მეფეთა მეფე, დედოფალი შენს მარჯვნივ დგას – დეზესისის კომპოზიციის განსაკუთრებული ვარიანტი, სადაც ქრისტე გამოსახულია, როგორც „მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი“ (1 ტიმ. 6:15). თავდაპირველად ის გამოჩნდა, როგორც ფსალმუნის 44-ე თავის ერთ-ერთი მუხლის ილუსტრაცია – „დედოფალი შენს მარჯვნივ დგას, ოქროთი შემოსილი...“ (ფსალმუნი 45:10–11), სადაც, ეგზეგეტიკური ტრადიციის თანახმად, ქრისტე წარმოდგენილია, როგორც მეფე, ხოლო ღვთისმშობელი - ეკლესია, როგორც დედოფალი. ის განვითარდა სერბულ ხელოვნებაში XIV-XV საუკუნეებში, შემდეგ გავრცელდა რუსეთში. „მეფეთა მეფე“ კომპოზიციის თავდაპირველ ვერსიებში („დედოფალი ჩემს წინაშე დგას“) იოანე ნათლისმცემლის გამოსახულება არ იყო; მის ნაცვლად გამოსახული იყო მეფე დავითი და სხვა წინასწარმეტყველები (ფრესკა ზაუმში, ოჰრიდის მახლობლად, 1361; მარკოვის მონასტერი, 1370). იოანე ნათლისმცემელი მოგვიანებით შევიდა ამ კომპოზიციაში, როგორც მისტიკური კავშირის მოწმე (იოანე 3:29). ქრისტეს სამეფო ფორმაში გამოსახვა, როგორც წესი, სხვა ტიპთან - დიდ ეპისკოპოსთან არის შერწყმული.
იესო ქრისტე გამოსახულია ტახტზე მჯდომარე, რაც არა მხოლოდ სამეფო ძალაუფლების, არამედ სამყაროს - ხილული და უხილავი სამყაროს სიმბოლოცაა. იგი გამოწყობილია დალმატიკით - ბიზანტიელი იმპერატორების სამოსით; თავზე ტიარა, ზოგჯერ მთავარეპისკოპოსის კამილავკიონი, ადგას, რადგან ეს ხატწერა „დიდი იერარქის“ ტიპს იმეორებს. სწორედ ამიტომ, დალმატიკის თავზე ხშირად ომოფორიონია გამოსახული. ერთ ხელში ქრისტეს კვერთხი ან სახარება უჭირავს (ზოგჯერ ორივე), მეორეთი კი კურთხევის ჟესტით მაღლა სწევს. სახარებას ზოგჯერ სფერო ცვლის. ზოგიერთ ვარიანტში, მისი ტუჩების მარცხნივ ხმალია გამოსახული, რაც შეესაბამება „გამოცხადების“ ტექსტს.
გამოსახულება შეიძლება იყოს ერთიანი გამოსახულება ან კომპოზიციის ნაწილი „დედოფალი დგას შენს მარჯვნივ“, სადაც ქრისტე დგას ღვთისმშობლის (მარჯვნივ) და იოანე ნათლისმცემლის (მარცხნივ) წინაშე. ასევე არსებობს მრავალკომპონენტიანი კომპოზიციები, სადაც ქრისტეს თან ახლავს მთავარანგელოზები, მახარებლები და რჩეული წმინდანები, რომლებიც ზოგჯერ გამოსახულნი არიან ხატის კიდეებზე ან მედალიონებში.
დიდი იერარქი (მხსნელი დიდი იერარქი) ქრისტეს ერთ-ერთი სიმბოლური ტიტულია, რომელიც მას ახალი აღთქმის მღვდელმთავარად წარმოაჩენს, რომელიც თავს სწირავს (იხ. ევქარისტია). ეს ტერმინი ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებას ეფუძნება: „შენ ხარ მღვდელი უკუნისამდე მელქისედეკის წესისამებრ“ (ფსალმუნი 110:4), რომელზეც მოციქული პავლე კომენტარს აკეთებს (ებრაელთა 5:6). ის ქრისტეს ეპისკოპოსის სამოსში გამოსახვის განსაკუთრებული ტიპის წყაროს წარმოადგენდა, რომელიც როგორც დამოუკიდებლად, ასევე სხვა სიმბოლურ გამოსახულებებთან ერთად ჩნდება, რომლებიც ქრისტეს, როგორც ზეციური მეფის, წარმოადგენენ.
ქრისტეს კიდევ ერთი საინტერესო სიმბოლური ტიტული, რომელიც ძველი აღთქმიდან (ესაია 9:6) არის ნასესხები, არის დიდი კრების ანგელოზი. ეს იყო ქრისტეს, როგორც ფრთოსანი მთავარანგელოზის, განსაკუთრებული ტიპის გამოსახულების წყარო, რომელიც ჩნდება როგორც დამოუკიდებლად, ასევე სხვადასხვა სიმბოლურ და დოგმატურ კომპოზიციებში („სამყაროს შექმნა“ - „და ღმერთმა დაისვენა მეშვიდე დღეს...“ და სხვა).
წყარო რუსულ ენაზე: ძველ რუსულ ხელოვნებაში სახელწოდებებისა და ცნებების ლექსიკონი და ინდექსი / ე.ვ. გლადიშევა, ლ.ვ. ნერსესიანი. – მ.: „ალმანახი „უცნაური სამყარო“, 1991. – 79 გვ. (ალმანახი „უცნაური სამყარო“-ს ბიბლიოთეკა; ნომერი 1).
