ჯუნაიდ ჰაფეზმა, ბაჰაუდდინ ზაქარიას უნივერსიტეტის (BZU) ინგლისური ლიტერატურის ყოფილმა პროფესორმა, ათწლეულზე მეტი გაატარა სამარტოო საკანში, ხაფანგში ჩავარდნილი სამართლებრივ გაურკვევლობაში, რომელიც განასახიერებს პაკისტანის შეუწყნარებლობას, სასამართლო არაეფექტურობას და სახელმწიფოს აპათიას. მისი საქმე, რომელიც დაიწყო 2013 წელს საკამათო მკრეხელობის ბრალდებით, გახდა ნათელი მაგალითი იმისა, თუ როგორ ხდება პაკისტანის მკრეხელობის კანონები იარაღის გამოყენებით. ხშირად იწვევს მართლმსაჯულების მძიმე დარღვევას.
უსამა ასგარისთვის, მწერლისა და ანალიტიკოსისთვის, რომელიც ყურადღებით ადევნებს თვალყურს ჰაფეზის საქმეს, ეს საკითხი ღრმად პირადია. ადრეული თინეიჯერობის გახსენებისას, ასგარი იხსენებს, როგორ აფრთხილებდა მამამისმა, პოლიციელმა, ინტერნეტში აზრის თავისუფლად გამოხატვის საშიშროების შესახებ. „ის ხშირად ამტკიცებდა თავის რჩევას მაგალითებით, ხშირად მოჰყავდა საქმე ახალგაზრდა პროფესორთან, რომელიც პოლიციამ დააკავა ღვთისმგმობის ბრალდებით ქალაქ რაჯანპურში“, - იზიარებს ასგარი. წლების შემდეგ ის მიხვდებოდა, რომ სწორედ ეს იყო ჯუნაიდ ჰაფეზის შემთხვევა.
ჰაფეზის განსაცდელი მაშინ დაიწყო, როდესაც სტუდენტებმა ის დაადანაშაულეს ღვთისმგმობელ გამონათქვამებში და საკამათო შინაარსის ინტერნეტში გაზიარებაში. სიტუაცია სწრაფად გამწვავდა და კულმინაციას მიაღწია 13 წლის 2013 მარტს მისი დაპატიმრებით. მის სასამართლო პროცესზე, რომელიც დაირღვა დარღვევებით, ძირითადი მტკიცებულებები არასწორად იქნა გამოყენებული და მისი ადვოკატი, რაშიდ რეჰმანი, მოკლეს სასამართლოში ღია მუქარის მიღების შემდეგ. 2019 წელს ჰაფეზს მიესაჯა სიკვდილით დასჯა პაკისტანის სისხლის სამართლის კოდექსის 295-C ნაწილით, დამატებითი უვადო თავისუფლების აღკვეთა 295-B ნაწილის მიხედვით და კიდევ ათი წლით მკაცრი თავისუფლების აღკვეთა 295-A ნაწილის მიხედვით.
მისი საქმის განხილვა მართლმსაჯულების სისულელეა, რაც ხაზს უსვამს პაკისტანში რელიგიური ექსტრემიზმის საშიშ კლიმატს. „ჯუნეიდ ჰაფეზი არა მხოლოდ იტანჯება ქვეყანაში არსებული შეუწყნარებლობის გამო, რომელიც მას ყალბი მკრეხელობის ბრალდებებს აყენებს, არამედ ჩვენი მართლმსაჯულების სისტემის არაეფექტურობისა და ეგოიზმის გამო“, ამტკიცებს ასგარი. სასამართლო პროცესის გახანგრძლივებულმა ბუნებამ ჰაფიზი დატოვა სამარტოო საკანში, მისი ფსიქიკური და ფიზიკური კეთილდღეობა გაუარესდა, ხოლო სახელმწიფო რჩება აპათიურ მნახველად.
პაკისტანის მკრეხელობის კანონები, განსაკუთრებით 295-C სექცია, დიდი ხანია აკრიტიკებენ ბუნდოვანებასა და ბოროტად გამოყენების პოტენციალს. გადაუმოწმებელ ბრალდებებსაც კი შეიძლება მოჰყვეს სასიკვდილო შედეგები, როგორც ეს ჩანს სვატში ადგილობრივი ტურისტის ბოლო ლინჩის დროს. რადიკალური ელემენტების გადაუმოწმებელმა ძალამ შიში გააჩინა როგორც კანონმდებლებში, ასევე მოსამართლეებში, რაც თითქმის შეუძლებელს ხდის სამართლიანი სასამართლოს გმობის საქმეებში.
ასგარი ასახავს ქვეყნის ტრაექტორიის ცუდ სურათს. „დროთა განმავლობაში, ამ ქვეყანამ ცხადყო, რომ არა ჯუნაიდ ჰაფეზის მსგავსი ადამიანები, რომლებიც ცოდნისა და შემწყნარებლობის მხარდასაჭერად დგანან, არამედ სისხლის მაძიებელი, დაუნდობელი ბრბოების დომინირება და კეთება რაც სურთ“, - წუხს ის. მისი იმედი არის პაკისტანი, სადაც პატივს სცემენ აზროვნების თავისუფლებას და რელიგიურ პლურალობას, მაგრამ ჰაფეზის საქმის რეალობა მას სასოწარკვეთილებით ავსებს.
რეფორმის მოწოდება გადაუდებელია. „თუკი ჩვენს კანონმდებლებში დარჩა სირცხვილი და კაცობრიობა, მათ უნდა გააუქმონ სასტიკი გმობის კანონები“, - მოუწოდებს ასგარი. თუმცა, ქვეყანაში, სადაც ბრბო სამართლიანობა ხშირად ჭარბობს იურიდიულ პროცესებზე, ჰაფეზის მომავალი გაურკვეველი რჩება. მისი სახელი, რომელსაც პატივს სცემენ ჯექსონის სახელმწიფო უნივერსიტეტში, აშშ-ში, მკვეთრად ეწინააღმდეგება მის ბედს პაკისტანში - მეცნიერი, რომელიც გაჩუმებულია სამარტოო საკანში, რომელიც ელოდება სამართლიანობას სისტემაში, რომელმაც ვერ შეძლო.
რჩება კითხვა: სამუდამოდ დაგმობილია თუ არა ჯუნაიდ ჰაფეზი? სანამ პაკისტანი არ დაუპირისპირდება თავის შეუწყნარებლობას და არ გააფორმებს ღვთის გმობის კანონებს, პასუხი ტრაგიკულად ნათელია.
