ავტორი: მთავარეპისკოპოსი იოანე (შახოვსკოი)
ბოროტების მწყემსობა
თუ მწიგნობრები და ფარისევლები ისხდნენ მოსეს სკამზე, გარშემორტყმული რჯულის კედლით (მათ. 23:2), მაშინ რამდენად შეძლებდნენ ისინი ერთი თვინიერი მწყემსის სავარძელზე დასხდნენ და მისი სახელით დაეწყოთ მისი ჭეშმარიტების სიტყვის უსამართლოდ მართვა...
ეს მოხდა მსოფლიოში. მგლები შევიდნენ მწყემსის სამწყსოში და დაიწყეს მისი ცხვრის გაფანტვა და ისინი ახლაც ფანტავენ მათ, რომლებიც დასახლდნენ ეკლესიებში და ერებში.
ცრუ მწყემსობა არის ყველაზე მტკივნეული უბედურება, რომელიც აზიანებს ქრისტეს ყველაზე წმინდა სხეულს. არც ერთი ადამიანის ცოდვა არ შეიძლება შედარება ცრუ მწყემსობის ცოდვასთან.
ცრუ მწყემსების მამა ეშმაკია, ქრისტეს სიტყვის მიხედვით: „თქვენი მამა ეშმაკია“ (იოანე 8:44).
ვისაც არა აქვს ქრისტეს სული, სახარების სურნელი, მოციქულთა დაწვა, მისი არ არის (რომ. 8:9) და ვინც ქრისტეს არაა, ვისია?
ცრუ მწყემსები, რომლებიც ასრულებენ თავიანთ ნებას (და არა ქრისტეს ნებას), მიჰყვებიან თავიანთ ვნებებსა და ვნებებს, ეკლესიის უბედურებაა. ცრუ მწყემსების წინააღმდეგ ბრძოლა რთულია, რადგან მათი ამოკვეთით, ეკლესიის წმიდა სხეულში შეჭმით, სხეული იჭრება. მაგრამ მათთან ბრძოლა აუცილებელია - ლოცვით და მოქმედებით.
განსაკუთრებული პასუხისმგებლობა ეკისრებათ მთავარმოძღვრებს, „სწრაფად აწეული ხელით“ (1 ტიმ. 5:22).
ცეცხლოვან, საშინელ სიტყვებს ლაპარაკობს ღვთის პირი წინასწარმეტყველთა მეშვეობით იმ მწყემსების წინააღმდეგ, რომლებიც არ მწყემსობენ ღვთის სამწყსოს, რომლებიც არ ემსახურებიან ერთ მწყემსს. წინასწარმეტყველები აღწერენ არა მხოლოდ მწყემსების სრულ გულგრილობას სამწყემსო საქმისადმი, არამედ მათ კრიმინალსაც.
ომში მტერი ყველაზე მეტად ცდილობს დაიპყროს ჯარების მეთაურები, შეაღწიოს შტაბში, ჯარების მართვაში, რათა ერთი ადამიანის ღალატით უფრო დიდი განადგურება მოახდინოს მტრის რიგებში, ვიდრე ბრძოლის ღია ველზე გამარჯვებით. სულიერ ბრძოლაში კი მტერი, მოძღვრის მოწინააღმდეგე, ყოველ ღონეს ხმარობს ეკლესიის მწყემსების დასაუფლებლად: უპირველეს ყოვლისა – ეპისკოპოსებს, მღვდლებს, სამღვდელოებას, ბერებს; შემდგომში – მასწავლებლები, მწერლები, სახელმწიფოს მეთაურები, მშობლები, განმანათლებლები… რათა მათ მეშვეობით მოხდეს უფლის ეკლესიის ძალაუფლების პარალიზება და კაცობრიობის განადგურება ყველაზე მოსახერხებლად.
წმინდა კათედრაში შეღწევის შემდეგ მტერს შეუძლია სამწყსოში უფრო დიდი განადგურება გამოიწვიოს, ვიდრე მებრძოლ ათეისტთა ალიანსში ბრძოლით ან ათეისტური მთავრობის დადგენილებებით. შიგნიდან განადგურება მისი მიზანია... ასე რომ, ის უახლოვდება არა მარტო მძინარეებს, არამედ მძინარე მწყემსებსაც, დაეუფლება მათ გრძნობებს, სიტყვებსა და მოქმედებებს, აძლევს მათ თავის სულს - სულს, რომლისგანაც ადამიანები სულიერად იღუპებიან, წყვეტენ წმიდათა რწმენას.
მტერს სჭირდება „მარილი, რომ არ იყოს მარილიანი“ (მათ. 5:13), რათა ქრისტიანებმა დაკარგონ ღვთის სული, მწყემსებმა დაკარგონ ერთი მწყემსი (იოანე 10:16).
მღვდელში ეს ისეთივე საშინელებაა: მისი თვალწარმტაცი უკანონობა, ბევრის მაცდური და გულგრილობა, თვალისთვის შეუმჩნეველი, აპათია ქრისტეს საქმის მიმართ, ლუკმა (გამოცხ. 3:16), რომელშიც მღვდელი (შეუმჩნევლად საკუთარი თავისთვისაც) იკავებს ღმერთს და ემსახურება საკუთარ თავს და არა ღმერთს. ასრულებს პასტორალური მსახურების ფორმას, წერილს მოძღვრის შინაარსის, სულისკვეთების გარეშე, ერთი მწყემსის მიერ მსოფლიოში შესრულებულ საქმეში შესვლის გარეშე.
„მღვდლებმა არ თქვეს: სად არის უფალი? – ასე აღწერს ღვთის სიტყვა მღვდლების გულგრილობას, – „და რჯულის მოძღვრებმა არ მიცნეს მე, და მწყემსები დამეშორნენ“ (იერ. 10:21).
„ბევრმა მწყემსმა გაანადგურა ჩემი ვენახი, გათელეს ჩემი ნაკვეთი, უდაბნო უდაბნოდ აქციეს ჩემი საყვარელი ნაკვეთი, უდაბნოდ აქციეს და ჩემს წინაშე გაპარტახებულად ღაღადებს; მთელი დედამიწა გაპარტახებულია, რადგან გულს არავინ აქცევს“ (იერ. 12:10–11).
„ვაი მწყემსებს, რომლებიც ანადგურებენ და ფანტავენ ჩემი საძოვრის ცხვრებს, ამბობს უფალი“ (იერ. 23:1).
„იყვირეთ, მწყემსებო, და იტირეთ და მტვერში ჩავარდით, სამწყსოს წინამძღოლებო, რადგან აღსრულდა თქვენი დაკვლისა და გაფანტვის დღეები, და დაეცემით როგორც ძვირფასი ჭურჭელი. არ იქნება თავშესაფარი მწყემსებისთვის და არც სამწყსოს წინამძღოლებისთვის შვება“ (25:34).
„მაშინ გამომეცხადა უფლის სიტყვა: „კაცის ძეო, იწინასწარმეტყველე ისრაელის მწყემსების წინააღმდეგ; იწინასწარმეტყველე და უთხარი მათ, მწყემსებს, ასე ამბობს უფალი ღმერთი: ვაი ისრაელის მწყემსებს, რომელნიც საკუთარ თავს იკვებებენ, მწყემსებმა ხომ არ შეჭამეს ფარა? მსუქანი, მაგრამ არ აჭმევდნენ სნეულებს, არ კურნავდნენ სნეულებს, არ აბრუნებდნენ გაძარცულებს, არ ეძებდნენ მათ ძალადობითა და სისასტიკით ყველა მთაზე და ჩემი ცხვრები მიმოფანტულია მთელს დედამიწაზე და არავინ ეძებს მათ, ოი მწყემსებო, ისმინეთ უფლის სიტყვა, ამბობს უფალი ღმერთი, რადგან ჩემი ცხვარი არ არის ჩემი მწყემსი. ცხვრები, მაგრამ მწყემსებმა იკვებეს თავი და ჩემი ცხვრები არ იკვებებოდნენ; ამიტომ, მწყემსებო, ისმინეთ უფლის სიტყვა. ასე ამბობს უფალი ღმერთი: აჰა, მე მწყემსების წინააღმდეგი ვარ და ჩემს ცხვრებს მოვითხოვ მათ ხელიდან და აღარ მივცემ მათ ცხვრების გამოკვებას; აღარც მწყემსები იკვებებენ თავს; მაგრამ ჩემს ცხვარს ამოვაგდებ მათ პირიდან და არ იქნება მათთვის საჭმელი...“ (ეზეკ. 34).
რაც უფრო წმინდაა ადგილი, მით უფრო საშინელია მასში გაპარტახების სისაძაგლე. და რაკი დედამიწაზე ყველაზე წმინდა ადგილია წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელიც დაარსებულია კლდეზე - ქრისტეზე და მოციქულებზე და წმიდა მამებზე - ქრისტეს ძეებზე და ძმებზე (მათ. 12), მაშინ მტერს უადვილესი (რაც ერთი შეხედვით უცნაური არ უნდა ჩანდეს) მასში ნგრევა მოაქვს.
ყოველი წმინდა რიტუალი დიდი სულიერი რეალობაა, ჭეშმარიტების სულის განსახიერება. როგორც ასეთი, ის არასოდეს არის „ნეიტრალური“, არამედ ატარებს ან მარადიულ სიცოცხლეს ან მარადიულ სიკვდილს. წმინდა საგნების, მოქმედებებისა და სიტყვების გარეგანი, ფორმალური, უსულო გამოყენება, შობს და აგროვებს სასიკვდილო ნეგატიურ ენერგიას სამყაროში. ადამიანი, რომელიც მას ატარებს, ხდება ანტიქრისტეს მსახური. ოქროთი და მაღალი წოდებით შემკული, მაგრამ გულის მონანიების, სიყვარულისა და ლოცვის გარეშე, ჭეშმარიტად შეიძლება ითქვას აპოკალიფსის სიტყვებით: „შენ გგონია, მდიდარი ხარ... მაგრამ ღარიბი, ბრმა და შიშველი ხარ, ეცადე, იყიდო ჩემგან ცეცხლში დახვეწილი ოქრო“ (გამოცხ. 3:17-18).
განწმენდის ცეცხლოვანი უბედურება დაატყდა თავს რუსეთის ეკლესიას. შეუძლებელია უფლის განგებულების სიღრმის ამოწურვა. მაგრამ უბედურება ემართება ადამიანებს მათი ხსნის მიზნით და უფალი ხსნის ადამიანთა ცოდვებს, მხსნელი უბედურების გაგზავნის შემდეგ.
რა თქმა უნდა, მთელი მართლმადიდებლური ხალხია პასუხისმგებელი როგორც ადამიანებში მართლმადიდებლობის დაცემაზე, ასევე მრავალი სულის მართლმადიდებლობისგან დაშორებაზე. მაგრამ ყველაზე პასუხისმგებელი ისინი არიან, ვინც უბრალო ხალხზე მეტი იცოდა. ეს ადამიანები არიან მღვდლები: ეპისკოპოსები, მღვდლები, დიაკვნები.
უფალ იესო ქრისტეს მიერ დანიშნულნი შუამავლებად მას, ერთ მწყემსსა და მისი ფარის ცხვრებს შორის, ისინი, უმეტესწილად, აღმოჩნდნენ კედელი ქრისტეს ნათელსა და ხალხს შორის. "ღმერთი დაგამტვრევს, შეთეთრებულ კედელს!" პავლე მოციქულმა წინასწარმეტყველურად შესძახა მღვდელმთავარს (საქმეები 23:3). და მართლაც, როგორც ეს მღვდელმთავარი, ისე მრავალი სხვა ეკლესიებისა და ერების ისტორიაში იყო „გათეთრებული კედლები“, მოხატული, მშვენიერი (მათი გარეგნულად) კედლები ღმერთსა და ღვთის ხალხს შორის.
გაგების გასაღების მოპარვით, ისინი „არ შევიდნენ საკუთარ თავში და არ შეუშვებდნენ სხვებს“ (მათ. 23:13). რიტუალისა და ფორმალიზმის ღრმულის დაძაბვით, მათ შთანთქა ქრისტეს ჭეშმარიტებისა და წყალობის, უბრალოებისა და თავმდაბლობის აქლემი.
რწმენის მიხედვით არ იცხოვრო უარესია, ვიდრე ურწმუნოების მიხედვით ცხოვრება. ვერც ერთი ათეისტი ვერ მოუტანს ქრისტეს ეკლესიას იმდენ ზიანს და ეკლესიის მიდამოებს ისეთი დანგრევა, როგორიც არის ბოროტი, თავმოყვარე მღვდელი, რომელსაც ზიარების აღსრულებისა და სამოსის ტარების საშინელი მადლი მიენიჭა და რომელსაც არ წაართვეს. სწორედ ისინი, ეს მღვდლები და ეპისკოპოსები ეტყვიან უფალს განკითხვისას: „უფალო, განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით და მრავალი სასწაული ჩაგვიდენია? (მათე 7:22-23). ასეთი „უსჯულოების მუშაკები“ არიან ყველა სასულიერო პირები, რომლებიც ცვლიან ქრისტეს მადლმოსილ მღვდელმთავრობას ხალხის მიმართ - ბატონობა ხალხზე, რომლებიც უყურებენ არა გამხდარ, არამედ მსუქან ცხვრებს, რომლებიც ახარებენ არა ცოდვილებს, რომლებიც ინანიებენ (ლუკა 15:7-10), მაგრამ ვისაც ეს არ სჭირდება. მართალნი უხვად უჭერენ მხარს მოძღვარ-მღვდლის მიწიერ ცხოვრებას, რომელიც ასრულებს ეკლესიის წმინდა წეს-ჩვეულებებს, როგორც წარმართული რიტუალი, რწმენის, წყალობის, სიყვარულის, გულწრფელი ლოცვის, სულითა და ჭეშმარიტებით ღვთის მსახურების გარეშე.
მართლმადიდებლური ეკლესია თავისი წმინდა წეს-ჩვეულებებითა და წესებით არის სულის დიდი ველი და სიცოცხლის მზარდი ძალა მათთვის, ვისაც აქვს ნება და მოწოდება ჭეშმარიტი სამწყსოსკენ. მაგრამ ეს იგივე მშვენიერი ეკლესია იქცევა არა მხოლოდ დაბრკოლების, არამედ დაცემის ქვად ყველასთვის, ვინც მიუახლოვდება მას არა ქრისტეს სამღვდელოებისა და ქრისტეს სამეფოს სულით. ოქროს განწმენდა, ღვთის საიდუმლოების ცეცხლი წვავს ჩალას…
სუსტი ადამიანის სულისთვის ადვილია მღვდლობის მსგავსებამ, „რიტუალების“ გარეგნულმა შესრულებამ, სიმღერის მუსიკალურობამ, სიტყვის მშვენიერებამ და დეკორაციამ - ეკლესიის მთელი სტრუქტურა, მთელი სხეულებრიობა, რომელიც ქრისტეს სულით არ არის შთაგონებული და გაცოცხლებული, ხდება მკრეხელობა, წარმოადგენს მკვდრებს. 7:5). და ეს არის ჭეშმარიტად ის „გაპარტახების სისაძაგლე, რომელზეც ლაპარაკობს დანიელ წინასწარმეტყველი, დგას იქ, სადაც არ უნდა (გაიგოს მკითხველმა)“, რაზეც მაცხოვარი ლაპარაკობდა და რომელიც დღემდე ბევრს არ აძლევს უფლებას მიიღოს მისი ნათელი.
უღირსი მწყემსები კარგავენ ძალას თავად აღასრულონ ზიარება. ისინი უხილავად არიან შეკრული ანგელოზის ხელით, რომელიც ასრულებს მორწმუნეთა წმიდა ძღვენს. ევქარისტიის წმინდა საიდუმლოს არღვევენ და ბილწავენ არა მხოლოდ „ჯადოქრები“ (რომელთა გულისთვისაც ეკლესიამ შეწყვიტა წმიდა ზიარება მრევლს), არამედ უღირსი სასულიერო პირებიც, რომლებსაც სიცოცხლეშიც და საეკლესიო მსახურების დროსაც არ აქვთ რწმენა და ნება, იყოს უფალში და უფალი იყოს მათში.
ეს არის მადლის გარეშე მღვდელმსახურება, რაზეც წმიდა იოანე ოქროპირმა თქვა: „არა მგონია მღვდელმთავარი გადარჩეს“. ეს არის "პროფესიონალიზმი", სიწმინდის პროფანაცია. ცხოვრება და ღვთის სიტყვა საშინელი რეალობით ცხადყოფს, რომ მწყემსები ზოგჯერ ხდებოდნენ არა მხოლოდ პასტორალურ დონეზე, არამედ ადამიანურ დონეზეც.
ერთი მწყემსის მიღების გარეშე, იქნებოდნენ ისინი მწყემსები? საკუთარი თავისთვის ღვთის სახის შუამდგომლობის განცდის გარეშე, შეუძლიათ თუ არა მათ შუამავლობა სხვებისთვის?
რწმენით განწმენდილი ხალხი, მათ მიერ აღსრულებული წმინდა საიდუმლოებიდან, დაბნელდა, ხედავდა მათ ცხოვრებას, ეხებოდა მათ ინტერესებს. მსოფლიოში ცოტაა ქრისტეს სიბრძნის სულით გაბრწყინებული სულები, რომლებიც მღვდელში ცდუნებას ხედავენ, არ ცდებიან ქრისტეზე, არ ცდებიან ეკლესიაზე, არამედ უფრო მხურვალედ შეაღწევენ ქრისტეს, უყვართ მისი ეკლესია და მეტი მონდომებით ცდილობენ ემსახურონ მას, ვისი ღალატიც მათ წინაშე ხედავენ.
„მორწმუნეთა“ უმრავლესობა რწმენით ერიდება ოდნავი განსაცდელისგან, არა მხოლოდ ეკლესიაში, არამედ ღმერთშიც კი, მის ძალასა და ძალაუფლებაში. ამ ადამიანების ეკლესიიდან წასვლა ადვილია. ისინი „რწმენით ჩვილები“ არიან. არ შეიძლება მათი მკაცრად შეფასება. მათ უნდა დაეხმარონ, დაიცვან.
ამიტომაც, ჭეშმარიტად, „ვინც ცოდვაში ჩააგდებს ჩემს მორწმუნე პატარათაგანს, მისთვის უკეთესი იქნებოდა, წისქვილის ქვა ჩამოეკიდებინა კისერზე და დაიხრჩო ზღვის სიღრმეში“ (მათ. 18).
სამღვდელოება არის განწმენდის დიდი ძალა („მადლის რეზერვუარი“, ფრ. იოანე კრონშტადტის სიტყვებით), მაგრამ ის ასევე შეიძლება იყოს ცდუნების დიდი ძალა მსოფლიოში.
ბოროტი პასტორალური ზრუნვა შეუძლიათ მათაც, ვისაც რაიმე ძალაუფლება ენიჭება ადამიანზე: მშობლები, მეურვეები, ლიდერები, მმართველები, უფროსები, მასწავლებლები, განმანათლებლები, მეცნიერები, ექიმები, მწერლები, ექიმები, ჟურნალისტები, ხელოვანები… თითოეული თავის სფეროში, ქრისტეს შუქით არაგანმანათლებლური, არის ეშმაკის ტყუილის გამტარებელი ღმერთის სამყაროში.
„მეორე სიკვდილის“ სამეფო (ე.ი. სულიერი - გამოცხ. 20:14) პროზელიტები ისევე, როგორც სიცოცხლის სასუფეველი - კიდევ უფრო დაჟინებით, რადგან ის უხეში და თავხედია. მეორე სიკვდილს მსოფლიოში ბევრი მსახური ჰყავს, ცნობიერი და არაცნობიერი. დედამიწა რომ დარჩენილიყო მხოლოდ თავისი მიწიერი მქადაგებლებით, დედამიწა დიდი ხნის წინ ჯოჯოხეთად გადაიქცეოდა. მაგრამ - შემოქმედმა თავი მისცა, როგორც დედამიწის პირველმა მახარებელმა, თავისი მხოლოდშობილი ძის სახით, და ის, ამისთვის ყველა საუკუნემდე დაკლული კრავი, ჯვარცმული პონტიუს პილატეს და მღვდელმწყემსების ანას და კაიაფას ქვეშ, თავად აცხადებს თავის ჭეშმარიტებას მსოფლიოში. და ვერანაირი ჩურჩული და ბოროტების ძახილი არ შეიძლება ჩაახშოს მის ხმას, შეამციროს მისი სიყვარული.
ღმერთის სიყვარული, ისევე როგორც მზის შუქი, ეცემა მთელ კაცობრიობას და თუ ზოგიერთი გაურბის მაცოცხლებელი მზისგან ფიქრებისა და გრძნობების ბნელ და ნესტიან სარდაფებში, არის თუ არა ამაში დამნაშავე ჭეშმარიტების მზე, რომელიც ანათებს „ბოროტსა და კეთილზე“? ცრუ პასტორალიზმის ზოგიერთი ნიშანი:
1. სიხარბე, პრაქტიკული მატერიალიზმი, ლოცვის ან ზიარების ფულადი ჯილდოს განპირობება, რაც ცოდვაა და ღვთის სასუფევლის დამახინჯება.
2. პომპეზურობა, ბრწყინვალება, თეატრალიზება... ანგელოზმა გააფრთხილა წმინდა ჰერმასი ცრუ მწყემსების შესახებ: „აჰა, ჰერმა, სადაც პომპეზურობაა, იქ არის მლიქვნელობა“ - ანუ სიცრუე ღვთის წინაშე. მართლმადიდებლური თაყვანისცემა არ არის „პომპეზობა“ ან „თეატრალურობა“, არამედ ლოცვითი და პატივმოყვარე სიმბოლური რეალობა, ხმით, ფერებითა და მოძრაობით უგალობოთ ღმერთს - ამქვეყნიური ხორციელი ღმერთისადმი მიძღვნა. მხოლოდ ღვთისა და ხალხის სიყვარულით დამწვარი გულით იპოვის მართლმადიდებლური სიმბოლიზმი ჭეშმარიტების უფლებას, ხდება ზეციური რეალობა.
3. ძლევამოსილზე, მდიდრებზე ჭმუნვა. საზიზღარი დამოკიდებულება ღარიბი და შეუმჩნეველი ხალხის მიმართ. "სახეების დანახვა".
მორცხვობა და ცრუ თვინიერება ამქვეყნიური ძლევამოსილთა ცოდვის გამხელამდე. ბრაზი და უხეშობა ურეაქციო და დამოკიდებული ადამიანების მიმართ.
4. ნებისმიერი მიწიერი ფასეულობებისა და სიმაღლეების ქადაგება ტაძარში; ტაძრის გარეთ გატაცება რაიმე ირიბი საქმით ან იდეით სულების განკურნებისა და ერთ მწყემსთან მიყვანის უშუალო სამწყსოს საქმის საზიანოდ. უპატივცემულობა ტაძარში.
5. საკუთარი თავისთვის დიდებისა და პატივის ძიება, ამაოება. ათეიზმის ნიშნები: „როგორ შეგიძლიათ ირწმუნოთ, რომელნიც იღებენ დიდებას ერთმანეთისგან და არ ეძებთ დიდებას, რომელიც მოდის ერთადერთი ღმერთისაგან? პასტორალური რწმენის ნიშნები: „ვინც ეძებს მისი მომავლინებლის დიდებას, ის ჭეშმარიტია და არ არის მასში უსამართლობა“ (იოანე 5:44, 7:18).
6. ადამიანის სულის უგულებელყოფა... „დაქირავებული არ არის მწყემსი, რომლის ცხვარიც მისი არ არის, ხედავს მგელს მომავალი, ტოვებს ცხვრებს და გარბის, მგელი იჭერს ცხვრებს და ფანტავს, დამქირავებელი კი გარბის, რადგან დამქირავებელს არ ადარდებს ცხვრები“ (იოანე 10-12).
(გაგრძელება)
წყარო რუსულ ენაზე: მართლმადიდებლური სამწყსოს ფილოსოფია: (გზა და მოქმედება) / სასულიერო პირი. – ბერლინი: გამოქვეყნებულია წმინდა თანასწორთა მოციქულთა პრინც ვლადიმირის სამრევლოში ბერლინში, 1935. – 166 გვ.
შენიშვნა ავტორის შესახებ: მთავარეპისკოპოსი იოანე (მსოფლიოში, პრინცი დიმიტრი ალექსეევიჩ შახოვსკოი; 23 აგვისტო [5 სექტემბერი], 1902, მოსკოვი - 30 მაისი, 1989, სანტა ბარბარა, კალიფორნია, აშშ) - ამერიკის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსი, სან-ფრანცისკოსა და დასავლეთ ამერიკის მთავარეპისკოპოსი. მქადაგებელი, მწერალი, პოეტი. ავტორია მრავალი რელიგიური ნაშრომისა, რომელთაგან ზოგიერთი თარგმანში გამოქვეყნდა ინგლისურ, გერმანულ, სერბულ, იტალიურ და იაპონურ ენებზე.
