"რწმენის პორტრეტები„არის განყოფილება, რომელიც ეძღვნება იმ პირთა ცხოვრებისა და მემკვიდრეობის წარმოჩენას, რომლებიც იცავენ რელიგიათაშორის დიალოგს, რელიგიურ თავისუფლებას და გლობალურ მშვიდობას.“
სამხრეთ კიდეზე ტირანაალბანეთის დედაქალაქი, სადაც ქალაქის ბეტონის ბლოკები გზას უთმობს ბორცვებს და მიმოფანტულ ზეთისხილის კორომებს, არის ადგილი, რომელიც დროში უცნაურად შეჩერებულია. დაბალი, ქვითკირის ნაგებობა თაღოვანი კოლონადებით და მოკრძალებული მწვანე გუმბათით ბექთაშთა ორდენის მსოფლიო შტაბბინა- სუფიური ტრადიცია ისლამში, რომელიც ცნობილია თავისი ღია გონებითა და მისტიკური სულით. აქ, საკმევლის სურნელისა და ლოცვების დრტვინვის ფონზე, ერთი ადამიანი ჩუმად მიისწრაფვის შეაკეთოს უხილავი ძაფები, რომლებიც კაცობრიობას ერთმანეთთან აკავშირებს. ის არის ბაბა მონდი, დაბადებული ედმონდ ბრაჰიმაჯი და ბოლო ათწლეულის განმავლობაში ის მერვე დედებიბაა, ბექთაშის თემის გლობალური სულიერი ლიდერი.
სამოცდათექვსმეტში ბაბა მონდი თავს ატარებს იმ ადამიანის სიმშვიდით, რომელმაც მშვიდობა დაამყარა არა მხოლოდ სამყაროსთან, არამედ მის გარდაუვალ წინააღმდეგობებთან. მისი თეთრი წვერი, სავსე, მაგრამ ლამაზად მოჭრილი, აყალიბებს სახეს, რომელიც უფრო კეთილგანწყობილია, ვიდრე მკაცრი ავტორიტეტით, რომელიც ხშირად დაკავშირებულია რელიგიურ ხელმძღვანელობასთან. როდესაც ის ლაპარაკობს, ის რბილად, მიზანმიმართულად, ხშირად ხაზგასმულია ხანგრძლივი დუმილით, რომელიც ნაკლებად ჰგავს ყოყმანს და უფრო მეტად მოწვევას - უფრო ყურადღებით მოუსმინოს, უფრო ღრმად იფიქროს.
ის ყოველთვის არ იყო სულის კაცი. დაიბადა 1959 წელს ვლორაში, ქალაქში, სადაც ხმელთაშუა ზღვის სინათლე თითქოს უხეში მოგონებებსაც კი ათეთრებს, ის გაიზარდა ენვერ ხოჯას ათეისტური დიქტატურის ქვეშ. რელიგია, მისი ახალგაზრდობის ალბანეთში, არ იყო მხოლოდ შეურაცხყოფილი; ის კანონით აკრძალული იყო. დაანგრიეს ჯვრები, ჩაკეტეს მეჩეთები, იმამები და მღვდლები გაგზავნეს შრომით ბანაკებში. ედმონდმა, ისევე როგორც მისი თაობის უმეტესობამ, იპოვა სანქცირებული გზა ჯარში. დაამთავრა ალბანეთის სამხედრო აკადემია, შევიდა სახალხო არმიაში და გარკვეული პერიოდი სოციალისტი ოფიცრის ხისტი, უხალისო ცხოვრებით ცხოვრობდა.
მაგრამ როდესაც კომუნიზმი დაინგრა 1990-იანი წლების დასაწყისში, ძველი სარწმუნოება, დამარხული, მაგრამ არა გატეხილი, კვლავ გაცოცხლდა. ბექთაშთა ორდენი, რომელიც ფარულად გადარჩა სოფლად და დიასპორაში, კვლავ გამოჩნდა. სწორედ ამ დიდი დაკრძალვის დროს იგრძნო ედმონდ ბრაჰიმაიმ სხვა სახის მოწოდება. ის ბექთაშის გზაზე 1992 წელს შევიდა, 1996 წელს დერვიშად აიყვანეს და თანდათანობით, თითქმის გარდაუვლად, ორდენში ცნობილი გახდა.
ბექთაშიები ისლამურ სამყაროში უცნაურობაა და ალბათ სწორედ ამიტომ იპოვა ბაბა მონდიმ მზარდი აუდიტორია მის მიღმა. მათი ტრადიცია, რომელიც დაიბადა მე-13 საუკუნის ანატოლიაში, მოიცავს მისტიკას, მეტაფორას, პოეზიას. ისინი თაყვანს სცემენ როგორც წინასწარმეტყველ მუჰამედს, ასევე ალის, ასევე იესოს მსგავს მოღვაწეებს და არამუსლიმ წმინდანებსაც კი. მათთვის რწმენა არ არის კანონის მკაცრი დაცვა, არამედ სულის დახვეწა. ღვინო, პოეზია, მუსიკა - ეს ყველაფერი აკრძალულია ისლამის უფრო პურიტანულ ინტერპრეტაციებში - განიხილება ღვთაებრივის კარი.
ბაბა მონდის ხელმძღვანელობით, ბექთაშის ორდენი მიდრეკილია ამ გულახდილობაში, რაც ცოცხალ კონტრაპუნქტს გვთავაზობს იმ ნარატივს, რომ ისლამი აუცილებლად უნდა იყოს მკაცრი ან მკაცრი. მისი შტაბი რელიგიათაშორისი დიალოგის წყნარ კერად იქცა, სადაც იმამები, მღვდლები, რაბინები და საერო მეცნიერები იკრიბებიან, საუბრობენ და, ისევე ხშირად, ერთ ჭიქა ხელნაკეთ რაკიას უზიარებენ.
მისი გზავნილის არსი განიარაღებულად მარტივია: რელიგიები ბევრია, მაგრამ კაცობრიობა ერთია. "ჩვენ ყველანი თაყვანს ვცემთ ერთსა და იმავე ღმერთს", - ამბობს ის ხშირად, "თუნდაც მას სხვადასხვა სახელით ვუწოდოთ".
ეს შეიძლება სულელურად ჟღერდეს, რომ არა ამის უკან გადაუდებელი აუცილებლობა. სამყაროში, რომელიც სულ უფრო მეტად არის განსაზღვრული რელიგიური პოლარიზებით, ბაბა მონდის ხმა არის შეხსენება, რომ თანაცხოვრება არ არის უტოპიური ოცნება, არამედ ცოცხალი რეალობა, რასაც თავად ალბანეთი, მუსულმანური, მართლმადიდებელი და კათოლიკური თემების მშვიდობიანად თანაცხოვრების ხანგრძლივი ტრადიციით ასახავს.
მიუხედავად ამისა, თანაცხოვრება არ არის პასიურობა. ბაბა მონდის მმართველობის პერიოდში ბექთაშის ორდენი უფრო აქტიურად იყო ჩართული საერთაშორისო რელიგიურ დიპლომატიაში, ვიდრე ოდესმე. ის შეხვდა რომის პაპ ფრანცისკეს, სტამბოლში მსოფლიო პატრიარქს და იერუსალიმში ებრაელ ლიდერებს. მისი მოგზაურობები არ ეხება ფორმალობას, ვიდრე არაფორმალური, პირადი ნდობის ქსელის შექმნას მსოფლიოს სარწმუნოებებს შორის - ერთგვარი უხილავი ძმობა მათთვის, ვისაც ჯერ კიდევ სჯერა, რომ დიალოგი მნიშვნელოვანია.
სახლში მას უფრო ხელშესახები საფრთხეები შეექმნა. მეზობელ ჩრდილოეთ მაკედონიაში, სადაც ბექთაშის სალოცავები წაართვეს და დაარბიეს ვაჰაბიტების გავლენის ქვეშ მყოფმა ჯგუფებმა, ორდენის გამორჩეულმა ღიაობამ ის სამიზნედ აქცია. მიუხედავად ამისა, ექსტრემიზმის პირობებშიც კი, ბაბა მონდის პასუხი დამახასიათებელია: ის გმობს ძალადობას არა აღშფოთებით, არამედ მწუხარებით და აყალიბებს მას როგორც გაგების ტრაგიკული წარუმატებლობა და არა კოსმიური მტრობის აქტი.
ბოლო წლების განმავლობაში, ბაბა მონდიმ დაიწყო პროექტი, რომელიც წარმატების შემთხვევაში, ალბანეთის ფარგლებს გარეთ მისი მემკვიდრეობის განმტკიცებას შეძლებდა. პრემიერ მინისტრ ედი რამას მხარდაჭერით, მან მხარი დაუჭირა ბექთაშის შტაბ-ბინის სუვერენული სტატუსის მინიჭების იდეას - შექმნას "მუსლიმური ვატიკანი" ტირანის ცენტრში. იდეა ამბიციურია, თითქმის გაბედული: მიკროსახელმწიფო 0.11 კვადრატული კილომეტრი, რომელიც ეძღვნება არა პოლიტიკურ საქმეს, არამედ ტოლერანტული, მისტიური ისლამის შენარჩუნებასა და პოპულარიზაციას.
სკეპტიკოსებს, რომლებიც მასში ზედმეტ გართულებას ხედავენ, ბაბა მონდი რბილ, მაგრამ მტკიცე შესწორებას სთავაზობს: ეს არ ეხება ძალაუფლებას, არამედ სიწმინდეს. ”ჩვენ უნდა შევქმნათ სივრცე, სადაც რწმენას შეუძლია სუნთქვა”, - ამბობს ის, ”შორს პოლიტიკისგან, ძალადობისგან, შიშისგან შორს”.
მიკროსახელმწიფო იქნებოდა რელიგიათაშორისი განათლების, სტიპენდიებისა და პილიგრიმობის ცენტრი. მისი სიტყვებით, ეს იქნებოდა „სინათლე მათთვის, ვინც ღმერთს სიყვარულით ეძებს და არა შიშით“.
განხორციელდება თუ არა ეს ხედვა, გაურკვეველია. ბალკანეთის პოლიტიკა ცნობილი ლაბირინთულია და ახალი სუვერენული ერთეულის შექმნის იდეა, თუნდაც სულიერი, სავსეა ლოგისტიკური და დიპლომატიური დაბრკოლებებით. მაგრამ ბაბა მონდი, როგორც ჩანს, არ აწუხებს დაბრკოლებებს. მისთვის მცდელობა თავისთავად საქმის ნაწილია: შენობის შენარჩუნება, ქვა-ქვა, სახლი საკმარისად ფართო ყველა რწმენისთვის.
როდესაც ის ესაუბრება ახალგაზრდებს, რომელთაგან ბევრი, როგორც ალბანეთში, ისე სხვაგან, სულ უფრო და უფრო სეკულარულია - მისი გზავნილი არ არის საყვედური ან საყვედური. ამის ნაცვლად, ის მოუწოდებს მათ ხელახლა აღმოაჩინონ სულიერება, რომელიც ეხება არა შიშს ან მორჩილებას, არამედ გაოცების, თავმდაბლობისა და მადლიერების განვითარებას. ”ნამდვილი თექე, - ეუბნება მათ, - არის გული.
ეს არის პატარა, მაგრამ რადიკალური იდეა: რწმენა არ არის ინსტიტუტი, არა დოქტრინა, არამედ სულის თვისება, რომელიც ხელმისაწვდომია ნებისმიერისთვის, ყველგან.
გვიან შუადღისას, როცა ლოცვის მოწოდება რბილად ჟღერს შენობის მთელ ტერიტორიაზე, ბაბა მონდი ხშირად გვხვდება ეზოში მშვიდად მჯდომარეში და ცერემონიის გარეშე ესალმება სტუმრებს. არ არის არც ბადე, არც ჯავშანმანქანა, არც ხელშეუხებლობის ჰაერი. სამაგიეროდ, მასში არის ერთგვარი ფორიანობა, თითქოს ის ნაკლებად კაცი იყოს, ვიდრე მედიუმი, რომლის მეშვეობითაც ძველი სიბრძნე და უძველესი იმედები კვლავ ცდილობენ, ყოველგვარი შანსების საწინააღმდეგოდ, საკუთარი თავის გაგონებას.
საუკუნეში, რომელიც აღინიშნა რელიგიური აღორძინებითა და რელიგიური ომით, როგორც მებრძოლი ათეიზმის, ისე მებრძოლი რწმენის სანახაობრივი წარუმატებლობებით, ბაბა მონდის ნელი, ჯიუტი ხედვა თითქმის რევოლუციურად გამოიყურება. ეს არის რევოლუცია, რომელიც ტარდება ლოზუნგების, ხმლების გარეშე - მხოლოდ საუბრის, სტუმართმოყვარეობის და ლოცვის მომთმენი შრომით.
მან, რა თქმა უნდა, იცის, რომ არ იცოცხლებს იმ ნაყოფის სრულყოფილ ხილვას, რასაც რგავს. მაგრამ ეს არასოდეს ყოფილა მთავარი. ბექთაშის ტრადიციაში მნიშვნელობა აქვს არა შედეგს, არამედ შესაწირს: ხიდად, კარად, შუქად გაკეთებულ სიცოცხლეს.
ასე რომ, ყოველ დღე, ტირანის პატარა კუთხეში, სანამ სამყარო ჩქარობს, ღრიალებს და იბზარება, ბაბა მონდი მშვიდად ზის და მშვიდობის საქმეს ზრუნავს, როგორც ბაღისკენ მიისწრაფვის - არ ელოდება, რომ ის ხვალ აყვავდება, მაგრამ იცის, რომ ოდესმე, სადღაც, ის აყვავდება.
