Nameya jêrîn gihîştiye redaksiyona kovara ortodoks a rûsî Foma (bi navê St. Thomasê Şandiyî):
Ji min re bêje çima Dêra sêrbaziyê piştî ku kar dike qedexe dike? Min van demên dawî bihîst ku kahînek civatên xwe li ser xetereyên saxkirina bi serşok û duayên taybetî hişyar dike. Vê yekê her dem ez matmayî dihêle. Ez tewra fam nakim ku Xwedê li vir çi xelet e, gava ew bi rastî alîkariya mirovan dike ku ji êşê xilas bibin? Çima Dêrê saxkeran wekî xizmetkarên şeytan pênase dike, û wê hingê ew çawa ji Matrona Xwezî, ji rihspiyan, ji kahînan, yên ku duayên wan jî pir caran mûcîzeyan dikin cûda dibin? Çi ye, ku saxkarên dêrê bi "hevkarên xwe yên ne-sîstemîkî" re di pêşbaziyê de ne?
Û çi xelet e, wek nimûne, divînên bêzerar ên ku nikaribin zirarê bidin laşî? Ji min re dixuye ku yek ji Bavê Dêrê (dibe ku li pey serbilindiya xwe ye) bi tenê carekê gotiye ku saxkirin, saxkirin û hemî sêrbaziyên din diyardeyên hêzên tarî ne, û mirovan ev yek wekî rast qebûl kiriye, bi koranî li pey sazûmanan dimeşe. qaîdeyên Dêrê.
Bi rêz û rêz, Nîkolay, Herêma Pskov.
Çawa Dêrê bi sêrbaziyê ve girêdayî ye û çima, psîkolog Alexander Tkachenko dibêje
Teoriya komployê - kî li pişt sêrbaz û dermanên gelêrî ye?
Bersiva herî kurt a vê yekê, delal Nikolai, dibe ku ev be:
Dêr sêrbaziyê qedexe dike, bi rastî ji ber ku tiştê ku di pirsa we de nehatiye behs kirin "ev" bi rastî dixebite.
Û naha ew dem e ku em bi hûrgulî biaxivin ka bi rastî "ev" çi ye.
Ji bo kesên nenas, sêrbaz analogek têgîna "qutiya reş" e ku di sîbernetîkê de tê bikar anîn. Li wir ew gazî amûrekê dikin di çerxa ku prensîba wê ya xebatê nenas e. Tiştê ku tê zanîn ev e ku sînyala ku di nav wê re derbas dibe di dergehê de taybetmendiyên xwe diguhezîne. Û çi bi rastî di hundurê "qutiya reş" de diqewime ne girîng e. Ka em bibêjin ku pispor neçar in ku xebatê ceribandinê bikin, mînakî, li ser danûstendinek têlefonê. Ji bo vê armancê, ew ê bi hûrgulî hemî hûrgulî û diagramên amûrek pir tevlihev kontrol nekin, lê dê tenê li hemî rêzan zengil bikin. Û heke îşaretek derketinê hebe, wê hingê amûr dixebite. Û her tiştê ku di navbera sînyala ketin û derketinê de ye tam ev "qutiya reş" e.
Di qutiya reş de şeytan hene…
Em rêbaza "qutiya reş" her roj û di jiyana xwe ya rojane de bikar tînin, her çend ku ew neçaver be jî. Mesela mirov serêşê diêşîne. Û ew çi dike? Rast e - hebanek bixwin, bêjin Analgin (nîşana li ber deriyê pergalê). Piştî demekê, serê xwe diêşîne (nîşana li derketinê). Tiştê ku di laş de çêdibe piştî ku hebeke piçûk bikeve nav wê, mirov bi gelemperî qet eleqedar nabe. Tiştê ku ji bo wî girîng e ew e ku serêşê wî xilas bûye.
Lê heke li şûna ku tabletek Analgin bigire, ew dermanek bi hêz, wek morfîn, derzîyê li xwe bike? Ji nihêrîna prensîba "qutiya reş", tiştek dê neyê guheztin: li dergehê derman û di derketinê de encamek di forma rehetkirina ji êşê de heye. Ji ber vê yekê "ev" dixebite. Lê piştî demekê, bikaranîna afyonê di nav mirovan de bêguman dê bibe sedema pirsgirêkên ku ji serêşên gelemperî pir girantir in.
Ji ber vê yekê, morfîn, mîna hejmarek dermanên din, li ser tomarek hişk tê girtin û tenê bi reçeteyan tê derman kirin, ku sê caran li dermanxaneyê têne kontrol kirin. Û bijîjk, ku demek dirêj ji hişyariyên wusa westiyane, dîsa û dîsa bi kategorî xwe-dermankirinê qedexe dikin, zanin ku prensîba ku we diyar kiriye dikare bibe sedema "lê ew dixebite". Erê, ew dixebite. Lêbelê, heke hûn nizanin ka çawa û çima, hûn her gav di xetereyê de ne. Carinan - di xetera mirinê de.
Magic ji vî alî ve "qutiya reş" ya klasîk e. Çûyê yekî werimî bû, bijîjkan derman dikirin, derman dikirin, lê tiştek derneket. Ew çû ba "derman". Wê destên xwe bi ser rûyê wî re gerandin, gotinên nefêm kirin pistî, bi ava "şarjkirî" re li çengê xwe rijand. Û sibeha din werimandin mîna ku çûbû bû! Û çi qewimî? Prensîba vê dermankirinê çi ye? Di bingeha wê de çi heye? Ev ji bo kesek qet ne girîng e. Ji ber ku derdê wî xilas bûye pir kêfxweş e.
Ji ber vê yekê, Nicholas, Dêr bi tundî rêbazên weha yên dermankirinê qedexe dike, tam ji ber ku van rêbazan dixebitin, lê "dermanker" bixwe bi zelalî bingeha çalakiya xwe rave dikin, an jî qet rave nakin. Wekî ku berê jî behs kir - "qutiya reş" ya tîpîk.
Û ji ber ku ev ne li ser elektrîkê an jî dermanolojiyê ye, lê li ser "enerjiyên giyanî" û "biyolojiya eterî" ye, dibe ku ji nişkê ve derkeve holê ku di vê "qutiya reş" de hêrsa herî gelemperî heye. Erê, erê, ev heman milyaketê ketî. Ruhê xerab, dijminê Xwedê û kujerê mirovan.
Yan jî nabe; an jî dibe ku wekî ku hûn dinivîsin be, Nicholas. Dibe ku ew diyardeyek ecêb be, şiyana takekesî ya kesan, îmkanên xwezaya me yên hîn nenas, hwd., hwd. Belê, her tişt dikare bibe. Teorîk. Û paşê çi bikin? Ma divê em bi xilasiya xwe roulette rûsî bilîzin?
Ma ev ne bijartina pirtûka dersê ya sapper e - gelo têla sor a bombeyê bibire an ya şîn? Ger we dizanibû, hûn bextewar in. Lêbelê, heke hûn xeletiyek bikin, dê tiştek tune ku were veşartin.
Lê di warê giyanî de ew ji bo sapper hîn hêsantir e. Eger ew xilaskirina mirovan helak bike (ango, bi zimanê Mizgîniyê jiyana xwe ji bo hevalên xwe da), wê di jiyana axretê de ji aliyê milyaketan ve were pêşwazîkirin û Mesîh wê jê re bêje: “Temamê te ji bo yek ji van kir. biçûkan. te ji bo min kir. Werin, ji hêla Bavê min ve pîroz be, û Padîşahiya ku ji we re hatiye amadekirin, mîras bistînin! ”
Xerîdarê pêşwaziyên sêrbaz, bi saya hewildanên xwe yên "dermanker" dikare li vê dinyayê dirêj bijî. Lê piştî mirinê, ew ê di dawiyê de rû bi rû bibîne ka kî bi rastî li pişt van saxkirinên ecêb û nefêmkirî ye. Û tenê hingê ew ê fêm bike ku bextewariya rastîn çi ye. Lê pir dereng e. Cinê ji "qutiya reş" bêyî ku tola "xizmetên" hatine kirin bîne ser hesabê xwe, tiştekî ji mirovan re nake. Mirov bi dayîna laşê xwe (heta bêhiş) ji bo saxkirinê, di rastiyê de bi ruhê xerab re peymanek çêkiriye û giyanê xwe radestî vîna wî kiriye. Tevahiya jiyana wî ji wê kêliyê û pê de di bin "patroniya" bêxew de derbas bûye ku armanca wê tenê hilweşandina herheyî ya "warê" wî ye. Mirovekî weha bêbext li benda kê ye. Ditirsin ku meriv xeyal bike ku ev tê çi wateyê - piştî mirina xwe di civata cinek kujer de bin. Û her tiştî bi hindek tifingê, çîçek werimî dest pê kir.
Hebûna Xwedê, cin, melaîketan bi aqil nayê îspatkirin; bê şik bi îmanê pêk tê. Lêbelê, wekî Pascal dibêje, ceribandinek ramanê dikare were kirin: "Eger Xwedê tune û ez jê bawer bikim, wê hingê ez tiştek winda dikim. Lê eger Xweda hebe û ez jê bawer nekim, wê demê ez her tiştî winda dikim.
Karma û alîgirên wê
Ji vê windakirina her tiştî ye ku dêrê endamên xwe diparêze, tewra di wan rewşan de ku "dermanker" ne tenê şarlatan in, lê bi rastî jî xwedan pratîkek berfireh û di hin rewşan de bi tevahî serfiraz in. Lê Dêr ji ber sedemên pêşbaziyê vê yekê nake.
Saint John Chrysostom nivîsî: “Werin em nexweş bin, çêtir e ku em nexweş bimînin ne ku ji bo xilasbûna ji nexweşiyê bikevin nav xerabiyê. Şeytan, eger sax bibe jî, ji qenciyê wê zêdetir zirarê bike. Ewê feydeyê bide bedenê, yê ku zû bimire û biqelişe, lê zirarê bide ruhê nemir. Heçî bi îzna Xwedê carina cin sax bikin (bi efsûn û hwd.), saxkirina weha ji bo xirîstiyanên dilsoz ceribandinek e. Û ne ji ber ku Xwedê dilsoziya wan nizane, lê ji ber ku ew hîn dibin ku tiştek ji cinan qebûl nekin, hetta ji saxkirinê. "Wekî ku hûn dibînin, Nikolai, ev ne li ser hin "ji nû ve dabeşkirina sûkê" ye. "Çêtir e ku em nexweş bimînin..." - tevahiya pêşbaziyê ev e.
Erê, di Dêrê de her gav mirovên ku Xwedê diyarî daye wan ku ji nexweşiyan sax bikin. Lê em dikarin wan ji sêrbazan li ser yek ji bingehên bingehîn cuda bikin - ku ew qet dermanên ku têne kirin bi xwe, bi şiyanên xwe, bi girêdanên xwe yên bi "cîhana eterîk" ve girê nadin.
Ew her gav bi dengek bilind mizgîniyê didin ku saxkirina rast a giyan û laşan tenê Xudanê me Jesussa Mesîh e, yê ku mirov afirandiye û ji ber vê yekê dikare her nexweşiyê qenc bike. Û ew her gav duayên xwe yên şîfayê ji Wî re, ji Dayika Xwedê re, ji pîrozên Xwedê re dikin.
Xalek din a girîng: qenckerên pîroz her gav mirovên dêrê bûne. An ew ruhanî bûn - metran, kahîn û şeytan, an mirovên laîk ên dîndar ên ku bi rêkûpêk li perestgehê dua dikin, îbadetê ji bîr nakin, îtîraf dikin, ji Sirên Pîroz ên Mesîh digirin. Ya ku bi "cihê sêrbaz-dermanên mîrasî yên nifşê şeşan" re ne wusa ye. Sêrbaz jî dikarin xwe ortodoks bidin nasîn, xwe ji serî heta binî bi xaçeyan xemilînin, li ser her dîwarê jûreya pêşwaziyê îkonostasek çêkin, li ber îkonan qendîlê daliqînin û di dema danişînên xwe yên sêhrbaziyê de bixûrê bikşînin. Lê gelo ev kes diçin dêrê? Ew çend caran îtîraf dikin û hevgirtinê digirin? Meleyê wan kî ye? Ma wî ew ji bo "şîfayên" wan pîroz kir? Wê bersivên hêsan ên van pirsên hêsan tune. Digel ku mimkun e ku wan bereketê xwestibe, bê guman wan nekir. Kahîn Daniil Sisoev (di sala 2009-an de hat gulebarankirin, ji ber xebata xwe ya mîsyoneriyê ya aktîf û şermezarkirina pûtperestî û Îslamê gelek caran tehdîd xwaribû), bûyerek ji pratîka xwe vedibêje dema ku ji bo bereketê nêzîkê wî bûne:
Belê, ez ji bo ku ez bi navê "bijîjkî ya gelerî" xebitim, pîroz bûm. Ev gelek caran bi derewan dest pê dike. Pêşî, "Min bi dermanê giyayî pîroz bike!" Welê, dêrê guh nade dermanên giyayî. Û paşê jî diyalogek wisa hebû:
- Hûn ê bi rastî çawa derman bikin?
– Ezê bi giyayan derman bikim. Û ji bo ku ez çêtir tevbigerim, ez ê duayan ji wan re bixwînim.
– Û kê ji we re got ku hûn duayên weha bixwînin? Û ev "dua" çi ne?
– Belê, hinek hêzên manewî hatin cem me, melek (an jî pîroz) hat ba me.
"Ma hûn guman dikin ku ew ji Xwedê hat?"
– Lê tu çawa difikirî ku yê hatî cem min ne pîroz e?!
Helbet min tu xêr nedaye kesên wiha. Haya min ji tu bûyeran tune ku kahînan bereketên wiha dane. "
Ji van hemûyan re em dikarin lê zêde bikin ku ji bo sêrbazên ku bi xaç û îkonan hatine xemilandin, saxkirin tenê yek ji karûbarên din e, ligel "şikandina efsûnan û kişandina sêrbaziya ji bo evînê, rakirina taca celîbatiyê, teşhîskirina karma" û hemî celebên din ên efsûnî. bûyerên. Tewra tenê di navnîşa "xizmetên" pêşkêşkirî de, hêsan e ku meriv bibîne ku li pişt çalakiyên dermankerên weha "qutiyên reş" ên jorîn ên ku cinan di hundurê xwe de vedişêrin hene.
Çavkanî: Gotara Alexander Tkachenko di kovara foma.ru de hate weşandin
(ez bêtir ji te hez dikim)
