პროფ. AP ლოპუხინი
მოციქულთა საქმეები, თავი 14. პავლესა და ბარნაბას ქადაგება იკონიაში, ლისტრასა და დერბეში (1 – 7). ლისტრაში დამშეული კაცის განკურნება და წარმართთა მცდელობა, შეეწირათ მსხვერპლი მოციქულებისთვის (8 – 18). მოციქულთა დევნა, დაბრუნების მოგზაურობა ახლად დაარსებულ თემებში და დაბრუნება სირიის ანტიოქიაში (19-28)
საქმეები 14:1. იკონიაში ისინი ერთად შევიდნენ იუდეველთა სინაგოგაში და ისე ისაუბრეს, რომ იუდეველთა და ბერძენთა უამრავმა სიმრავლემ ირწმუნა.
მორწმუნე „ბერძნები“ უდავოდ პროზელიტები იყვნენ - წარმართები მოექცნენ იუდაიზმს, განსხვავებით მოგვიანებით ნახსენები „წარმართებისგან“ (მ. 2), რომლებიც შეუერთდნენ ურწმუნო ებრაელებს მოციქულების წინააღმდეგ.
საქმეები 14:2. და ურწმუნო იუდეველებმა აღძრა და გაამკაცრეს გულები წარმართებს ძმების წინააღმდეგ.
„აჟრჟოლა და გამაგრება“, ე.ი. ცილი დასწამეს მოციქულებს, ბრალს სდებდნენ ბევრ რამეში, „უბრალო გულს მოღალატედ წარმოაჩენდნენ“ (წმ. იოანე ოქროპირი).
„ძმების წინააღმდეგ“, ანუ არა მარტო მოციქულთა წინააღმდეგ, არამედ ზოგადად ქრისტეს ახლად მოქცეული მიმდევრების წინააღმდეგაც, რომელთა დიდი ნაწილი წარმოშობით ებრაელები იყვნენ, ამიტომ ხორციელი ძმები მდევნელებთან (რომ. 9:3). ).
საქმეები 14:3. მაგრამ ისინი დიდხანს დარჩნენ აქ, თამამად ლაპარაკობდნენ უფლის სახელით, რომელიც მოწმობდა მისი მადლის სიტყვას, აძლევდა ნიშნებს და სასწაულებს მათი ხელით.
"გაბედულად საუბარი უფლის სახელით". ნეტარი თეოფილაქტე ოჰრიელი წერს: „ეს გამბედაობა წარმოიშვა მოციქულთა ქადაგების საქმისადმი ერთგულებიდან და ის ფაქტი, რომ მათ, ვინც მათ მოისმინეს, სწამდათ, სასწაულების შედეგი იყო, მაგრამ გარკვეულწილად მოციქულთა გამბედაობაც ხელს უწყობდა ამას. .”
საქმეები 14:4. და გაიყო ქალაქში ხალხი: ზოგი იუდეველებთან იყო, ზოგიც მოციქულებთან.
"ქალაქში ხალხი გაიყო." როგორც ჩანს, ამ დაყოფაში მდგომარეობს მიზეზი იმისა, რომ იუდეველთა მიერ წარმართთა წაქეზება გარკვეული დროის განმავლობაში უშედეგო დარჩა.
საქმეები 14:5. როცა წარმართები და იუდეველები თავიანთ წინამძღოლებთან ერთად, აღელვებულნი ემზადებოდნენ გმობისა და ჩაქოლვისთვის,
"ებრაელები თავიანთ ლიდერებთან ერთად" - შდრ. საქმეები 13. ალბათ არქისინაგოგთან და უხუცესებთან, რომლებმაც მის ქვეშ მყოფი საბჭო შექმნეს.
"მათ ჩაქოლეს ისინი სასიკვდილოდ." „მათი ჩაქოლვის“ სურვილი ცხადყოფს როგორც იმ ფაქტს, რომ მოციქულებზე თავდასხმის მთავარი ლიდერები იყვნენ ებრაელები და რომ მოციქულთა დანაშაული იყო ფორმულირებული როგორც გმობა, რისთვისაც ებრაელებს ჰქონდათ მსგავსი სასჯელი.
საქმეები 14:6. როცა ეს შეიტყვეს, გაიქცნენ ლიკაონის ქალაქებში ლისტრასა და დერბეში და მათ შემოგარენში.
„ლიკაონის ქალაქებში ლისტრასა და დერბეში“. ლიკაონია არ იყო იმდენად პოლიტიკური, რამდენადაც ეთნოგრაფიული რეგიონი მცირე აზიაში, ქალაქებით ლისტრა იკონიის სამხრეთ-აღმოსავლეთით და დერბე ლისტრას სამხრეთ-აღმოსავლეთით.
საქმეები 14:7. და იქ ქადაგებდნენ სახარებას.
საქმეები 14:8. ლისტრაში იჯდა ერთი კაცი ფეხებში კოჭლი, რომელიც იყო კოჭლი დედის მუცლიდან; არასოდეს დადიოდა.
საქმეები 14:9. ის უსმენდა პავლეს საუბარს; და პავლე, გულმოდგინედ შეხედა მას და მიხვდა, რომ მას ჰქონდა განკურნების რწმენა,
„მიიჩნია, რომ რწმენა ჰქონდა“ - ხედავდა ღვთიური განმანათლებლური მოციქულის გამჭრიახობით.
საქმეები 14:10. უთხრა მას დიდი ხმით: "მე გეუბნები შენ უფალი იესო ქრისტეს სახელით, დადექი ფეხზე!" და მაშინვე წამოხტა და წავიდა.
საქმეები 14:11. ხალხმა დაინახა, რა გააკეთა პავლემ, აიწია ხმა და ლიკაონურ ენაზე თქვა: „ღმერთები ჩვენთან ადამიანური სახით ჩამოვიდნენ“.
ისინი ლაპარაკობდნენ ლიკაონურ ენაზე. ძნელი სათქმელია, რა არის ეს ლიკაონური დიალექტი: ზოგი მას ასურულთან მიახლოებულ დიალექტად თვლის, ზოგი კაპადოკიის იდენტურს, ზოგი კი გარყვნილ ბერძნულს.
საქმეები 14:12. და უწოდეს ბარნაბას ზევსი და პავლე ჰერმესი, რადგან ის იყო მთავარი მოლაპარაკე.
"მათ უწოდეს ბარნაბას ზევსი და პავლე ჰერმესი". რატომ ნახეს ხალხმა ეს ღმერთები ბარნაბასა და პავლეში, ნაწილობრივ აიხსნება ადგილობრივი ფრიგიული ზღაპრით ამ ღმერთების ადამიანის სახით გამოჩენის შესახებ (ოვიდიუსი, მეტამორფოზა VIII), ასევე იმით, რომ ქალაქთან ახლოს იყო ტაძარი ან კერპი. ზევსი და ჰერმესი (ჰერმესი), როგორც ღმერთების მჭევრმეტყველი თარჯიმანი, ითვლებოდა ზევსის სავალდებულო თანამგზავრად, როდესაც ის ოლიმპოსიდან ჩამოვიდა. მოკვდავებს. ამ უკანასკნელის მინიშნებას გვაძლევს თავად ისტორიკოსი, რომლის მიხედვითაც პავლე ჰერმესად ითვლებოდა, „რადგან იგი გამოირჩეოდა მეტყველებაში“. შესაძლებელია, რომ მოციქულთა გარეგნობას ჰქონდა თავისი მნიშვნელობა: პავლე, როგორც ახალგაზრდა (საქმეები 7:58), გამოირჩეოდა ენერგიული ხასიათით, რომელიც ასახული იყო მის ყველა მეტყველებასა და მოქმედებაში, ადვილად შეიძლება გაიგივებულიყო ჰერმესთან, რომელიც წარმოდგენილი იყო როგორც ნაზი, ცოცხალი, გარეგნობის ახალგაზრდობა, ხოლო ბარნაბას თავისი სერიოზულობით შეეძლო ეხსენებინა ზევსის წარმართები. მოციქულთა გარეგნობის შესახებ წმინდა იოანე ოქროპირი წერს: „მეჩვენება, რომ ბარნაბას ღირსეული გარეგნობა ჰქონდა“.
საქმეები 14:13. ხოლო ზევსის მღვდელმა, რომლის კერპიც მათი ქალაქის წინაშე იყო, ხარები მიიყვანა კარიბჭესთან და შემოიტანა გირლანდები, სურდა ხალხთან ერთად შეეწირა მსხვერპლი.
„მოიტანეს გირლანდები“ – მსხვერპლშეწირული ხარების გაფორმება მათთან, რაც, როგორც წესი, ღმერთების უფრო მოსაწონად კეთდებოდა.
საქმეები 14:14. მაგრამ მოციქულებმა ბარნაბამ და პავლემ ეს რომ გაიგეს, დახიეს ტანსაცმელი და შევარდნენ ხალხში და შესძახეს:
ხალხის ასეთი სიბრმავეზე ღრმა მწუხარებისა და სინანულის ნიშნად „დახიეს ტანსაცმელი“.
მოციქულები ამტკიცებენ წარმართების მიერ მათი გაღმერთების აბსურდულობას, ისინი არწმუნებენ მათ წარმართული ღმერთების სიცრუეში. ისინი მიუთითებენ მათ ერთ ცოცხალ ღმერთზე, ყოველივეს შემოქმედზე, რომელმაც, მართალია, ყველა ერს დაუშვა ცრუ გზების გაყოლა, მაგრამ არ ართმევდა მათ შესაძლებლობას იცოდეს ჭეშმარიტი გზა (შდრ. რმ. 1:20). 11:13-36).
საქმეები 14:15. კაცებო, რატომ აკეთებთ ამას? ჩვენ კი კაცები ვართ თქვენ დაგემორჩილებით და გიქადაგებთ, რომ ამ ცრუ ღმერთებიდან გადახვიდეთ ცოცხალ ღმერთზე, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა, ზღვა და ყველაფერი, რაც მათშია.
საქმეები 14:16. ვინც წინა თაობებში აძლევდა ნებას ყველა ერს საკუთარი გზებით ევლო,
საქმეები 14:17. მიუხედავად იმისა, რომ მან არ დატოვა საკუთარი თავი კეთილ საქმეებში მოწმობის გარეშე, მოგვცა წვიმა ზეციდან და ნაყოფიერი დრო, ავსებდა ჩვენს გულებს საკვებითა და სიხარულით.
„თავისუფალი ნების იძულების გარეშე, - ამბობს ნეტარი თეოფილაქტე ოჰრიელი, - უფალმა დაუშვა ყველა ადამიანს საკუთარი შეხედულებისამებრ ემოქმედა; მაგრამ თავად ის მუდმივად ასრულებდა ისეთ საქმეებს, საიდანაც მათ, როგორც გონიერ არსებებს, შემოქმედის გაგება შეეძლოთ“.
საქმეები 14:18. და ამის თქმით, მათ ძლივს დაარწმუნეს ხალხი, რომ მსხვერპლი არ შეეწირათ მათთვის, არამედ წასულიყვნენ თითოეული თავის სახლში. სანამ იქ რჩებოდნენ და ასწავლიდნენ,
"მათ ძლივს დაარწმუნეს." ხალხი იმდენად აღელვებული იყო მომხდარით და ასე მტკიცედ იყო დარწმუნებული, რომ მათ თვალწინ ღმერთები იყვნენ და არა ადამიანები.
საქმეები 14:19. ზოგიერთი ებრაელი ჩამოვიდა ანტიოქიიდან და იკონიიდან და როცა მოციქულები გაბედულად ლაპარაკობდნენ, დაარწმუნეს ხალხი, დაეტოვებინათ ისინი და თქვეს: მართალს არაფერს ამბობთ, მაგრამ ყველაფერი ტყუილია; დაიყოლიეს ხალხი, ჩაქოლეს პავლე და გაიყვანეს ქალაქიდან, მკვდარი ეგონათ.
„ზოგიერთი ებრაელი მოვიდა“ ურწმუნოთაგან და პავლესა და ბარნაბას მტრულად განწყობილნი (საქმეები 13:50 და 14:5).
„ჩაქოლეს პავლე“ და არა ბარნაბა - ალბათ იმიტომ, რომ ის, როგორც საუბრის ლიდერი (საქმეები 14:12), ებრაელებს ყველაზე საშიშ და საძულველ მტერად ეჩვენებოდათ. ალბათ მოციქული ახსენებს იმავე ჩაქოლვას 2 კორ. 11:25. ასეთია ბრბოს საოცარი მერყეობა, რომელიც ადვილად ემორჩილება წამქეზებელთა ბოროტ მეტყველებას. მხოლოდ ცოტა ხნის წინ ისინი მზად იყვნენ მოციქულების, როგორც ღმერთების პატივისცემა, ახლა კი შეძლეს გაუმკლავდნენ ყველაზე გამაგრებულ ბოროტმოქმედებს. უდავოდ შთამბეჭდავია წამქეზებელთა უნარი, მოახდინოს ასეთი შემობრუნება მასების განწყობაზე.
საქმეები 14:20. და როცა მოწაფეები შეიკრიბნენ მის გარშემო, ადგა და წავიდა ქალაქში, მეორე დღეს კი ბარნაბასთან ერთად დერბეში გავიდა.
„მოწაფეები შეიკრიბნენ მის ირგვლივ“, ალბათ იმ მიზნით, რომ დაენახათ, რა ხდებოდა მას, რა მდგომარეობაში იყო, ან თუნდაც დამარხულიყვნენ, თუ ის მკვდარი იყო.
"ადგა და წავიდა ქალაქში". უდავოა, რომ პავლეს ფიზიკური ძალის ეს გაძლიერება სასწაულმოქმედი ქმედება იყო, თუმცა ავტორი მხოლოდ ამაზე მიუთითებს – მოკლე და ძლიერი გამოთქმით – „ადგა და წავიდა“! აქ ყურადღებას იმსახურებს მოციქულის სულის სიმტკიცე, რომელიც უშიშრად ბრუნდება ქალაქში, სადაც ახლახან სასიკვდილო საფრთხე ემუქრებოდა.
საქმეები 14:21. ამ ქალაქში სახარების ქადაგებისა და მოწაფეების მოპოვების შემდეგ ისინი დაბრუნდნენ ლისტრაში, იკონიაში და ანტიოქიაში.
აქტები. 14:22. ადასტურებს მოწაფეთა სულებს, მოუწოდებს მათ, განაგრძონ რწმენა და გვასწავლიან, რომ მრავალი გასაჭირით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში.
დერბიდან, წარმატებული ქადაგების შემდეგ, მოციქულები გაემგზავრნენ სირიის ანტიოქიაში დაბრუნების გზაზე, ყველა იმ ადგილის გავლით, რომელიც ადრე მოინახულეს (საქმეები 13 და ა. ქრისტე, მიუხედავად ყველა დევნის, გასაჭირისა და განსაცდელისა, რომელიც მორწმუნეთათვის წარმოადგენს ცათა სასუფევლის ყველაზე საიმედო გზას (მათ. 7:14).
საქმეები 14:23. და როცა დანიშნეს უხუცესები მათთვის თითოეულ ეკლესიაში, მარხვით ლოცულობდნენ და მიაბარეს ისინი უფალს, რომელსაც სწამდათ.
„დაადგინეს უხუცესები“ - თითოეული თემის ლიდერები და ლიდერები, რომლებიც ამ გზით იღებენ სტაბილურ გარე ორგანიზაციას. ხელდასხმა, ანუ ხელდასხმა (საქმეები 6-2) გვიჩვენებს უხუცესთა მსახურების მნიშვნელობას, ასევე ამ კურთხევის მადლიან ხასიათს (შდრ. საქმეები 6).
„მარხვით ლოცულობდნენ“ - როგორც ამას აკეთებენ ყველა მნიშვნელოვან შემთხვევაში (საქმეები 13 და ა.შ.)
„დაასრულეს“ - ანუ ახლად მოქცეულმა ქრისტიანებმა, ახალდანიშნულ წინამძღოლებთან ერთად
„უფლისადმი“, ანუ მის მადლს, წყალობასა და მფარველობას.
საქმეები 14:24. და როცა გაიარეს პისიდიას, მივიდნენ პამფილიაში;
საქმეები 14:25. და როცა თქვეს სიტყვა უფლისა პერგაში, ჩავიდნენ ატალიაში;
პისიდიისა და პამფილიის გავლით მოციქულები დაბრუნდნენ პერგაში, პირველ ქალაქში, სადაც ისინი მივიდნენ მცირე აზიის სანაპიროზე ჩასვლის შემდეგ (საქმეები 13:13).
"ისინი ჩავიდნენ ატალიაში" - ზღვისპირა ქალაქი პამფილიაში, პერგას სამხრეთ-აღმოსავლეთით, სადაც მდინარე კატარაქტა ჩაედინება ზღვაში. ქალაქს ეწოდა პერგამონის მეფის, ატალუს ფილადელფუსის პატივსაცემად, რომლის მიერაც აშენდა.
საქმეები 14:26. და იქიდან გაცურეს ანტიოქიაში, საიდანაც მიიღეს ღვთის მადლი იმ საქმისთვის, რომელიც მათ შეასრულეს.
პერგადან მოციქულები სელევკიის გავლით სირიის ანტიოქიაში გაემგზავრნენ, საიდანაც ღვთის მადლით ხელმძღვანელობით დაიწყეს პირველი სამოციქულო მოგზაურობა.
საქმეები 14:27. როცა მივიდნენ და შეკრიბეს ეკლესია, მოახსენეს ყველაფერი, რაც ღმერთმა გააკეთა მათთან და როგორ გაუღო რწმენის კარი წარმართებს.
„შეკრიბეს ეკლესია“, ანუ ანტიოქიის ქრისტიანული საზოგადოება და „მოახსენეს ყველაფერი, რაც ღმერთმა გააკეთა მათთან“. მოციქულები თავმდაბლად აღიარებენ, რომ მთელი ამ ხნის განმავლობაში მათში მოქმედებდა ღვთის ძალა და არა მარტო ისინი.
"გააღო რწმენის კარი." წარმართთა ქრისტეს ეკლესიის წიაღში მიღების ფიგურალური გამოხატულება (1 კორ. 16:9; 2 კორ. 2:12; კოლ. 4:3). წმინდა იოანე ოქროპირი იხსენებს, რომ ებრაელები წარმართებთან ლაპარაკსაც კი კრძალავდნენ.
საქმეები 14:28. და იქ დიდხანს დარჩნენ მოწაფეებთან.
ასე მთავრდება პირველი მოციქული მოგზაურობის ისტორია დიდი მოციქულების პავლესა და ბარნაბას წარმართებთან.
რამდენ ხანს გაგრძელდა პავლეს ეს პირველი მოგზაურობა, ავტორი არ ამბობს. ვარაუდობენ, რომ ეს დაახლოებით ორი წელი გაგრძელდა.
წყარო რუსულ ენაზე: განმარტებითი ბიბლია, ან კომენტარები ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილების ყველა წიგნის შესახებ: 7 ტომში / რედ. პროფ. AP ლოპუხინი. – რედ. მე-4. – მოსკოვი: Dar, 2009, 1232 გვ.
