Джейми Моран тарабынан
9. Кудай өзүнүн адамдык «балдарын» тозокто/тозокто калтырып, түбөлүк жазалайт деген ишеним, бутпарас табынуучулардын балдарын Ге-Хинном өрөөнүндө отко курмандыкка чалганына окшош. Уильям Блэйк каргыштын «кудайы» «жашыруун ата» Теңир эмес, Айыптоочу Шайтан экенин ачык айтат.
Исаия, 49, 14-15= «Бирок Сион [Израиль]: «Теңир мени таштап кетти, Кудайым мени унутту», – деди. Ошондо Теңир мындай деп жооп берет: «Аял курсагындагы баласын аябаш үчүн, эмчектеги баласын унута алабы? Булар да унутушу мүмкүн, бирок мен сени унутпайм».
Кандай болгон күндө да, бул сылык мамиледе тозок/тозокту кетирүү керек дегенди билдирбейт. Жазалоочу түшүнбөстүктөрдөн арылса, анын күчтүүрөөк мааниси бар.
10. Өзүн «баяндама тарыхый» герменевтика деп эсептеген тозоктун заманбап интерпретациясы Израилдин бутпарастар кошуналары менен күрөшүнүн шартында тозоктун иконографиясын көбүрөөк түшүнүү менен еврей жана христиандык көптөгөн тексттерди түшүндүрөт. Кудай жүйүттөрдүн жолунда кандай ур-токмокко алышпасын, акыры аларды актайт. Ошентип, жүйүттөр кайра-кайра курман болгон ошол узак тарыхый жана саясий күрөштөн кийин, акыры, Теңир жүйүттөрдү колдоп, далилдеп, актап, мактайт – жана алардын бутпарастарды куугунтуктоочуларына «тозок» берет. .
Бул чечмелөө Исаия менен Жеремияны да түшүнөт, анткени анда Израилге келе турган «тозок» жөнүндөгү ошол шилтемелер жүйүт элинин жакынкы кулашы жана Вавилонго сүргүнгө айланган эскертүү катары окулат. Ошентип, Иерусалимдин өзү тозок/тозоктой болот [Жеремия, 19, 2-6; 19, 11-14] бир жолу ассириялыктарга өтөт. Неге? Анткени Ысрайыл кулаганда, ал таштанды өрөөнүндөй болот, аны от жалмап, анын өлүктөрүн курттар жейт.
Кыскасы, тозоктун сүрөттөрү «өчпөс оттун» [Марк, 9, 43-48, Ышайадан цитата келтирген] жана «курт өлбөй турган» [Исаия, 66, 24; Марк, 9, 44 да Ыйса тарабынан кайталанган; 9, 46; 9, 48] бир жерге, же кандайдыр бир абалга карата эмес, биз өлгөндөн кийин барабыз, бирок бул жашоодо кыйроонун, кулагандын элеси. Ысрайыл да, анын ассириялык душмандары да «жыгылгандан» жана кыйроого учурагандан кийин ушул тозок абалына келишет. Алардын жамандыкка болгон көз карандылыгы аларга бул коркунучтуу кыйроону алып келет.
Жаман жолдун биротоло жок кылынышы катары тозоктун бул маанисинин эң аз дегенде эки абдан маанилүү аспектиси бар – бул жаман жолго берилгендердин жазасы эмес, бирок анын күчү менен алар баалаган, артынан сая түшкөн, курган нерселердин аягы сөзсүз бүтөт. .
[1] Жамандык акыры «жакшылыкка алып келбейт» деген эскертүү жөөттөрдүн конкреттүү контекстинде эле эмес, ар дайым өзгөрүп турган контекстте баарыбызга багытталган. Туруктуу нерсе, жакшылык менен күрөшүп, жакшы жолдо жүрүүнүн өзү эле кыйын эмес, оңой жолдун карама-каршысындай оор жол, андан да маанилүүсү, ага дүйнөлүк күчтөр, жаман күчтөр «тымызын» каршы турат. аларды иштетүү. Тозок бул дүйнөдө кадыр-барктын, чыныгы этикалык адилеттүүлүк үчүн эч нерсеге маани бербеген жана этикалык бузукулукка жол бербеген адам мыйзамы менен тастыкталган жана азгырып, азгырып турган «жердеги бейиштеги жакшы жашоонун» ууланган фантастикалык сүрөттөрүнүн бүтүндөй бир патинасы астында «катылган». адамдын каалоосун басып алуу жана бузуп алуу үчүн кошоматчы. Мына ушундай кырдаалда «ыйман, чынчылдык, адилеттик, ырайымдуулук» менен жашоого аракет кылган эл башына мүшкүл түшкөнү турат. Жамандык жолу гүлдөп, бир канча убакытка, узак убакытка бийлик кылат жана ага каршы болгондор, мейли динчил болобу, мейли динчил эмеспи, позициясы үчүн тозокко түшүшөт.
Тозоктун сүрөттөлүшү өч алуу үчүн кандайдыр бир балдардын каалоосун канааттандыруу үчүн, куткарылууга каршы болгондор эч качан кун төлөнбөйт деп айтылбайт. Бул чындап эле куткарылуу үчүн иштеп жаткандарга жана «катуу салгылашууга» туш болгондорго багытталган. Бузулган жүзүмзардагы бул жумушчулар аны кайрадан гүлдөтүүгө аракет кылып, кун үчүн өз өмүрүн кумар ойношту, жана булар үчүн ачыкка чыкты= акыры акталасыңар. Шайтандын жана анын кызматчыларынын «бийик жерлерде жамандыкка» көтөрүлүшүнө кандай гана тоскоолдуктар жана «жазалар» болбосун, ишенимдин секирүүсү – анын белгисиз жана корголбогон нерселерге болгон ишеними – сакталышы керек. 'эч нерсеге карабастан.' Улантуу. сүлгүгө ыргытпаңыз. ылайык келбейт. Жалганга каршы Чындыкты жактап, «жыгачтан чыгууга» батын. Бул дүйнөдө жакшылык кылуу жана башкаларга ошол эле жамандык кылуу аркылуу сизге жасалган жамандыкты өтөөгө каршы туруу, урмат-сыйга же материалдык сыйлыкка ээ болбошу мүмкүн= көбүрөөк жазаланат; Ошентсе да, бул күрөш өзүнүн ички сыйлыгы жана олуттуу түрдө, ал узак убакыттын ичинде «жеңип чыгат».
Жалгандык менен сүйүүсүздүктөн башка эч нерсеге кызмат кылбаган адамдар үчүн, алардын жашоосу, иштери, жамандыктагы ийгиликтери жана мактануу имараттары бүтүндөй масштабда жана ырайымсыз кыйроо менен аяктайт.
Бул кыйроо кандайдыр бир мааниде мындай жашоо долбоорлорунда чындыкка чыккынчылык кылуу жана сүйүүдөн баш тартуу боюнча «акыркы өкүм» болот.
Жүйүттөр бул дүйнөнүн эң маанилүү экенине, рух дүйнөсүнө, денеге, рухка гана эмес, курама жаратууга, ошондой эле дүйнөнүн жакшыраак делген бөлүгүнө гана эмес, эң чоң мааниге ээ экенине басым жасагандыктан, мунун аркы жашоо үчүн эч кандай мааниси жок. ал жаман бөлүгүнө каршы ..
[2] Эч качан, тозок Акыр Оюнда катуу активдүү боло турган сырдуу рухий күч жөнүндө сөз кылса да, анын кийинки жашоо үчүн абдан маанилүү бир мааниси бар. Бул жамандык үчүн түбөлүк жазаны билдирбейт, бирок ал жамандык кылуучуга килемдин астын шыпыруу оңой болгон эки чындыкты эскертет. [a] Акыр-аягы, алар бул дүйнөдөгү убактысынын күбөсү катары "артында эч нерсе калтырбай" гана эмес, алардын дүйнөгө мурасы, алар анын куткарылышына эч кандай салым кошушкан эмес, демек, бул жерде жана алардын убактысы. азыр күнөө жана уят жазуу гана калтырат. [b] Ошондой эле, Кудайдын түздөн-түз катышуусунда, ыпластык менен, таштанды менен, жалгандык менен, сүйүүсүздүк менен түбөлүккө кирүү мүмкүн эмес. Бул Кудай бизди X, Y, Z кылганыбыз үчүн жазалайт деп айтууга болбойт. Бул Кудайдын чындыгы жана Кудайдын сүйүүсү, анда чындыкка жатпаган жана сүйбөгөн эч нерсе "жаша албайт". Бул жашоодо биз чындыктан жашынып, сүйүүдөн жашынып, бир аз убакытка "андан кутулуу үчүн" көрүнөбүз. Бул жашоону таштоо - жылаңачтануу. Мындан ары жашыруу жок. Биздин чынчылдык же жалгандык, сүйүү же сүйүүдөн качуу аракетибиз ачыкка чыгат. Бул ачыкка чыккандан да көп= ал «түбөлүккө» жашай албайт. Анын кыскача "жарактуулук мөөнөтү" болгон, бирок ал түбөлүккө бара албайт.
Бул биз бул дүйнөдөн өзүбүз менен алып бара жаткан нерселер жөнүндө айтуунун жолу. Бизде үй, яхта, машина болушу мүмкүн, бирок «сен аны өзүң менен ала албайсың». Биз бул дүнүйөлүк нерселердин кыска бир көз ирмемине гана сактоочуларбыз. Бул дүйнөдөгү жашообуздан ошол жаңы чөйрөдө жашай турган түбөлүктүүлүккө ала турган бир нерсе барбы? Чындык менен сүйүүнүн иштери гана «уландай» алат. Булар биздин ардактуу кийимдерибиз болот. Албетте, эгер биз жалгандык жана сүйүүсүздүк менен тыгыз байланышта болсок, анда өлүм шок болот, анткени биз баалаган нерселерибиздин, үмүтүбүздүн баары жараксыз жана убактылуу болуп көрүнөт. Кечээки гезиттей күйгөндө, «бизде эч нерсе калбайт». Андай болсо, биз чыныгы кедейлер катары түбөлүккө киребиз.
11. Исаияда тозок «өрттөнүүчү жай» деп аталат [Исаия, 30, 33] жана бул күйүү «каргыш тийген» деп, баскынчы аскерлер аны талкалагандан кийин талкаланган шаар сыяктуу конкреттүү эмес нерсени, андан да күчтүү бир нерсени билдирет. жана сырдуу.
Тарыхый-баяндоочу герменевтиканын өзүн өтө эле түз мааниде түртүп жибербөө керек. Кыйроонун же кыйроонун руханий жана экзистенциалдык мааниси, ошондой эле белгилүү саясий жана тарыхый контекст бар. Бул маанилердин баарын бириктирип турган нерсе – бул «кыйратуу» адамдын жүрөгүндө эмнени билдирет.
Кудай жазалабайт, шайтан гана жазалайт, демек, шайтан «сыйлык жана жаза сценарийинин» архитектору болуп саналат, анткени Маммон үчүн адамгерчилигибизди курмандыкка чалууну талап кылган бурканга табынуунун «жалган кудайы». Шайтандын динчилдиги адамгерчиликке жатпайт, адамгерчиликке каршы келет жана бул позицияда ар бир адамда баладай болгон кол салуулар жана чындап эле курмандыктар. Бала өтө аялуу жана ийилчээк, өтө тайманбас жана тырышчаак, буудай менен отоонун аралашмасы = Шайтандын дини биздин негизги адамзаттын бул парадоксалдык аралашмасын «тазалоону» каалайт, «тиги же башка жолду» чечет жана түбөлүк куулуу коркунучу жана түбөлүк кыйноолор бул жашоодо козу менен эчкилерди мөөнөтүнөн мурда жана катаал бөлүштүрүү. Шайтандын дини муну Кудай алдын ала чечип, ким «кирип», ким «чыккан» деп чечет. «Кирүүлөрдүн» жүрөгү кысылып, Шайтандын коркунучуна сүйрү; "чыгуулар" кененирээк, карама-каршылыктуу, аралаш, жүрөктө, бирок Кудайдын өкүмү боюнча, акырында "жетишет". Кудай жүрөктү окуйт.
Кудай адамдын жүрөгүн өтө эрте айыптабайт жана анын бузулушуна чыдабайт.
Кудай жазалабайт. Бирок, албетте, Кудай жок кылат.
Жамандык ачыктан-ачык [тарыхый-саясий] жок болсо, андан да ички [психологиялык-руханий] жактан жок кылынат, анткени биз жасаган жамандык өзүбүздүн жүрөгүбүздү «тозокко» салат.
Бул маанилердин баары биригип турган нерсе – адамдын жүрөгүндөгү жалгандык оту Чындыктын отунда «түбөлүк жашай албайт» деген ачуу чындык. Ошентип, жалганды жеген Чындыктын күйүшү бул жашоодо болобу, же биз өлгөндөн кийин болобу, баары бир, бул сөзсүз тагдыр. Бул Рухтун отунун асмандагы тажрыйбасы - бул кубаныч жана кумарлануунун күчү; Ошол эле Рухтун отунун тозоктук тажрыйбасы - кумар азабы. 'Ыймансыздарга тынчтык жок'= азап эч качан тынчтанбайт, бизге тынчтык бербейт.
Биз өзүбүзгө, адамзатка жана Кудайга калп айтып, чындыкка жабышып, анын ачыкка чыгышына туруштук берип, таштанды сыяктуу аны коё берүү, ага жол берүү зарылчылыгын четке какканыбызда, азап пайда болот жана андан кийин "узара берет". Аны өрттөп, жегенге курттарга бериш керек.
Бул тазалануу мүмкүнчүлүгү биздин жердеги жашообуздан башталып, балким, акыретке чейин уланат.. Келгиле, эгер жашоодо андан качкан болсок, өлгөндөн кийин, тазалануу мүмкүнчүлүгүн пайдаланабыз деп үмүт кылалы.
12. Бирок эмне үчүн Кудайдын отунун күйүшүнүн ортосундагы айырмачылыктын асмандагы же тозоктуктун ортосундагы айырманы, биздин аны кучактап алганыбызга же четке кагып жатканыбызга кам көрүшүбүз керек? Эмнеге айтпайт, анан эмне? Анчалык эмне болду? Ызы-чууну таштайлы.. Салкып алалы..
Жүрөктөгү жалгандык жана анын амалдары бизди кире турган тозокко, эгер иш-аракеттердин мааниси жок болсо, көңүл бурбай коюуга болот.
Амал маанилүү болбосо, анда жүрөк маанилүү эмес.
Эгер жүрөк маанилүү эмес болсо, анда Кудай жараткан дүйнөгө келүүнү каалаган «от органы» жоголуп кетет.
Бул катастрофалык болмок. Жамандыктын жазасы шайтандык. Ал эми, жүрөктөгү жамандыктын жана анын дүйнөдө кылган иштеринин кылган адам үчүн да, башкалар үчүн да оор кесепеттерге алып келиши маанилүү.
Баарынан маанилүүсү, адамдын жүрөгү Кудайдын дүйнөгө келишинин такты-арабасына айланышы Кудай үчүн маанилүү.
Демек, жалгандын Чындыктын отуна күйүшү адамзаттын Кудай дүйнөгө кире турган эшиги болуу чакырыгынын бүтүшү үчүн зарылчылык болуп саналат.
Тозок адамдын жүрөгүнүн туңгуюктарында.
13. Тозок жөнүндөгү бул экзистенциалдык түшүнүктү эске алуу менен, Исанын Жаңы Келишимде 11 жолу тозок жөнүндө сөз кылганына көңүл буруу маанилүү.
Ал кайра-кайра кайталаган мотивдердин бири – бул ден соолукту, талантты, күч-кубатты колдонуп, жамандыкка умтулгандан көрө, тозокко түшүүгө тоскоол болсо, жарадар же толук эмес болуу жакшы. «Бүт денең тозокко ташталгандан көрө, денеңдин бир мүчөсүнүн өлүп калганы сен үчүн жакшы» [Матай, 5, 29; ошондой эле= Матай, 5, 30; 10, 28; 18, 9; 23, 15; 23, 33; Марк, 9, 43; 9, 45; 9, 47; Лука, 12, 5].
Бул жаңы багытты көрсөтөт - Крестке.
Жараатыбыз аркылуу, толук эместигибиз аркылуу биз жамандыкка "күчтүү" кармануудабыз. Эгерде биз өзүбүздүн жана ар бир адамдын жүрөгүндө, жүрөгүбүздүн түпкүрүндө болгон жүрөк жарасына жетүүгө жетишерлик деңгээлде талкалансак, анда биз Крестти кучактап алабыз.
Жүрөк ооруганда, биз Крестти кучактап алуу үчүн "жакшы абалдабыз".
Крест бүткүл адамзаттын түпкүрүндөгү тозоктун астына салат. Ошентип, Крест «Бейиш менен Тозоктун» дуализмин жок кылат.
Бул христианчылыкта кеңири белгилүү эмес, анткени бир нече христиандар Айкаш жыгачтын жолу менен жүрүүгө чакырылган.
Аны биринчилерден болуп сынап көргөндөр Машаяктын жанында айкаш жыгачта өлгөн Жакшы Ууру болду. Бул киши адил эмес болчу, бирок адилетсиз экенин моюнга алган. Өзүнүн «татыксыз» жашоосуна карата кандайдыр бир катуу дуалисттик өкүм боюнча, ал өлгөндөн кийин бейишке эмес, тозокко багыт алышы керек. Бирок Кресттин тескери өзгөрүүсү бар, анын аркасында ууру, адилетсиз, биринчилерден болуп, адил адамдардан мурун куткарылуучунун Падышачылыгына кире алат. Адил адамдарга «кресттин кереги жок», бирок бул алардын жоготуусу. Эгерде алар аны кабыл алышпаса, анда алар тозокту адамдын жүрөгүндөгү түпсүз туңгуюктагы өз тамырынан кыйып, «Бейиш менен Тозоктун» акыры эмнеге алып барарын колдон чыгарышат.
Ыйса Иерусалимге кирип, өзүнүн Кумарынан өтүшү керек болчу, Крест тозокту жок кыларын билиш үчүн.. Бейиш менен Тозок Карма сыяктуу салыштырмалуу чындык, анткени ал биздин иш-аракеттерибиздеги чындыкты же калпты олуттуу кабыл алат, демек, жүрөгүбүздө. бардык иш-аракет келет; Крестте ал тескери болуп, түбөлүктүү чындыкка айланбайт. Тозок «катылган» түпсүз туңгуюктардан азап-кайгы менен жеңген башка бир чындык чыгат.
Жүйүттөр тозокту «Падышалык келет» деген сөз катары түшүнүшкөн. Ооба = Тозокто, биз бул дүйнөдө сатып алуу үчүн чыккынчылык кылганыбызды түшүнөбүз, ошентип биздин өкүнүүбүз жана өзүбүздү жемелөөбүз жүрөгүбүзгө катуу тийет.
Бирок Крест өзүн күнөөлөгөн жүрөктүн бул тозогун бүтүрөт, анткени анын жолу – бул ийгиликсиздиктин жолу жана жүрөктүн жаралануусу. Мына ушундан улам тозокто Аллахтын сыры же «катылган акылмандыгы» бар.
Тозоктун адамзат үчүн «жолдун аягы» болушун каалаган шайтан. Тозок рухий таштанды челек, ал жерде четке кагылгандар ыргытылат жана Тозок адамдын таштандысына канчалык толуп турса, шайтан ошончолук жакшы көрөт.
Жүрөгү бар адам тозокто да, тозок аркылуу да кутула алат. Тозок, айкаш жыгач аркылуу «өтүү» процессине айланат.
Күйүүдөгү эң оор кризистин учуру көбүнчө эң курч бурулуш учуру. Кээ бир адамдардын тереңинде, сиз арткы корооңузда күтүлбөгөн жерден жайкы торнадо сыяктуу өзгөрүүнү уга аласыз. Башка адамдардын тереңинде бул эң назик жазгы жамгырдай сезилбестен болот.
