მიმდინარე წლის თებერვალში, პროფესორმა ნაზილა განეამ, გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის სპეციალური მომხსენებელი რელიგიისა და რწმენის თავისუფლების საკითხებში, წარადგინა სათანადო მოხსენება წამების პრევენციასა და რელიგიურ თავისუფლებას შორის კავშირზე.
თითქმის სამი ათწლეულის მანძილზე მსახურობდა ადამიანის უფლებათა საერთაშორისო სამართალში, განეა ამ კონცეფციის საკმაოდ გასაგებ ინტერპრეტაციას იძლევა. მოხსენების მთავარი თეზისი ლამაზად არის ჩამოყალიბებული მოხსენების ბოლოს: „მკვლევარის ცოდნით, არ არსებობს გამოქვეყნებული მასალები, რომლებიც კონკრეტულად ეხება ამ უფლებებს შორის ურთიერთობას“. ეს იმიტომ ხდება, რომ მოხსენება, სრულად წაკითხვისას, ახალი გზაა იმის დასანახად, თუ როგორ არის დაკავშირებული რელიგიური თავისუფლება და წამების პრევენცია.
განეას მიერ ჩატარებული კვლევიდან კეთდება შემდეგი დასკვნა; იძულება არის მთავარი დამაკავშირებელი ამ ორ უფლებას შორის. კერძოდ, ანგარიშში ნათქვამია, რომ „იძულება შეიძლება იყოს ფიზიკური ან ფსიქოლოგიური/გონებრივი იძულების სახით.
ეს ორი ასპექტი ბუნებრივად ურთიერთკავშირშია.ეს არის მნიშვნელოვანი აღმოჩენა, რომელიც ეწინააღმდეგება მარცვლეულს ადამიანის უფლებები დისკურსი იმის ილუსტრირებით, თუ როგორ ხდება ადამიანების რელიგიური რწმენის შეცვლის ან შეზღუდვის მცდელობები ფსიქოლოგიურ წამებამდე.
ანგარიშში მოცემულია სისტემური დარღვევების მკაფიო სურათი, აქცენტი დისკრიმინაციულ პრაქტიკაზე, რომელიც გავლენას ახდენს უმცირესობათა ჯგუფებზე და განსაკუთრებით ქალებზე. ერთ-ერთი ყველაზე გასაოცარი ამონაწერი დოკუმენტიდან არის ის, რომელიც გვიჩვენებს როგორ „არამუსლიმები აიძულეს შეეცვალათ თავიანთი რწმენა სამუშაოზე უარის თქმის, საკვების დახმარებისა და განათლების გამო. რაც ადამიანისა და ხალხთა უფლებების აფრიკულმა კომისიამ განაცხადა, რომ წინააღმდეგია რელიგია და წამების კონვენციები. მნიშვნელოვანია, რომ ანგარიში სცილდება თეორიულ ანალიზს და ყურადღებას ამახვილებს მსხვერპლთა გამოცდილებაზე.
იგი აღნიშნავს, რომ "სახელმწიფოები, სახელმწიფო მოხელეები, სასამართლოები, ხელშეკრულების ორგანოები და ადამიანებიც კი, რომლებიც უშუალოდ მუშაობენ მსხვერპლებთან, ყოველთვის არ განიხილავდნენ ორივე უფლებას ერთდროულ საკითხებში“. ეს სისტემატური უგულებელყოფა მსხვერპლს აყენებს მსხვერპლს ხელახლა გახდომის რისკის ქვეშ.
კვლევა ავლენს რელიგიურად მოტივირებული არასათანადო მოპყრობის გარკვეულ ნიმუშებს, მათ შორის:
- მოითხოვონ ცალკეული პირებისგან იმოქმედონ ისე, რაც აკრძალულია მათი რელიგიური მრწამსით.
- რელიგიის პრაქტიკაში ჩარევა.
- გარკვეული რელიგიური ჯგუფების ფსიქოლოგიური შევიწროება.
მოხსენებიდან განსაკუთრებით თვალსაჩინო საქმის შესწავლა არის შემთხვევა გუანტანამოს ყურიდან და პატიმარი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ მესაზღვრეები "აიღეთ რელიგიური წიგნები, დადეთ ისინი იატაკზე და იარეთ მათზე, შემდეგ კი დახეხეთ გვერდები." და კიდევ'მოათავსეს ყურანი ავზში, რომელშიც შარდი და ექსკრეტი იყო. ინტერამერიკული კომისია ადამიანის უფლებები გააანალიზა ასეთი ქმედებები ორ ძირითად კრიტერიუმზე დაყრდნობით: „მიზანი, რისთვისაც განხორციელდა ქმედება“ და „ტანჯვის ინტენსივობა, რომელიც განიცადა მოსარჩელემ".
ანგარიშის რეკომენდაციები სახელმწიფოებისთვის არის ყოვლისმომცველი და გარდამტეხი:
- აკრძალეთ აბსოლუტურად იძულება რელიგიურ მრწამსებთან დაკავშირებით
- აკრძალეთ ადამიანების რელიგიური შეხედულებების შეცვლის მცდელობები
- სრულად გაითვალისწინეთ რელიგიური იძულების ფიზიკური და ფსიქოლოგიური ეფექტი
- მოამზადეთ სასამართლო პერსონალი
- ისწავლეთ და თავიდან აიცილეთ წამების ფორმები, რომლებიც დაკავშირებულია რელიგიური დამცირებით.
ეს არის პროფესორ განეას ყველაზე გადაუდებელი მოთხოვნა:
„სერიოზული პრობლემაა, რომ ამ უფლებებთან დაკავშირებული ძალიან ცოტა იურიდიული საქმე იქნა წარდგენილი საერთაშორისო ორგანოებში, მაშინ როცა ამ მანდატმა წლების განმავლობაში ასობით დარღვევის შემთხვევა დააფიქსირა“.
ამ მოხსენების მნიშვნელობა მხოლოდ აკადემიური არ არის. რელიგიის თავისუფლების განხილვით წამების პრევენციასთან დაკავშირებით, განეა მნიშვნელოვან წვლილს შეიტანს იმაზე, თუ როგორ შეიძლება მოხდეს ადამიანის უფლებების დარღვევის სისტემატური პრევენცია.
იმის გამო, რომ რელიგიური განსხვავებები, როგორიცაა სოციალური და პოლიტიკური კონფლიქტები, კვლავ იზრდება მთელს მსოფლიოში, ეს მოხსენება არის გადამწყვეტი და აუცილებელი წვლილი ადამიანის უფლებათა დისკურსში, რომელიც მოუწოდებს ინსტიტუტებს მთელ მსოფლიოში, კიდევ უფრო დახვეწონ მიდგომები ადამიანის ღირსების დაცვის მიმართ.
