"რწმენის პორტრეტები„არის განყოფილება, რომელიც ეძღვნება იმ პირთა ცხოვრებისა და მემკვიდრეობის წარმოჩენას, რომლებიც იცავენ რელიგიათაშორის დიალოგს, რელიგიურ თავისუფლებას და გლობალურ მშვიდობას.“
ერიკ რუს მანერაში გარკვეული სიმშვიდეა, გააზრებული ყურადღება, რომელიც მსმენელს უფრო მეტად იზიდავს. ეს არ არის ყოყმანის სიმშვიდე, არამედ იმ ადამიანის სტაბილური რიტმი, რომელმაც მთელი ცხოვრება სიტყვების ფრთხილად აწყობას მიუძღვნა - სიტყვები, რომლებმაც დროთა განმავლობაში ააშენეს ხიდების არქიტექტურა რწმენას, ტრადიციებს, სამყაროში კუთვნილების გზებს შორის. თავისუფლების, დიალოგის, რელიგიური უფლებების ენას ბევრი ლაპარაკობს. მაგრამ ცოტა თუ ლაპარაკობს ისე, როგორც... ერიკ რუ აკეთებს, რწმენის მშვიდი ძალით, რომელსაც ათწლეულების განმავლობაში ადვოკატირება უჭერდა მხარს.
რელიგიათშორისი დიალოგის ლანდშაფტში, სადაც ხმაური ხშირად ნიუანსებს სჭარბობს, რუ თითქმის თეატრალურობის გარეშე გახდა რელიგიური თავისუფლების ევროპის ერთ-ერთი ურყევი არქიტექტორი. ეპოქაში, როდესაც განცხადებები დიდი ასოებით კეთდება და აღშფოთება რეალურ დროში გადაიცემა, მისი ნამუშევრები ქვის მთლელთა მოთმინებით მოძრაობს, ერთი უხილავი აგურის მეორის მიყოლებით დევს და ქმნის სივრცეებს, სადაც რწმენა, მთელი თავისი მოუხერხებელი პლურალიზმით, შეიძლება მშვიდად იქნას პატივისცემით აღსავსე. მისი ნამუშევრები არ ეხება თვალისმომჭრელ ჟესტებს ან დიდებულ გამოსვლებს. ეს ეხება მტკიცე ერთგულებას, გააზრებულ ქმედებებს და რწმენას, რომ ნამდვილი ცვლილება ფესვს მაშინ იღებს, როდესაც ის ფრთხილად და ზედმეტად არ იზრდებოდა.
რუ საფრანგეთში დაიბადა, თაობაში, რომელმაც დიდი ნარატივებისადმი უნდობლობა დაიწყო, მაგრამ მაინც, შესაძლოა, უნებლიეთ, ერთგვარი წმინდა თანმიმდევრულობისკენ მიისწრაფოდა. ახალგაზრდობაში ის პასუხებს სულიერი სპექტრის მასშტაბით ეძებდა, ხეტიალობდა, როგორც მოგვიანებით აღწერდა, არა დაკარგული, არამედ მშიერი. მისმა კვლევებმა საბოლოოდ ის ეკლესიამდე მიიყვანა. Scientology, სადაც მან იპოვა როგორც პირადი სულიერი გზა, ასევე ორგანიზაციული ჩარჩო, რომლის მეშვეობითაც შეეძლო მსოფლიოში მოქმედება. 1993 წლისთვის იგი მღვდელმსახურად იყო ხელდასხმული, რადგან მან გადაწყვიტა, თავის რელიგიურ თემში ლიდერის როლი აეღო.
მაგრამ რწმენისადმი კუთვნილება საკმარისი არ იყო; კუთვნილებას საზოგადოებაში აზრი უნდა ჰქონოდა. საზოგადოება კი — უმცირესობათა რელიგიებთან ხშირად არასტაბილური ურთიერთობით — ამას მარტივად ვერ გახდიდა. საფრანგეთი, მიუხედავად თავისუფლების, თანასწორობისა და ძმობისადმი ამაყი ერთგულებისა, არატრადიციული რელიგიური მოძრაობების მიმართ თავისებურ ეჭვს იჩენდა. რუმ ადრევე დაინახა, თუ როგორ შეეძლო სეკულარული სიმკაცრით შენიღბულ ცრურწმენებს სინდისისა და თაყვანისცემის დელიკატური თავისუფლებების დახშობა. დროთა განმავლობაში მან გააცნობიერა, რომ მისი რწმენა მხოლოდ პირადი საკითხი არ იყო; ეს საზოგადოებრივი ინტერესისა და ადამიანის უფლებების საკითხი იყო.
2000-იანი წლების დასაწყისისთვის რუმ საკუთარი საზოგადოების მიღმაც დაიწყო მუშაობა და რელიგიური თავისუფლების ევროპული ინტერრელიგიური ფორუმის თანადამფუძნებელი გახდა (EIFRF), პლატფორმა, რომელიც მიზნად ისახავდა არა ერთი რელიგიის პოპულარიზაციას, არამედ ყველა ადამიანის უფლების დაცვას, ირწმუნოს - ან არ ირწმუნოს - სახელმწიფო ჩარევის გარეშე. EIFRF-ის მისია ნათელი იყო: შეექმნა სივრცე, სადაც მრავალფეროვანი ხმა ისმოდა, სადაც ყველა სარწმუნოების წარმომადგენელს შეეძლო გაერთიანებულიყო, რათა დაედასტურებინა თაყვანისცემის უფლება რეპრესიების შიშის გარეშე. რუს ნაშრომი სულ უფრო მნიშვნელოვანი ხდებოდა იმ დროს, როდესაც მთავრობები იწყებდნენ „სექტების ფილტრების“ დაწესებას, გარკვეული რელიგიური მოძრაობების სექტებად ჩამოთვლას, მათი რეგულირების ან ჩახშობის მცდელობისას.
EIFRF-ში მისი ჩართულობა მის ცხოვრებაში გარდამტეხი მომენტი იყო. ერიკ რუს ადვოკატირება აღარ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ მისივე რელიგიური თემით, არამედ გაფართოვდა და რელიგიური თავისუფლების უფრო ფართო საკითხსაც მოიცავდა. ორგანიზაცია ცდილობდა გაეერთიანებინა მსგავსი შეხედულებების მქონე პირები, რწმენის მიუხედავად, რათა გაეზარდათ ცნობიერება რელიგიური თავისუფლების მნიშვნელობის შესახებ და ებრძოლათ რელიგიური უმცირესობების მიმართ მზარდ დისკრიმინაციას. EIFRF-ში მისი როლი იურიდიული ექსპერტიზა და დიპლომატიური დახვეწილობა იყო, ესწრებოდა კონფერენციებს, გამოდიოდა გამოსვლებით გაეროში, ევროპარლამენტსა და ეუთოში, სადაც ის მოთმინებით, მაგრამ დაჟინებით ამტკიცებდა, რომ რელიგიის ან რწმენის თავისუფლება არ იყო პრივილეგია პრივილეგია პრივილეგიისთვის, არამედ ყველასთვის უფლება.
ამ შეკრებებზე რუ იშვიათად იყო ყველაზე ხმამაღალი. ის არ გამოდიოდა დიდებულად და არ ქადაგებდა. ამის ნაცვლად, ის ნელა, აგურ-აგურ არგუმენტებს აწყობდა, არა მხოლოდ ადამიანის უფლებათა კონვენციებს, არამედ იმ უძველეს სიბრძნესაც იყენებდა, რომ თავისუფლება უნდა დაიცვათ დუმილში, ისევე როგორც სანახაობაში. მის გამოსვლებს ხშირად არა მხურვალე აპლოდისმენტებით, არამედ ჩუმი ფიქრით ხვდებოდნენ. მის მსმენელებს, მაშინაც კი, თუ ისინი სრულად არ ეთანხმებოდნენ, უნებურად აღიარებდნენ მისი ერთგულების სიღრმეს იმის მიმართ, რასაც ის ურღვევ უფლებად თვლიდა: რწმენის თავისუფლება.
2013 წელს, რუმ თავისი გაფართოებული ხედვისთვის ახალი ადგილი იპოვა გაერთიანებული რელიგიების ინიციატივის ფარგლებში (URI), გლობალური საზოგადოებრივი ქსელი, რომელიც ერთგულია რელიგიათაშორისი თანამშრომლობისა და მშვიდობის მშენებლობისა. EIFRF-ის მეშვეობით, ის გახდა URI-ს „თანამშრომლობის წრეების“ ერთ-ერთი წევრი, რითაც ევროპულ ხმას ავლენს გლობალურ მოზაიკაში. თანამშრომლობის წრეები, ჯგუფები, რომლებიც მთელ მსოფლიოშია გავრცელებული, URI-ს ძალისხმევის ცენტრშია რელიგიათაშორისი ურთიერთობების დამყარებისა და ისეთი აქტუალური გლობალური საკითხების გადაჭრის მიმართულებით, როგორიცაა სიღარიბე, ძალადობა და გარემოს დეგრადაცია. დროთა განმავლობაში მისი ერთგულება გაღრმავდა. 2022 წელს იგი აირჩიეს ევროპის გლობალური საბჭოს რწმუნებულად, ხოლო 2024 წლის სექტემბერში რუ URI-ს გლობალური საბჭოს თავმჯდომარე გახდა - პირველი ევროპელი ამ თანამდებობაზე, მაგრამ, ალბათ, უფრო მნიშვნელოვანი, ეს იყო URI-ს რწმენის ჩუმი დადასტურება, რომ ლიდერობას არ სჭირდება ყვირილი, რომ მოისმინონ. ეს იყო მნიშვნელოვანი მომენტი რუს ცხოვრებაში, მისი ჩუმი, მაგრამ დაჟინებული ძალისხმევის აღიარება რელიგიური უმცირესობების უფლებების დასაცავად და რელიგიათაშორისი თანამშრომლობის ხელშეწყობისთვის.
თუ რუს ცხოვრებაში არსებობს რაიმე მნიშვნელოვანი წერტილი, ეს არის განსხვავებულობის მოკრძალებული ფაქტის დაჟინებული ხაზგასმა - რომ განსხვავებულად რწმენა არ არის საფრთხე, არამედ დაპირება: დაპირება, რომ კაცობრიობას, თავისი დაუსრულებელი ვარიაციით, მაინც შეუძლია საერთო საფუძვლის პოვნა. პრაქტიკაში ეს ნიშნავს ნავიგაციას არა მხოლოდ რელიგიებს შორის, არამედ მათ შიგნითაც: ორთოდოქსიასა და რეფორმატორს, სუნიტურსა და შიიტს, თერავიდასა და მაჰაიანას, კონსერვატიულსა და პროგრესულს, მათ, ვინც მიჯაჭვულია და მათ, ვინც რეფორმატორებს. რუ მონაწილეობდა დიალოგში სხვადასხვა სარწმუნოებას შორის, კათოლიკური ეკლესიიდან დაწყებული ბუდისტური თემებითა და ორთოდოქსი ებრაელებით დამთავრებული, იმის გაგებით, რომ პლურალისტური საზოგადოების სიძლიერე დამოკიდებულია სხვების განსხვავებების დანახვისა და პატივისცემის უნარზე.
ერიკ რუ ყოველთვის იყო ადამიანი, რომელიც ღრმად უსმენდა, მაშინაც კი, როდესაც მის გარშემო მყოფებს შეიძლება ბოლომდე არ ესმოდეთ საკუთარი სიტყვების წონა. მის მიდგომაში არის გააზრებული მიდგომა, რომელიც ყველა პერსპექტივის მოსმენის საშუალებას ტოვებს. საქმე იმაში არ არის, რომ ის თვლის, რომ ყველა თვალსაზრისი თანაბრად ვალიდურია, არამედ იმაში, რომ მოსმენის აქტი - განსაკუთრებით მათი, ვისთანაც არ ეთანხმები - თავისთავად პატივისცემის ფორმაა და ნებისმიერი სახის შინაარსიანი დიალოგის აუცილებელი წინაპირობაა. იქნება ეს ევროპაში რელიგიური თავისუფლების შესახებ კანონმდებლობაზე მუშაობა თუ საერთაშორისო ინტერრელიგიურ საზოგადოებასთან ურთიერთობა, ერიკ რუს საქმიანობა ყოველთვის გამოირჩევა ამ ფრთხილად, გააზრებული მოსმენით. სწორედ ამ თვისებამ დაიმსახურა მას როგორც კოლეგების, ასევე მოწინააღმდეგეების პატივისცემა.
გარდაუვალია იმედგაცრუების მომენტები. რუ გახდა ცილისმწამებლური კამპანიების სამიზნე იმ ადამიანებისგან, რომლებიც რელიგიურ მრავალფეროვნებას არა როგორც „ჭეშმარიტი რწმენის“ ძლიერ მხარეს, არამედ შესუსტებად მიიჩნევენ. მან იხილა, თუ როგორ ამკვიდრებენ მთავრობები, თუნდაც დემოკრატიულ ევროპაში, ე.წ. „სექტების ფილტრებისა“ და შავი სიების მეშვეობით ეჭვებს უმცირესობათა რელიგიების მიმართ. თითოეულ წარუმატებლობას შეეძლო მისი ცინიზმის ან უკან დახევისკენ მიყვანა. ამის ნაცვლად, მან უპასუხა ჩართულობის თითქმის მონასტრული დისციპლინით: კიდევ ერთი კონფერენცია, კიდევ ერთი დიალოგი, კიდევ ერთი წერილი, რომელიც ფრთხილად იყო შედგენილი და ბიუროკრატიაში გაგზავნილი, რომელმაც შეიძლება წაიკითხოს ან არ წაიკითხოს იგი. მისი მდგრადობა მისი ლიდერობის დამახასიათებელი ნიშანი იყო, მისი უარი მტრული ან გულგრილი დამოკიდებულებისადმი შეშინებაზე. სწორედ ამ მშვიდმა მდგრადობამ შეუწყო ხელი რელიგიური თავისუფლების ალი ენთუზიაზმის შენარჩუნებას ევროპაში, სადაც ამ ფუნდამენტური უფლებისადმი გამოწვევები ხშირად კანონის ან სახელმწიფო პოლიტიკის საფარქვეშ ჩნდება.
პირად საუბრებში ერიკ რუ ხანდახან იმედზე საუბრობს არა როგორც გრძნობაზე, არამედ როგორც პრაქტიკაზე - ყოველდღიურ, გააზრებულ ქმედებაზე, თითქოს კიდევ ერთი ქვის ჩაყრა ტაძარში, რომლის დასრულებაც, მისი თქმით, შესაძლოა, ვერასდროს ნახოს. მისი რწმენა, თუმცა პირადი, როგორც ჩანს, მას უფრო ფართო ერთგულებისკენ ჩამოაყალიბა: არა დოქტრინის, არამედ საერთო კაცობრიობის შესაძლებლობის მიმართ. მისი იმედი არ არის გულუბრყვილო ოპტიმიზმით დაბადებული, არამედ ღრმა რწმენაზე დაფუძნებული, რომ მდგრადი ძალისხმევით ადამიანებს შეუძლიათ ერთად უკეთესი სამყაროს აშენება. ეს რწმენა მის აქტივიზმს, მის ადვოკატირებას და ყოველდღიურ საქმიანობას ამოძრავებდა.
ფორმალური როლების გარდა, რუ ნაყოფიერ დამცველად რჩება. მან გამოაქვეყნა სტატიები რელიგიური თავისუფლების შესახებ, გამოსვლები გააკეთა გლობალურ სარწმუნოებათაშორის სამიტებზე და წვლილი შეიტანა გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის მრგვალ მაგიდებში გამართულ შეხვედრებში. მისი წერილობითი ნაშრომები, თუმცა ნაკლებად ცნობილია ფართო საზოგადოებისთვის, ავლენს მოაზროვნეს, რომელიც ღრმად არის ჩაფლული თანამედროვე პლურალიზმის პარადოქსებში: როგორ პატივი ვცეთ თავისუფლებას რელატივიზმისადმი მორჩილების გარეშე, როგორ დავიცვათ უმცირესობების უფლებები უმრავლესობის ტრადიციების გაუცხოების გარეშე. მისი მიდგომა არასდროს არის გამარტივებული; პირიქით, ის ესმის, რომ სარწმუნოებათაშორისო დიალოგის სამუშაო ღრმად რთულია, მოითხოვს მოთმინებას, გაგებას და არასასიამოვნო ჭეშმარიტებებთან გამკლავების უნარს.
დღეს, მიუხედავად იმისა, რომ ის მსოფლიოში ერთ-ერთ უდიდეს საზოგადოებრივ სარწმუნოებათაშორის ორგანიზაციას ხელმძღვანელობს, რუ საოცრად თავმდაბალი რჩება. საჯარო ღონისძიებებზე ის, როგორც წესი, უბრალოდ იცვამს, პანელებზე სხვებს ემორჩილება და ქებას ავრცელებს. მისი ყოფნა ნაკლებად ჰგავს ჯარისკაცების შეკრებას და უფრო მეტად მებაღეს, რომელიც სხვადასხვა თესლს უვლის, იმის ცოდნით, რომ ზოგი გაიზრდება, ზოგი არა და რომ ბაღი არასდროს დასრულდება. მისი საქმეა ამ ბაღის მშვიდი, მუდმივი მოვლა, რათა უზრუნველყოს, რომ გაგების, თანამშრომლობისა და მშვიდობის თესლს ჰქონდეს ყველა შესაძლებლობა, გაიდგას ფესვები და აყვავდეს.
ხმაურიან და საეჭვო სამყაროში ამ ხედვის შენარჩუნება რთულია. მიუხედავად ამისა, აგური აგურ-აგური, ხელის ჩამორთმევა-ჩამორთმევა, ერიკ რუ აგრძელებს მის მშენებლობას: თავისუფლების მშვიდი არქიტექტურის, ნაგებობის, რომელიც საკმარისად მსუბუქია მრავალი რწმენის დასაფარად და საკმარისად ძლიერია შიშის ქარების გასაძლებლად.
და ყველა ნამდვილი არქიტექტორის მსგავსად, ისიც კმაყოფილდება, რომ ნამუშევარს თავისი თავის სათქმელი მისცეს.
