"რწმენის პორტრეტები„არის განყოფილება, რომელიც ეძღვნება იმ პირთა ცხოვრებისა და მემკვიდრეობის წარმოჩენას, რომლებიც იცავენ რელიგიათაშორის დიალოგს, რელიგიურ თავისუფლებას და გლობალურ მშვიდობას.“
ბირმინგემის ჰენდსუორთის მოკრძალებულ უბანში, სადაც ვიქტორიანული ტერასები სოჰო როუდის ხმაურიან მაღაზიებთან ერთად დგას, ყოველდღიურად ვითარდება მსახურებისა და სულიერების ნაზი რევოლუცია. აქ, გურუ ნანაკ ნიშკამ სევაკ ჯათას (GNNSJ) მოხდენილი გუმბათების ქვეშ, ბჰაი საჰიბ დოქტორი მოჰინდერ სინგჰ აჰლუვალია თავის მრევლში გამოცდილი მასპინძლის სიმარტივითა და ძმის სითბოთი გადაადგილდება. მეოთხედ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში, მან ეს ოდესღაც პატარა საზოგადოებრივი ინიციატივა ჰუმანიტარული დახმარებისა და რელიგიათაშორისი დიალოგის ტრანსნაციონალურ ქსელად აქცია - სიქჰური იდეალის ცოცხალი დასტური. ნიშკამ სევა, ან უანგარო მსახურება.
აღმოსავლეთ აფრიკიდან ინგლისამდე: ხედვის მქონე ადამიანის ფესვები
მოჰინდერ სინგჰ აჰლუვალია დაიბადა 31 წლის 1939 მარტს, გულუში, უგანდაში, ოჯახში, რომელიც კოლონიური აღმოსავლეთ აფრიკის სირთულეებს უმკლავდებოდა. მისი ჩამოყალიბების წლები განათლების მიღებისკენ იყო მიმართული - თავდაპირველად უგანდის ადგილობრივ სკოლებში, შემდეგ კი გლაზგოს უნივერსიტეტში, სადაც სამოქალაქო და კონსტრუქციული ინჟინერიის ხარისხი მიიღო. მომდევნო 27 წლის განმავლობაში მან თავისი უნარები სამ კონტინენტზე გამოიყენა: ხიდების დიზაინსა და ქალაქების დაგეგმვაში აღმოსავლეთ აფრიკაში, ახლო აღმოსავლეთსა და ევროპაში. თუმცა, ნახაზებისა და სამშენებლო მოედნების მიღმა უფრო ღრმა ლტოლვა იმალებოდა: ტექნიკური ოსტატობის თანაგრძნობის აქტებად გარდაქმნა. ეს დუალიზმი - პროფესიით ინჟინერი, მოწოდებით კაცობრიობის მსახური - განსაზღვრავდა მის ტრაექტორიას, როდესაც 1995 წელს მან სულიერი მოწოდება მიიღო და GNNSJ-ს ხელმძღვანელობდა.
„ბჰაი საჰიბის“ მანტიის მიღება
სიქჰების ტრადიციაში, საპატიო „ბჰაი საჰიბი“ პატივისცემასა და პასუხისმგებლობას გამოხატავს. 1995 წელს ამრიცარის შირომანის გურუდვარას პარბანდაკის კომიტეტმა (SGPC) ეს ტიტული დოქტორ აჰლუვალიას მიანიჭა, რითაც იგი პირველი ბრიტანელი სიქი გახდა, რომელმაც ეს ტიტული მიიღო - რწმენის გავრცელებასა და მისი მემკვიდრეობის შენარჩუნებაში მისი თავგანწირვის აღიარების ნიშნად. მისი ხელმძღვანელობით GNNSJ-მ ერთი გურდვარას საზღვრები გასცდა. თავისი საქმიანობის ფორმალიზებითა და გამჭვირვალობის პრინციპების დანერგვით, მან საქველმოქმედო ორგანიზაცია „ნიშკამის ორგანიზაციების ჯგუფად“ გარდაქმნა: ინიციატივების ერთობლიობა, რომელიც მოიცავს განათლებას, ჯანდაცვას, საზოგადოების რეგენერაციას და მემკვიდრეობის შენარჩუნებას. ჰენდსვორთში ურბანული აღორძინების პროექტებიდან დაწყებული, კენიის სოფლის სუფთა წყლის სქემებით დამთავრებული, „ნიშკამის“ მოდელი ინჟინერიის სიმკვეთრეს სულიერ თანაგრძნობასთან აერთიანებდა.
გურდვარა, როგორც საზოგადოების კატალიზატორი
ნებისმიერ მოცემულ დღეს, GNNSJ გურდვარა სოჰოს გზაზე ხმაურით გუგუნებს. გამთენიისას მოხალისეები მარმარილოს იატაკს წმენდენ; დილის შუა რიცხვებისთვის უზარმაზარ ქვაბებში დჰალისა და ბრინჯის უამრავი ქოთანი ხარშავს. ყოველ კვირას, დაახლოებით 25,000 XNUMX უფასო, ვეგეტარიანული კერძი...ლანგარი—მომსახურება სხვადასხვა წარმომავლობის ადამიანებს ეძლევათ: ადგილობრივ მაღაზიის მეპატრონეებს, უსახლკარო პირებს, სტუდენტებს და საზღვარგარეთიდან ჩამოსულ სტუმრებს. საარსებო წყაროს გარდა, გურდვარა უზრუნველყოფს პროფესიულ მომზადებას, იურიდიული კონსულტაციის კლინიკებს და ახალგაზრდების მენტორობის პროგრამებს. ის არასიკებისთვისაც კი სთავაზობს ყურადღების კონცენტრაციისა და მედიტაციის სესიებს, რაც ასახავს აჰლუვალიას რწმენას, რომ სულიერი სივრცეები სოციალური გაუმჯობესების კარიბჭე უნდა იყოს. აქ საკრალურსა და საეროს შორის ზღვარი იხსნება და იცვლება იმ რწმენით, რომ რწმენა საუკეთესოდ საქმით გამოიხატება.
ინტერრელიგიური საძმოს არქიტექტორი
მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი რელიგიური ლიდერი პრაქტიკაში დიალოგი interfaith მათი ძირითადი როლების დამატებით, აჰლუვალიამ ეს თავისი მისიის ქსოვილში ჩართო. როგორც რელიგიური ლიდერების ევროპული საბჭოს დამფუძნებელი წევრი და „რელიგიები მშვიდობისთვის საერთაშორისო“-ს თანაპრეზიდენტი, ის იკავებს ადგილებს მაგიდებთან, სადაც იკრიბებიან ინდუისტური, მუსლიმური, ქრისტიანული, ებრაული, ბუდისტური და ადგილობრივი ტრადიციების წარმომადგენლები. 2012 წელს ის გახდა პირველი სიქი, რომელიც ოდესმე დაჯილდოვდა წმინდა გრიგოლ დიდის პონტიფიკალური რაინდობის ორდენით - უპრეცედენტო შეთანხმება ვატიკანსა და სიქების თემს შორის - რაც მოწმობს მის უნარს, გადალახოს საუკუნოვანი განხეთქილება. ყველა შეკრებაზე, იქნება ეს კიოტოში, ამანში თუ ნიუ-იორკში, ის მოუწოდებს მონაწილეებს, გადალახონ უბრალო რიტორიკა. „ჭეშმარიტი დიალოგი“, ამტკიცებს ის, „არ იჭედება დახვეწილ გამოსვლებში, არამედ საერთო კვებაში, ერთობლივ სამსახურებრივ პროექტებში და საკუთარი დაუცველობის აღიარების გაბედულ სურვილში“.
შენდობისა და შერიგების ქარტიის შემუშავება
2019 წლის აგვისტოში, გერმანიის ქალაქ ლინდაუში, მშვიდობისთვის მე-10 მსოფლიო ასამბლეის დელეგატებმა ერთხმად მიიღეს დოკუმენტი, რომლის წარმოშობაც აჰლუვალიას კალამს უკავშირდება: შენდობისა და შერიგების ქარტია. იმის აღიარებით, რომ თანამედროვე კონფლიქტები ხშირად უპასუხოდ დარჩენილი საჩივრების ჩრდილში იჩენს თავს, ქარტია მოუწოდებს რელიგიურ თემებს, რომ შენდობა საზოგადოებრივი სათნოების სახით წარმოაჩინონ. იგი მოუწოდებს ლიდერებს, შერიგების რიტუალები - უსამართლობის აღიარება, შეწყალების თხოვნა და ურთიერთდახმარების აქტების განხორციელება - ჩართონ როგორც საკულტო, ასევე სამოქალაქო სივრცეებში. ეს ჩარჩო, რომელიც ჯერ კიდევ საპილოტე ფაზაშია რამდენიმე ეპარქიასა და გურდვარაში, მშვიდობის მეცნიერების მიერ შექებულია, როგორც თეოლოგიური ხედვისა და სოციალური ფსიქოლოგიის პიონერული ნაზავი.
განათლება ხასიათისა და სრულყოფილებისთვის
აჰლუვალიას განათლების ხედვა სტანდარტიზებული ტესტების ქულებზე გაცილებით მეტს მოიცავს. მისი მფარველობის ქვეშ, ნიშკამის სკოლის ტრასტი მართავს რწმენაზე დაფუძნებულ, ღირებულებებზე დაფუძნებულ სკოლებს ბირმინგემში, ვულვერჰემპტონში, ლიდსსა და მის ფარგლებს გარეთ. თითოეული დაწესებულება - საბავშვო ბაღიდან მეექვსე კლასამდე - გთავაზობთ სასწავლო გეგმას, რომელიც გაჯერებულია სიქჰური ეთიკური პრინციპებით: თანაგრძნობა, პატიოსნება, თავმდაბლობა და მსახურება. მიუხედავად ამისა, ისინი ამაყად რჩებიან მრავალკონფესიური და მიესალმებიან ყველა წარმომავლობის მოსწავლეებს. საკლასო ოთახებში ყოველდღიურად იმართება რეფლექსიის მომენტები და არა პროზელიტიზმი, ხოლო შეკრებები ხშირად წარმოადგენენ პოეზიას, ცეკვას ან მუსიკას მრავალფეროვანი ტრადიციებიდან. მიზანი ორმაგია: აკადემიურად წარმატებული კურსდამთავრებულების აღზრდა და, რაც მთავარია, „კარგი ადამიანების“ აღზრდა, როგორც აჰლუვალია ამბობს - მოქალაქეების აღზრდა, რომლებიც მზად არიან ეთიკური დილემების გადასაჭრელად თანაგრძნობითა და პატიოსნებით. ადრეული შემოწმების ანგარიშები აღნიშნავს შთამბეჭდავ გამოცდების შედეგებს გარიცხვის დაბალ მაჩვენებლებთან ერთად, რაც ხაზს უსვამს სკოლების ჰოლისტურ წარმატებას.
ზედმეტად მეტყველი ჯილდოები
სიცოცხლის განმავლობაში აჰლუვალიამ დააგროვა ჯილდოები, რომლებიც ასახავს მისი საქმიანობის მასშტაბებს. 2015 წლის ახალი წლის დაჯილდოებაზე, იგი დაინიშნა ბრიტანეთის იმპერიის ორდენის (OBE) ოფიცრად რელიგიათაშორისი და საზოგადოებრივი ერთიანობისადმი მიძღვნილი დამსახურებისთვის - დიალოგურ ურთიერთობებსა და ურბანულ რეგენერაციაში გატარებული ათწლეულების კულმინაცია. ხუთი წლით ადრე, ჰოფსტრას უნივერსიტეტმა მას მიანიჭა გურუ ნანაკის რელიგიათაშორისი პრემია, ხოლო 2010 წელს გაგების ტაძარმა მიანიჭა ჯულიეტ ჰოლისტერის ჯილდო, რითაც დიდებულ ურთიერთობას იზიარებდა ისეთ ცნობილ ადამიანებთან, როგორებიც არიან დალაი ლამა და ნელსონ მანდელა. სამმა ბრიტანულმა უნივერსიტეტმა - ცენტრალურმა ინგლისმა (2001), ბირმინგემ სიტიმ (2006) და ასტონმა (2014) - მიანიჭა მას საპატიო დოქტორის წოდება, რითაც აღიარეს მისი წვლილი განათლებაში, რწმენის გავრცელებასა და საზოგადოებრივ სამსახურში. თუმცა, თუ ჰკითხავენ, რომელი პატივია ყველაზე მნიშვნელოვანი, ის ყოველთვის ახსენებს „ბჰაი საჰიბის“ ტიტულს, რადგან ეს ასახავს მისივე საზოგადოების მიერ მასზე გამოხატულ ნდობას.
ჩუმი ინჟინერი
გლობალური აღიარების მიუხედავად, აჰლუვალია ინჟინრის ქცევას ინარჩუნებს: ზედმიწევნითი, პრაგმატული და გადაწყვეტილებებზე ორიენტირებული. კოლეგები იხსენებენ შეხვედრებს, სადაც ის ფლიპჩარტებზე დიაგრამებს ხატავს, პერსონალის როლებს საზოგადოებრივ პროექტებში ასახავს ან სკოლის გაფართოების ეტაპებს ასახავს. მან ზედამხედველობა გაუწია ჰენდსუორთის ცენტრალური ქალაქის რეგენერაციას, ოთხი ათწლეულის განმავლობაში დაახლოებით 60 მილიონი ფუნტი სტერლინგი ჩადო სამოქალაქო გაუმჯობესებაში, ყოველთვის უზრუნველყოფდა, რომ ადგილობრივი მოსახლეობა - განსაკუთრებით ქალები და ახალგაზრდები - აქტიური მონაწილეები იყვნენ და არა პასიური ბენეფიციარები. მსოფლიო რელიგიების მუზეუმიც კი, რომელიც თამამი გეგმაა მსოფლიოს მასშტაბით რწმენის აღსანიშნავი არტეფაქტებისა და ინტერაქტიული ექსპონატების განსათავსებლად, იმავე მოდულური სიზუსტით იმართება, რასაც ის ოდესღაც ბეტონის სხივებზე იყენებდა. აქ, სტრუქტურული ინჟინრის თვალი სულიერი ლიდერის გულს ერწყმის - თითოეული მათგანი ერთმანეთს აძლიერებს საერთო სიკეთის სამსახურში. (
საუბრები გურდვარას დარბაზებში
სამუშაო დღის საღამოს GNNSJ-ის სალოცავ დარბაზში გაისეირნეთ და შესაძლოა, დოქტორ აჰლუვალიას სხვადასხვა სარწმუნოების წარმომადგენლებს შორის შეხვდეთ: მუსლიმ სოციალურ მუშაკს, კათოლიკე მონაზონს, ინდუისტ აკადემიკოსს. საუბარი წმინდა წერილის ეგზეგეზიდან თანამედროვე კრიზისებამდე გადადის: კლიმატის ცვლილება, სოციალური ფრაგმენტაცია, ახალგაზრდების უმუშევრობა. ის ყურადღებით უსმენს, შემდეგ კი სიქების წმინდა წერილში, გურუ გრანტ საჰიბში, ფესვგადგმულ რეფლექსიებს გვთავაზობს და ხაზს უსვამს... sangat (საზოგადოება) და პანგატ (თანასწორობა). ამ შეკრებებს მათი არაფორმალურობა განასხვავებს: არც პოდიუმი, არც დაგეგმილი ქადაგება - მხოლოდ ადამიანები, რომლებიც ერთმანეთს უზიარებენ საზრუნავსა და მისწრაფებებს. „ამ წრეებში“, - აღნიშნა მან ერთხელ, - „ჩვენ აღმოვაჩენთ, რომ გულის ენა რელიგიური ჟარგონის საზღვრებს სცილდება“.
ხიდების აშენება, აგური აგურ-აგური
ნაირობის კიბერას ღარიბ უბნებში, სადაც ეთნიკურ ჯგუფებსა და სარწმუნოებებს შორის ზოგჯერ თემთაშორისი დაძაბულობა იჩენს თავს, GNNSJ-მ დააფინანსა სუფთა წყლის ინიციატივები და ახალგაზრდების მენტორობის პროგრამები. ნიუ-დელიში ის მხარს უჭერს პროფესიული მომზადების ცენტრებს დაუცველი ქალებისთვის. ბირმინგემში კი ის ადგილობრივ საბჭოსთან თანამშრომლობს, რათა ეკონომიკური სირთულეების წინაშე მყოფი მაცხოვრებლებისთვის ბიუჯეტირების სემინარები და ვალის შესახებ კონსულტაცია ჩაატაროს. თითოეული პროექტი იწყება მოსმენის ტურებით - აჰლუვალია დაჟინებით მოითხოვს დაზარალებულებთან უშუალო ჩართულობას - სანამ რეაგირებადი გადაწყვეტილებების შემუშავებას დაიწყებს. ეს ქვემოდან ზემოთ მეთოდოლოგია ასახავს მის რწმენას, რომ ქველმოქმედება უფლებამოსილების გარეშე დამოკიდებულების გაგრძელების რისკს ქმნის. ამის საპირისპიროდ, ნიშკამის ინტერვენციების მიზანია მდგრადი საწარმოების შექმნა: საზოგადოებრივი კოოპერატივები, სოციალური საცხოვრებლის ტრასტები და სოფლის მიკროსაფინანსო სქემები. დროთა განმავლობაში, ამ ფიზიკურმა ძალისხმევამ შექმნა ნდობის ქსელი, რომელიც რელიგიურ და ეთნიკურ განხეთქილებებს აშორებს.
გამოწვევები და მუდმივი მისწრაფებები
მსახურების არცერთი გზა არ არის გამოწვევების გარეშე. დაფინანსების რყევებმა, მარეგულირებელმა დაბრკოლებებმა და ზოგჯერ კულტურულმა გაუგებრობებმა გამოსცადა GNNSJ-ის მდგრადობა. COVID-19 პანდემიამ, კერძოდ, დაძაბა მისი მიწოდების ჯაჭვები და მოხალისეთა ბაზა, რამაც აიძულა აჰლუვალია, დაენერგა საკვების მიწოდების პროტოკოლები და ვირტუალური რელიგიათშორისი ფორუმები. თუმცა, ამ სირთულეებმა ასევე გამოავლინა საზოგადოებისთვის ახალი გზები: ონლაინ მედიტაციის გაკვეთილები, ციფრული სკოლის გაკვეთილები და ტელეფონით დახმარების ხაზები იზოლირებული ხანდაზმულებისთვის. როდესაც ის მეცხრე ათწლეულს უახლოვდება, დოქტორ აჰლუვალიას ამბიციები კვლავ უცვლელი რჩება. მშვიდობის ქარტია ელოდება შემდგომ პილოტირებას; მუზეუმის პროექტი ეძებს მუდმივ ადგილს; და სკოლები მიზნად ისახავს გაფართოებას შოტლანდიასა და კონტინენტურ ევროპაში. მისი ყოველდღიური გრაფიკი, ლოცვის, ადმინისტრაციული შეხვედრებისა და ადგილზე ვიზიტების რთული ნაზავი, მიანიშნებს ადამიანზე, რომელსაც შინაგანი მიზნის წყარო უჭერს მხარს.
სიყვარულისა და მსახურების მემკვიდრეობა
მაშ, რა არის ბჰაი საჰიბ დოქტორ მოჰინდერ სინგჰ აჰლუვალიას მარადიული მემკვიდრეობა? ბევრისთვის ეს პურის ერთად გატეხვის მარტივი აქტია - შეხსენება იმისა, რომ ერთობლივი კვება შეიძლება მშვიდობისთვის ისეთივე კატალიზატორი იყოს, როგორც ნებისმიერი პოლიტიკური დოკუმენტი. სხვებისთვის ეს არის ნიშკამის ინსტიტუტების ქსელი, რომელთაგან თითოეული წარმოადგენს კერას, სადაც რწმენა და სოციალური მოქმედება ერთიანდება. თუმცა, შესაძლოა, ყველაზე ჭეშმარიტი საზომი ტრანსფორმირებულ ცხოვრებაშია: ახალგაზრდის, რომელმაც მენტორობა გურდვარას სასწავლო დარბაზში იპოვა, ოჯახის, რომლის ღირსებაც პროფესიული მომზადების გზით აღდგა, ან ხანდაზმული წყვილის, რომელიც ათწლეულების განმავლობაში გაუცხოების შემდეგ შერიგებულია შენდობის ქარტიის ეგიდით. ყველა ამ ჟესტით, დიდი თუ პატარა, აჰლუვალიამ აჩვენა, რომ რელიგიის უმაღლესი მოწოდება არ არის ქვის ძეგლების აღმართვა, არამედ თანაგრძნობის ხიდების აგება - ერთდროულად ერთი უანგარო საქმე.
