წმინდა ფოტიუს დიდის მიერ
კითხვა 11. მას შემდეგ, რაც ადამმა შესცოდა და სიკვდილი მიიღო, რატომ მოკვდა მის წინაშე მისი ვაჟი, რომელსაც არც კი შესცოდა? (დაბ. 3:19; 4:8).
ამ კითხვის ყველაზე ღრმა და ამაღლებული ახსნა შეიძლება იყოს საღვთო განკარგულებების უფსკრულში ჩაძირვა (ფსალმ. 35:7), ადამიანური მსჯელობის მიტოვება. მაგრამ მაინც, რაც ჩვენთვის ხელმისაწვდომია, ადამმა მიიღო თავისი სასჯელი, მაგრამ მისი ვაჟი მოკვდა მასზე ადრე, რათა დამნაშავემ, საკუთარი თვალით რომ დაინახა, რამდენად მძიმე და მტკივნეულია სიკვდილი, უფრო ნათლად გააცნობიეროს ცოდვის სიმძიმე. ასე რომ, შიშითა და შფოთვით დაპყრობილი, სინანულითა და მწუხარებით მისი გამბედაობის გამო, მან შეიძლება შეარბილოს სასჯელი.
მართლაც, ყოველი მუქარა და სასჯელი, რომელიც გათვალისწინებულია, უფრო საშინელი ხდება, როცა დამნაშავე ტანჯვის მოწმე ხდება. და ადამი ამას ვერ მიხვდებოდა, რომ არ ენახა თავისი შვილი მკვდარი და არ ენახა, რა საშინელება ახლავს სიკვდილს - ეს რთული ბრძოლა, რომელშიც არ არის დახმარება, სულის შფოთვა და სხეულისგან განცალკევება, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც მოჰყვება - გახრწნა და გაფუჭება, სუნი, მტვერი, ჩირქი, ჭიები.
ამგვარად, ადამი სხვა ადამიანში ხედავს, თუ რამდენად საშინელი და აუტანელია მისი სასჯელი და ამის შემხედვარე ღრმად აცნობიერებს თავისი ცოდვის სიმძიმეს. ამიტომ მიჰყავთ მონანიებამდე და, თუმცა შვილს დაკარგავს, სულის ხსნას იგებს. და თუ ვინმეს ჰგონია, რომ ადამისთვის უფრო გაუსაძლისი იყო შვილის დაკარგვა, ვიდრე თავად სიკვდილი, იპოვის ამ აზრის დამადასტურებელ ბევრ მამას - მათ, ვინც სიამოვნებით გაცვლიდა საკუთარ სიცოცხლეს შვილების გადარჩენისთვის.
ამგვარად, ნათქვამის მიხედვით, სანამ თავად ადამი მოკვდებოდა, მისთვის განკუთვნილმა სასჯელმა შვილის სიკვდილით მიაღწია - სიკვდილი, რომელმაც უფრო მძიმე დარტყმა მიაყენა და აუტანელი მწუხარება მიაყენა.
მაგრამ, გთხოვთ, ყურადღება მიაქციოთ მესამეს. მაშინ სამყაროში მხოლოდ სამი მამაკაცი ცხოვრობდა და მათთან ერთად ერთი ქალი ცხოვრობდა. მათგან მამაკაცი და ქალი მშობლები იყვნენ, დანარჩენი ორი კი მათი შვილი. აღნიშნული მიზეზის გამო ადამი არ დასჯილა. ევა, ერთის მხრივ, არ დასჯილა იმავე მიზეზით, ხოლო მეორეს მხრივ, რადგან ის ერთადერთი ქალი იყო, მისი სიკვდილი, რადგან მშობიარობა შეუძლებელი იქნებოდა, ადამიანთა მოდგმა დაღუპვისკენ მიიყვანდა.
ასევე არ იყო ლოგიკური, რომ კაენი სიკვდილით დასაჯეს მისი შეთქმულებისთვის. რადგან კაენი უარესი იყო, აბელი კი უკეთესი. მაშ, როგორ შეიძლებოდა, რომ ის, ვინც თავისუფალი იყო მოტყუებისგან, შურისგან და ყოველგვარი ბოროტებისგან, მკვლელი ხელებით გაეშვა ძმას? დარჩა მხოლოდ ის – ვინც ამ ბოროტი საქმის ჩადენამდეც შეაწუხა ღმერთს თავისი მსხვერპლშეწირვით და შურმა მოიცვა თავისი უდანაშაულო ძმის მიმართ და ბოროტი ფიქრებითა და ცბიერი გონებით დაგეგმა მკვლელობა (დაბ. 4:3-5).
და აი, გთხოვთ, მიაქციოთ ყურადღება ღვთის განგებულების სიბრძნესა და შეუცნობლობას (რომ. 11:33). იმით, რომლითაც ბოროტი ფიქრობდა, რომ გაიმარჯვებდა, უკეთესზე ხელი ასწია, საკუთარი განადგურების დასაწყისი ასწრებს მას. ღვთის სიტყვა და ღმერთის შეუცნობელი ეკონომია საშუალებას აძლევს აბელს გახდეს უსამართლო და მკვლელი ხელების მსხვერპლი, ხოლო ბავშვის სიკვდილი წინ უსწრებს მამის სიკვდილს. მაგრამ ჯოჯოხეთის ძალა და მისი პირველი გამოვლინება სუსტი აღმოჩნდება.
ჯერ რომ მიეღო ადამი, მას ექნებოდა ურყევი საფუძველი - დასაწყისისთვის, ვინც დაგმო ღვთაებრივი გადაწყვეტილებით. მაგრამ რადგან უსამართლოდ ამარცხებს უდანაშაულოებს, მისი ძალა თავიდანვე შეირყევა. ამრიგად, მართალთა უსამართლო სიკვდილი ხდება ჯოჯოხეთის სრული განადგურების წინამორბედი.
