Universitas Norvegica Scientiae et Technologiae eventus studii qui tentationes "magos" exploravit, exhibuit. Scholares invenerunt similes probationes in Norvegia non finem usque ad saeculum duodevicensimum complevisse, et centeni accusati securi sunt. Secundum remissionem universitatis "venationes magae" in Norvegia saeculo XVI et XVII late divulgatae sunt. Iuxta notitiis circiter 18 homines illo tempore veneficii accusati sunt et circiter trecenti ex eis ad mortem damnati sunt. Multi ex his miseris cremati sunt. Inquisitores etiam notant inter exsecutos magos notabilem numerum Saami esse. Exempli gratia, ex 16 hominibus Finnmark in superiori tempore 17 Saami morti damnati sunt. Materia studiorum scientiarum facta est monumenta superstites curiae illorum temporum. Eorum studium permisit ut singula processuum aliquatenus patefaceret.
Ita scriptor turmae Ellen Alm historicus ex iudiciis monumentis constat tres Sámi veneficii accusatos esse: Finn-Kristin, Ann Aslaxdatter et Henrik Meraker. Ultimus eorum tandem ad mortem est damnatus. "Cum multa nomina Saami norvegica sonantia nomina habuerint, etiam plus possunt" investigatores notant.
Plures causas potentiales historici posuerunt cur dira persecutio veneficii saeculo duodevicesimo tandem confecta sit. Per "sagaces" probationes saeculo XVI et XVII, usus torturae ad confessiones extrahendas illicitus erat, et convicti criminosos a testificando prohibitus. Hoc significatum est quod damnatus "maleficus" nomina aliarum "maleficarum" revelare non potuit. “Sed nonnumquam in veneficiis casibus, lex saepe dissimulat,” inquit co-author Anne-Sophie Schötner Skaar. - Tormentum adhibitum et convictum "maleficae" cogebantur suos "complices" nominare. Legis litterae longe aliter interpretatae sunt atque haec ad multas « maleficas » probationes perduxit. “Sed in fine 18th century praxis iudicialis mutare coepit. Iudices quidam severiores facti sunt, necessaria indicia poscebant et usum tormentorum non amplius tolerabant.
Sub finem saeculi XVII, iudices plures ac plures legem sequi coeperunt, quae difficilem veneficiis causas in ius adierunt. "Quomodo potes crimen aliquod probare, si non sit amplius acceptum cogere aliquem confiteri?" – Haec quaestio a modernis inquisitoribus quaesita est, notans quod, cessante veneficii persecutione, alia machina coercendi et pugnandi apparuit. Saami religio: missionarii interveniunt. "Videtur quod missionarii susceperunt a systemate iudiciali ad "faciendum" cum religione Saami et eius praxi, dicit Schötner-Skaar. Hoc testimonium perhibet de rationibus missionalibus saeculo duodevicesimo.
"Quaedam rationes missionales ex his formidolosae sunt ad legendum. Descriptiones Saami in "veneficio diaboli" invenimus. Rationes missionariae ostendunt Saami religionem a nonnullis adhuc maleficiis et operibus diaboli interpretatam esse, quamvis ratio iudicialis non amplius videri studuit ad hoc persequendum,” inquit.
Johan Randulf sacerdos, scriptor codicis Neronis, scripsit « Southern Saami multos deos habere, sed omnes ad diabolum pertinere: scio eum cum omnibus aliis esse ipsum diabolum. " — hoc modo sacerdos unum deorum Saami Australium describit atque etiam yoik, traditum Saami stilum canentis describit, sicut "canticum satanae".
Photo: Documentum inde saeculo XVIII informationem continet Margareta Mortendatter Trefault, veneficii accusata / Archives Digitales
