შემიძლია თუ არა ლოცვით გავლენა მოვახდინო გარდაცვლილი საყვარელი ადამიანის სიკვდილის შემდგომ ბედზე?
პასუხი:
ამ საკითხთან დაკავშირებით საეკლესიო ტრადიციაში არის მოსაზრებები, რომლებიც ძალიან განსხვავდება ერთმანეთისგან.
უპირველეს ყოვლისა, გვახსოვს ქრისტეს სიტყვები: „ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას და სწამს ჩემი მომავლინებლის, აქვს საუკუნო სიცოცხლე და არ მოდის სამსჯავროზე, არამედ გადავიდა სიკვდილიდან სიცოცხლეში“ (იოანე 5:24). ამ თვალსაზრისით ცხადია, რომ ქრისტიანს უკვე აქვს მარადიული სიცოცხლე და არ სჭირდება სიკვდილის შემდეგ ლოცვა, რათა შეცვალოს ბედი.
ამავდროულად, ვერავინ იქნება დარწმუნებული, რომ ნათლობის შემდეგ, რომელმაც ძველი ცოდვებისგან გაგვრეცხა, დრო არ გვქონდა ახლის ასაღებად. ეს ნიშნავს, რომ ცათა სასუფეველში ადგილი ჩვენთვის გარანტირებული არ არის. ამის საფუძველზე ეკლესია გვთავაზობს ლოცვას ყველა გარდაცვლილი ქრისტიანისთვის.
ისინი ამბობენ, რომ მიცვალებულთათვის ლოცვები შეიცავს ყველა უძველესი ლიტურგიის ტექსტს (როგორც აღმოსავლური, ისე დასავლური; მათ შორის იაკობიტები, კოპტები, სომხები, ეთიოპელები, სირიელები, ნესტორიელები). ამის შესახებ ეკლესიის მამებში ვკითხულობთ.
წმიდა დიონისე არეოპაგელი: „მღვდელმა თავმდაბლად უნდა ილოცოს ღვთის მადლისთვის, რათა უფალმა მიუტევოს მიცვალებულს ადამიანური სისუსტით წარმოშობილი ცოდვები და დაასახლოს იგი ცოცხალთა ქვეყანაში, აბრაამის, ისაკისა და იაკობის წიაღში“.
ტერტულიანე: „მიცვალებულებს ყოველწლიურად ვწირავთ მათ გარდაცვალების დღეს“.
წმიდა გრიგოლ ნოსელი: „... ეს არის ძალიან სასიამოვნო და სასარგებლო საქმე - ჭეშმარიტი რწმენით მიცვალებულთა ხსენება საღმრთო და დიდებული ზიარების დროს“.
წმინდა ბასილი დიდი ძღვენის კურთხევის შემდეგ ლოცვაში უფალს მიმართავს სიტყვებით: „გახსოვდეს, უფალო, ყოველნი, ვინც ადრე მოკვდნენ საუკუნო სიცოცხლის აღდგომის იმედით“.
ნეტარი ავგუსტინე ამბობს: „...ილოცე მიცვალებულთათვის, რათა კურთხეულ ცხოვრებაში ილოცონ შენთვის“.
მაგალითად, იოანე ოქროპირი აკეთებს მნიშვნელოვან შენიშვნას:
„როცა მთელი ხალხი და წმინდა კრება დგას ზეცისკენ გაშლილი ხელებით და როცა საშინელ მსხვერპლს სწირავენ, როგორ არ უნდა შევეგუოთ ღმერთს მათთვის (მკვდრებისთვის) ლოცვით? მაგრამ ეს ეხება მხოლოდ მათ, ვინც რწმენით დაიღუპნენ. ”
ნეტარი ავგუსტინეც ამ საკითხზე ამახვილებს ყურადღებას:
„ჩვენი ლოცვა შეიძლება სასარგებლო იყოს მათთვის, ვინც დაიღუპნენ სწორი რწმენით და ჭეშმარიტი მონანიებით, რადგან ეკლესიასთან ზიარებით სხვა სამყაროში წასვლის შემდეგ, მათ თავად გადაიტანეს იქ სიკეთის დასაწყისი ან ახალი ცხოვრების თესლი, რომელიც მათ მხოლოდ აქ ვერ გამოავლინეს და რომელიც ჩვენი თბილი ლოცვების გავლენით, ღვთის კურთხევით, შეიძლება ნელ-ნელა განვითარდეს.
და პირიქით, როგორც იოანე დამასკელი ამტკიცებს, არავის ლოცვა არ დაეხმარება მას, ვინც მანკიერ ცხოვრებას ეწეოდა:
"არც მისი მეუღლე, არც შვილები, არც ძმები, არც ნათესავები და მეგობრები არ დაეხმარებიან მას, რადგან ღმერთი არ შეხედავს მას."
ეს შეესაბამება იუსტინე ფილოსოფოსის აზრს, რომელიც თავის "საუბრისას ტრიფონ ებრაელთან" ციტირებს ქრისტეს სიტყვებს: "რაც გიპოვნი, განგსჯი" და ამტკიცებს, რომ ქრისტიანები, რომლებმაც წამების ან დასჯის მუქარით უარყვეს ქრისტე და არ ჰქონდათ დრო სიკვდილამდე მონანიება, არ გადარჩებიან.
აქედან გამომდინარეობს, რომ ადამიანის სული სიკვდილის შემდეგ ხარისხობრივ ცვლილებას ვერ განიცდის.
„აღმოსავლეთის ეკლესიის სარწმუნოების აღმსარებლობის“ მე-18 განმარტება (დამტკიცებული იერუსალიმის კრების მიერ 1672 წ.) ამტკიცებს, რომ მღვდლების ლოცვები და კეთილი საქმეები, რომლებსაც მათი ახლობლები აკეთებენ გარდაცვლილებისთვის, ისევე როგორც (და განსაკუთრებით!) მათთვის შესრულებულმა უსისხლო მსხვერპლშეწირვამ შეიძლება გავლენა მოახდინოს სიკვდილის შემდგომ სიკვდილზე.
მაგრამ მხოლოდ მათ, ვინც სასიკვდილო ცოდვის ჩადენის შემდეგ მოახერხა მონანიება, „თუნდაც სინანულის ნაყოფი არ გამოიღო ცრემლების ღვრით, მუხლმოდრეკით ლოცვით, სინანულით, ღარიბთა ნუგეშით და საერთოდ ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის საქმით გამოხატვით“.
მიტროპოლიტმა სტეფანმა (იავორსკიმ) განმარტა, რომ მონანიება აშორებს ადამიანს საუკუნო სასჯელის მსჯავრს, მაგრამ მან ასევე უნდა მოიტანოს მონანიების ნაყოფი სინანულის, კეთილი საქმის ან მწუხარების ტარებით. ეკლესიას შეუძლია ილოცოს მათთვის, ვინც ეს ვერ მოახერხა, დროებითი სასჯელისგან განთავისუფლებისა და ხსნის იმედით.
მაგრამ ამ შემთხვევაშიც: „არ ვიცით მათი გათავისუფლების დრო“ („აღმოსავლეთის ეკლესიის სარწმუნოების აღსარება“); „...მხოლოდ ღმერთს... ეკუთვნის ხსნა და ეკლესია მხოლოდ მიცვალებულთა თხოვნაა“ (იერუსალიმის პატრიარქი დოსითეუს ნოტარა).
შენიშვნა: ეს ეხება კონკრეტულად მონანიებულ ქრისტიანებს. გარდაუვალია, რომ ლოცვა მოუნანიებელი ცოდვილისთვის არ შეიძლება გავლენა იქონიოს მის ბედზე სიკვდილის შემდეგ.
ამავე დროს, იოანე ოქროპირი თავის ერთ-ერთ საუბარში პირდაპირ საპირისპიროს ამბობს:
„ჯერ კიდევ არსებობს, ნამდვილად არის შესაძლებლობა, თუ გვინდა, გარდაცვლილ ცოდვილს სასჯელი შეუმსუბუქოს. თუ მას ხშირად ვლოცულობთ და მოწყალებას გავცემთ, მაშინაც კი, თუ ის თავისთავად უღირსი იყოს, ღმერთი შეგვისმენს. თუ პავლე მოციქულის გულისთვის სხვებს გადაარჩინა და ზოგის გულისთვის სხვებს დაზოგა, მაშინ როგორ არ შეიძლება იგივე გააკეთოს ჩვენთვის?“
წმინდა მარკოზი ეფესელი ზოგადად ამტკიცებს, რომ შეიძლება ილოცო წარმართისა და უღიმღამო ადამიანის სულისთვისაც კი:
„და არაფერია გასაკვირი, თუ ჩვენ ვლოცულობთ მათთვის, როცა, აჰა, მოისმინეს ზოგიერთი (წმინდანი), ვინც პირადად ლოცულობდა უღმერთოთათვის; ამგვარად, მაგალითად, კურთხეულმა თეკლამ თავისი ლოცვებით გადაასვენა ფალკონილა იმ ადგილიდან, სადაც ურჯულოები იყვნენ; ხოლო დიდი გრიგოლ დიალოგი, როგორც მოთხრობილია – იმპერატორი ტრაიანე. რამეთუ ღმრთის ეკლესია არ იმედოვნებს ასეთთა მიმართ და ევედრება ღმერთს შვებას ყველა რწმენით მიცვალებულთათვის, თუნდაც ისინი იყვნენ ყველაზე ცოდვილი, როგორც ზოგადად, ისე მათთვის ლოცვისას“.
„რექვიემი, პანაშვიდი - ეს არის მიცვალებულთა სულების საუკეთესო დამცველი“, - ამბობს წმიდა მთიელი პაისი. – დაკრძალვის ცერემონიას ისეთი ძალა აქვს, რომ მათ შეუძლიათ სულის ჯოჯოხეთიდან გამოყვანაც კი“.
თუმცა, უფრო ფრთხილი პოზიცია უფრო გავრცელებულია: მიცვალებულთათვის ლოცვა „მათ დიდ სარგებელს მოაქვს“, მაგრამ რა არის ეს სარგებელი და გამოიხატება თუ არა ის სულის მდებარეობის ცვლილებაში ჯოჯოხეთიდან სამოთხეში, ჩვენ არ გვაძლევს ცოდნას.
იგივე პაისიუს ათონელმა აირჩია შემდეგი შედარება:
„როგორც პატიმრების მონახულებისას, მივაქვთ მათ გამაგრილებელი და მსგავსები და ამით ვუმსუბუქებთ მათ ტანჯვას, ასევე ვუმსუბუქებთ მიცვალებულს ტანჯვას ლოცვებითა და მოწყალებით, რომლებსაც ვასრულებთ მათი სულების განსასვენებლად.
როგორც ერთმა პირდაპირმა მღვდელმა თქვა ამ თემაზე ქადაგებაში:
„ციხეში მყოფ ნათესავს თუ გაუგზავნი წერილს, მისთვის, რა თქმა უნდა, სასიამოვნოა, მაგრამ არანაირად არ მოქმედებს პატიმრობის ვადაზე“.
მესმის, რომ ყველა ეს განმარტება და ციტატა, მათი შეუსაბამობის გამო, არ პასუხობს დასმულ კითხვას. ამავდროულად, თავად ეს კითხვა არასწორად მეჩვენება.
როგორც მოცემული ახსნა-განმარტებების უმეტესობა, ის განიცდის უტილიტარიზმს: შეიძლება თუ არა სასარგებლო იყოს მიცვალებულთა ლოცვა?
მაგრამ უფალი უტილიტარიზმით არ ხელმძღვანელობს. უცნაურია წარმოვიდგინოთ ის, როგორც ბუღალტერი, რომელიც აბალანსებს ჩვენს კეთილ და ბოროტ საქმეებს და ითვლის ჩვენთვის აღთქმული ლოცვების რაოდენობას და შემოწირულ ფულს.
”ჩვენ ვლოცულობთ სიყვარულის სულით და არა სარგებლობისთვის”, - თქვა ალექსეი ხომიაკოვმა. ასე რომ, ჩვენ ვლოცულობთ ჩვენი ახლობლებისთვის და ახლობლებისთვის არა "ამისთვის", არამედ "რადგან": იმიტომ, რომ გვიყვარს. რადგან ვერასოდეს შევეგუებით მათ ტანჯვას.
„უმჯობესი იქნებოდა მე თვითონ ვიყო დაწყევლილი ქრისტესგან, ვიდრე ჩემი ძმები, ჩემი ხორციელი ნათესავები“ (რომ. 9:3). ამ ერთი შეხედვით გიჟურ და საშინელ სიტყვებს ამბობს ის, ვინც თქვა: „მე კი არ ვცოცხლობ, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში“ (გალ. 2:20). ის მზადაა უარი თქვას ქრისტესგან იმ ადამიანების გულისთვის, ვინც უყვარს. თანამოძმეების გადარჩენის ამ სურვილში ის ხელმძღვანელობს არა წინდახედულებით, არამედ სიყვარულით.
დიახ, ჩვენ არ გვეძლევა ზუსტად ვიცოდეთ, ეხმარება თუ არა ჩვენი ლოცვა მიცვალებულებს და რამდენად ზუსტად. ჩვენ არ გვაქვს დარწმუნება, მაგრამ გვაქვს იმედი. მაგრამ იმედიც რომ არ დარჩეს, დავნებდებოდით და შევწყვეტდით ღმერთს წყალობის თხოვნას?
„ვინმეს რომ უთხრა „მიყვარხარ“ ნიშნავს „არასდროს მოკვდები“, - შენიშნა ერთხელ გაბრიელ მარსელმა. ვფიქრობ, ჩვენი ლოცვა მიცვალებულებისთვის არის ჩვენი სიყვარულის ერთ-ერთი ყველაზე აშკარა და უპირობო მტკიცებულება.
სიყვარული გვაძლევს ძალას, მხარს უჭერს და შთააგონებს დედამიწაზე. ის გვიცვლის უკეთესობისკენ, წმენდს ჩვენს გულებს. რატომ უნდა შეცვალოს ეს ყველაფერი სიკვდილმა?
უფრო მეტიც, სიკვდილის შემდეგაც არ შეიძლება ჩვენი სიყვარული, გამოთქმული ლოცვით, შეცვალოს ისინი, ვინც გვიყვარს?
ვილოცოთ ერთმანეთისთვის ყველგან და მუდამ… და თუ რომელიმე ჩვენგანი ღვთის მადლით პირველ რიგში მიდის იქ (სამოთხეში), შეიძლება ჩვენი ურთიერთსიყვარული გაგრძელდეს უფლის წინაშე და ჩვენი ლოცვა ძმებისთვის არასოდეს შეწყდეს მამის წყალობის წინაშე“ (კვიპრიანე კართაგენელი).
როგორ ათავისუფლებს ლოცვა სიკვდილის შემდგომი ტანჯვისგან
წმიდა გრიგოლ დიალოგი:
ერთ ძმას, სიღარიბის აღთქმის დარღვევის გამო, გარდაცვალების შემდეგ ოცდაათი დღის განმავლობაში ეკლესიაში დაკრძალვა და ლოცვა წაართვეს, სხვების შიშით.
შემდეგ მისი სულის თანაგრძნობის გამო ოცდაათი დღის განმავლობაში უსისხლო მსხვერპლშეწირვა ლოცვით შეწირეს. ამ ბოლო დღეებში გარდაცვლილი ხილვაში გამოეცხადა თავის გადარჩენილ ძმას და უთხრა:
„აქამდე ძალიან ცუდად ვიყავი, მაგრამ ახლა ყველაფერი კარგადაა: დღეს ზიარება მივიღე“.
ერთხელ დიდმა ასკეტმა წმიდა მაკარი ეგვიპტელმა უდაბნოში მოსიარულემ გზაზე ადამიანის თავის ქალა დაინახა.
”როდესაც მე, - ამბობს ის, - თავის ქალას ხელის კვერთხი შევეხე, მან რაღაც მითხრა. მე ვკითხე:
"Ვინ ხარ?"
თავის ქალამ უპასუხა:
მე ვიყავი წარმართი მღვდლების უფროსი.
"როგორ ხართ, წარმართებო, შემდეგ სამყაროში?" ვკითხე.
ცეცხლში ვართ, - უპასუხა თავის ქალამ, - ცეცხლი თავიდან ფეხებამდე გვგვრის და ერთმანეთს ვერ ვხედავთ; მაგრამ როცა ჩვენთვის ლოცულობთ, მაშინ ჩვენ ვიწყებთ ერთმანეთის ხილვას და ეს გვანუგეშებს“.
წმინდა იოანე დამასკელი:
ერთ-ერთ ღვთისმშობელ მამას ჰყავდა მოწაფე, რომელიც უყურადღებოდ ცხოვრობდა. როდესაც ამ მოწაფეს სიკვდილმა ასეთი ზნეობრივი მდგომარეობით გაასწრო, უფალმა, უხუცესის მიერ ცრემლიანი ლოცვის შემდეგ, აჩვენა მას კისერამდე ცეცხლის ალში გახვეული მოწაფე.
მას შემდეგ, რაც უხუცესმა იშრომა და ილოცა მიცვალებულის ცოდვების მიტევებისთვის, ღმერთმა აჩვენა მას ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც ცეცხლში იდგა წელის სიღრმემდე.
როდესაც უხუცესმა განაგრძო შრომა და ლოცვა, ღმერთმა ხილვაში აჩვენა უხუცესს ტანჯვისგან სრულიად განთავისუფლებული მოწაფე.
მოსკოვის მიტროპოლიტ ფილარეტს გადაეცა ქაღალდი, რომელიც კრძალავდა ღვინოს ბოროტად გამოყენებული მღვდლის მსახურებას.
ღამით მას სიზმარი ესიზმრა: რაღაც უცნაური, გახეხილი და უბედური ხალხი გარს შემოეხვია და დამნაშავე მღვდელს სთხოვა, თავისი კეთილისმყოფელი უწოდა.
ეს სიზმარი სამჯერ განმეორდა იმ ღამეს. დილით მიტროპოლიტმა დაურეკა დამნაშავეს და ჰკითხა, სხვათა შორის, ვისთვის ლოცულობდა.
”ჩემში არაფერია ღირსი, ვლადიკა”, - უპასუხა მღვდელმა თავმდაბლად. – ერთადერთი, რაც გულზე მიტრიალებს, არის ლოცვა ყველასთვის, ვინც შემთხვევით დაიღუპა, დაიხრჩო, დაკრძალვის გარეშე დაიღუპა და ოჯახის გარეშე დარჩა. როცა ვმსახურობ, ვცდილობ, მხურვალედ ვილოცო მათთვის.
- კარგი, მადლობა მათ, - მიუგო დამნაშავეს მიტროპოლიტმა ფილარეტმა და ქაღალდი რომ დახია, რომელიც მსახურებას კრძალავდა, მხოლოდ დალევის ბრძანებით გაუშვა.
