყველანი ვდგავართ ღვთის წინაშე, რათა მოვისმინოთ ყველაფერი, რაც ღმერთმა გიბრძანა.
"ჩვენ ყველანი ვდგავართ ღმერთის წინაშე." ეს სიტყვები არის რწმენის პატივმოყვარე გამოხატულება ყოვლისშემძლე და ყოვლისმცოდნე ღმერთის მიმართ და აჩვენებს მზადყოფნას შეასრულოს მისი ნება, რომელსაც ისინი მოელიან, რომ მათ პეტრემ გამოავლინოს.
აქტები. 10:34. ჩაილაპარაკა პეტრემ და თქვა: ჭეშმარიტად, ვაღიარებ, რომ ღმერთი სახეებს არ უყურებს;
პეტრე ილაპარაკა და თქვა“ – Ἀνοίξας δὲ Πέτρος τὸ στόμα αὐτοῦ εἶπεν. სლავურ თარგმანში: otverz ze Peter usta თქვა. სიტყვასიტყვით: პეტრემ პირი გააღო და თქვა. იხილეთ საქმეები. 8:35.
„ჭეშმარიტად, ვაღიარებ“ – ἐπ᾿ ἀληθειας καταλαμβάνομαι. სიტყვასიტყვით: მე ნამდვილად მესმის. ეს სიტყვები აჩვენებს დარწმუნებულობისა და ნდობის უდიდეს ხარისხს.
აქტები. 10:35. მაგრამ ყოველ ერში მისი მოშიში და სიმართლით მიმავალი არის მისთვის მისაღები.
„სასიამოვნოა მას“ – δεκτὸς αὐτῷ ἐστι, ანუ ისინი მიიღება მის მიერ, არ არიან უარყოფილი, არ ართმევენ უფლებას მონაწილეობა მიიღონ ქრისტეს მადლმოსილ სასუფეველში. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ადამიანს შეუძლია დაიჯეროს ის, რისიც უნდა და ამით იყოს ღმერთის მოსაწონი, თუკი ის ბუნებრივი სამართლიანობის მიხედვით მოქმედებს. ასეთი გაგება ნიშნავს, რომ ქრისტიანული სარწმუნოება არ არის აუცილებელი გადარჩენისთვის და ღვთის მოსაწონად და დაუშვებს რელიგიურ გულგრილობას, რაც შეუძლებელია. როგორც შეუძლებელია ქრისტეს გარეშე კურთხევა, ქრისტეს ეკლესიის გარეთ.
პეტრეს აზრი არ აქვს რწმენას, არამედ იმას, რომ ეროვნებას არ აქვს მნიშვნელობა ქრისტესთან მიყვანისას: ის, ვინც ღმერთს მოსწონს დედამიწის ნებისმიერ ერში, შეიძლება მიიყვანოს ქრისტესთან და შეუერთდეს მის ეკლესიას, სადაც ის მართალი ხდება ღვთის წინაშე. ასეთ სულშია წმინდა იოანე ოქროპირის ინტერპრეტაცია: „როგორ? ის, ვინც სპარსელებიდანაა, სასიამოვნოა მისთვის? თუ ღირსია, ისე მოეწონება, რომ რწმენას დაიმსახურებს. ამიტომ მას ეთიოპიელი საჭურისიც კი არ სძულდა. მაგრამ, ზოგიერთის თქმით, რა უნდა ვიფიქროთ ადამიანებზე, რომლებსაც ღმერთის ეშინიათ და მაინც უგულებელყოფენ? არა, არც ერთი ღვთისმოსავი ადამიანი არ არის უგულებელყოფილი, რადგან ასეთი კაცი ვერასოდეს იქნება აბუჩადებული“.
აქტები. 10:36. მან გაგზავნა ისრაელის ძეებს სიტყვა, რომელიც აუწყებდა მშვიდობას იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომელიც არის უფალი ყველას.
"გაგზავნა. . . სიტყვა, ანუ უფალი იესო ქრისტე, მისი ძე, ძე ღვთისა, რომელიც ქადაგებს ღვთის სასუფეველს, მშვიდობისა და ხსნის სამეფოს დედამიწაზე.
"ვინ არის უფალი ყოვლისა." ეს სიტყვები დიდია როგორც იუდეველებისთვის, ასევე წარმართებისთვის, რადგან აქ პირველად წარმართთა წინაშე იესო ქრისტეს ნათლად უწოდებენ უფალს „ყოველთა“ - ანუ როგორც ებრაელებს, ასევე წარმართებს. ის მოუწოდებს ყველა ადამიანს თავის სასუფეველში და ყველას აქვს მასში შესვლის თანაბარი უფლება.
აქტები. 10:37. თქვენ იცით მოვლენების შესახებ, რაც მოხდა მთელ იუდეაში, რომელიც დაიწყო გალილეაში იოანეს მიერ ქადაგებული ნათლობის შემდეგ:
"თქვენ იცით მომხდარი მოვლენების შესახებ". მოციქული ვარაუდობს, რომ მისმა მსმენელებმა გაიგეს ამ მოვლენების შესახებ, ყოველ შემთხვევაში, იესო ქრისტეს ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენების შესახებ, რადგან ისინი ცხოვრობდნენ ამ ადგილებიდან არც თუ ისე შორს და ასევე, რადგან კარგად იყვნენ განწყობილნი ებრაული სარწმუნოების მიმართ, არ შეეძლოთ. არ დაინტერესდნენ მოვლენებით, რომელთა შესახებ ჭორი ასევე გავრცელდა პალესტინის მიმდებარე მიწებზე.
„იწყეს გალილეიდან“- τὸ γενόμενον ῥῆμα … ἀρξάμενον ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας. სლავურ თარგმანში: vy veste ზმნა, რომელიც იყო მთელ იუდეაში, გალილეიდან დაწყებული. სიტყვა „ῥῆμα“ ნიშნავს ზმნას, სიტყვას, სიტყვას და შემდეგ იმას, რაც მათ იწვევს.
"გალილეიდან". იქ უფალი იწყებს თავის საჯარო მსახურებას ნათლობის შემდეგ (იოანე 2 და.)
აქტები. 10:38. როგორ სცხო ღმერთმა სულიწმიდითა და ძალით იესო ნაზარეველი, რომელიც გამოვიდა იუდეაში, სიკეთეს აკეთებდა და კურნავდა ეშმაკისგან დაჩაგრულს, რადგან ღმერთი იყო მასთან.
"ცხებული... იესო". რასაკვირველია, კაცობრიობის თვალსაზრისით – როგორც ოჰრიდის ნეტარმა თეოფილაქტემ განმარტა ეს ადგილი: „რადგან მან დაიმდაბლა თავი და მიიღო ჩვენი ხორცი და სისხლი (ებრ. 2:14), მასზე ნათქვამია, რომ ის, როგორც ადამიანი, იღებს. რაც ღმერთის მსგავს ბუნებაშია“. ეს ცხება მოხდა იესო ქრისტეს ნათლობისას.
"ღმერთი იყო მასთან." ეს არის იესო ქრისტეს ღვთაებრიობის აზროვნების ფრთხილი გამოხატულება. მოციქული გამოხატავს თავის თავს ისე, რომ არ წარმოშობს წარმართულ იდეებს იესოს ღვთაებრიობის შესახებ, რომელიც წარმართებს ადვილად შეეძლოთ ამა თუ იმ წარმართული ღვთაების განსახიერებისთვის. მსმენელთა სისუსტის გამო მოციქული იმაზე ნაკლებს ლაპარაკობდა ქრისტეს პიროვნებაზე, ვიდრე უნდა (წმ. იოანე ოქროპირი).
აქტები. 10:39. ჩვენ მოწმენი ვართ ყველაფრისა, რაც მან გააკეთა იუდეის ქვეყანაში და იერუსალიმში და როგორ მოკლეს იგი ხეზე ჩამოკიდებით.
აქტები. 10:40. ღმერთმა აღადგინა იგი მესამე დღეს და მისცა გამოცხადება -
Cf. Acts. 1:8, 3:15, 5:30, 2:32.
საქმეები 10:41. არა ყველა ხალხს, არამედ ჩვენ, ღვთის წინასწარ რჩეულ მოწმეებს, ვინც მასთან ერთად ვჭამდით და ვსვამდით მისი მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ.
შდრ. იოანე 17:6, 9, 11, 6:37 ; რომი. 50:1; 1 კორ.1:1; გალ. 1:1, 15 ; ლუკა 24:41–43; იოანე 21:12.
აქტები. 10:42. და მან გვიბრძანა, გვექადაგა ხალხისთვის და ვამოწმოთ, რომ ის არის ღვთის მიერ დანიშნული მსაჯული ცოცხლებსა და მკვდრებზე.
შდრ. აქტები. 3:24, 2:38 ; იოანე 3:15 ; რომი. 3:25, 10:10.
აქტი. 10:43. მის შესახებ ყველა წინასწარმეტყველი მოწმობს, რომ ვინც მას სწამს, მიიღებს ცოდვების მიტევებას მისი სახელით.
აქტები. 10:44. სანამ პეტრე ჯერ კიდევ ამბობდა ამ სიტყვებს, სულიწმიდა მოვიდა ყველას, ვინც უსმენდა სიტყვას.
„სანამ პეტრე ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა...“ (იხ. საქმეები თავი 11). ეს არის ერთადერთი შემთხვევა მთელ სამოციქულო ისტორიაში, როდესაც სულიწმიდა ჩამოდის მათზე, ვინც უერთდება ქრისტიანულ საზოგადოებას ნათლობამდეც კი. ეჭვგარეშეა, რომ ეს აუცილებელი იყო მოვლენების უკიდურესი მნიშვნელობის გამო - წარმართთა პირველი შეერთება ქრისტეს ეკლესიაში იუდაიზმის შუამავლობის გარეშე, რის შემდეგაც შეერთების ეს მეთოდი უნდა მიეღო უდავო ავტორიტეტი.
წმიდა იოანე ოქროპირი ამის შესახებ წერდა: „შეხედე ღვთის სახლსაშენს. პეტრეს ჯერ არ ჰქონდა დასრულებული სიტყვა და ნათლობა ჯერ არ იყო დასრულებული, მაგრამ როგორც კი... მიიღეს სწავლების დასაწყისი და ირწმუნეს... სული მოვიდა [მათზე]. ღმერთი ამას იმ განზრახვით აკეთებს, რომ პეტრეს მტკიცე გამართლება მისცეს. მათ არა მხოლოდ მიიღეს სული, არამედ დაიწყეს ენებზე საუბარი... რატომ ხდება ასე? იუდეველთა გულისთვის, რადგან ეს მათთვის ძალიან არასასიამოვნო იყო ამის დანახვა.
აქტი. 10:45. ხოლო პეტრესთან მისულ წინადაცვეთილთა მორწმუნეები გაოცდნენ, რომ სულიწმიდის ძღვენი წარმართებზეც გადმოიღვარა;
„წინდაცვეთას მორწმუნეები . . . გაოგნებული იყვნენ.” ეს გაოცება აიხსნება იმ დროს გაბატონებული რწმენით, რომ წარმართები ქრისტეს ეკლესიაში მხოლოდ მას შემდეგ უნდა მიეღოთ მას შემდეგ, რაც ისინი გახდებიან იუდაიზმის პროზელიტები - მოსაზრება, რომელსაც ისინი განაგრძობდნენ ამ მოვლენის შემდეგაც, როგორც ჩანს შემდეგიდან. მოვლენები (საქმეები 11 და შემდგომ; საქმეები 15).
აქტები. 10:46. რამეთუ მოისმინეს მათი ლაპარაკი ენებზე და ადიდებდნენ ღმერთს. მაშინ პეტრემ თქვა:
აქტები. 10:47. შეუძლია ვინმეს ხელი შეუშალოს მათ, ვინც მიიღო სულიწმიდა, ისევე როგორც ჩვენ, წყლით ნათლობა?
პეტრე სულიწმიდის წარმართებზე გადმოსვლიდან სრულიად ბუნებრივ დასკვნას აკეთებს, სახელდობრ, რომ ამ ჩამოსვლით გაჩნდა ყველა დაბრკოლება ქრისტეს ეკლესიაში მათი ჩართვისთვის, ისევე როგორც ებრაული საკულტო წესების შუამავლობის აუცილებლობა. ამოღებულია. მაგრამ ის ფიქრობს, რომ ვინც მიიღო სულიწმიდა უნდა მოინათლოს, რადგან ეს უფლის უცვლელი მცნებაა (მათ. 28).
აქტები. 10:48. და უბრძანა მათ მონათლულიყვნენ იესო ქრისტეს სახელით. შემდეგ მათ სთხოვეს, რომ რამდენიმე დღე მათთან დარჩენილიყო.
"უბრძანა მათ მონათვლა". ცხადია, თვითონ კი არ მონათლა ისინი, არამედ ერთ-ერთმა მასთან მისულმა (1 კორ. 1:17).
"იესო ქრისტეს სახელით". შდრ. აქტები. 2:36.
"მას ჰკითხეს." პეტრემ რა თქმა უნდა დააკმაყოფილა მათი თხოვნა, დაემკვიდრებინათ ისინი ახალ ქრისტიანულ რწმენაში.
მწიგნობარი მეტს არაფერს ამბობს კორნელიუსზე. საეკლესიო გადმოცემის თანახმად, იგი მოგვიანებით იყო კესარიის ეპისკოპოსი, ქადაგებდა ქრისტეს სხვადასხვა ქვეყანაში და მოწამეობრივად გარდაიცვალა. მისი ხსოვნა 13 სექტემბერს აღინიშნება.
წყარო რუსულ ენაზე: განმარტებითი ბიბლია, ან კომენტარები ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილების ყველა წიგნის შესახებ: 7 ტომში / რედ. პროფ. AP ლოპუხინი. – რედ. მე-4. – მოსკოვი: Dar, 2009, 1232 გვ.
