Auctore prof. AP Lopukhin
Caput 21. 1-4. ij Lepts Viduae. 5-38. Prophetia destructionis Jerusalem et secundi adventus Christi.
Luc. Et cum sublevasset oculos, vidit stipendios suos locupletes in gazophylacium.
Narratio viduae, quae duos siclos in gazophylacium omisit, paene exacta est narratio Marci evangelistae (vide interpretationem Marci 12, 41-44).
"Elevavit oculos". Usque adhuc Dominus locutus fuerat discipulis suis. Circumspicit autem populum intrantem templum, et viduam viderit.
Contribuere pressius ad dona, εἰς τὰ δῶρα, id est divites de se ad dona quae erant in gazophylacio.
Luc. Viduam quoque pauperculam videbat quae mittebat ibi duas leptas.
Luc. et dixit: veritatem dico vobis, vidua haec pauper plus omnibus dimiserit;
Luc. Haec enim omnia ex abundantia sua Deo offerebat, et ex otio suo omnem victum suum, quem habebat, dedit.
Luc. Et cum quidam dicerent de templo quod lapidibus et donis ornatum esset, dixit:
Introductio ad sermonem de destructione Jerusalem et de fine mundi proponitur secundum Evangelium Marci cum abbreviationibus (vide interpretationem Marci 13, 1-4).
"quidam". Omnino probabiliter hic intelliguntur discipuli Christi (cfr. vers. 7 et Marc. 13, 1).
"Nice lapides". (cfr. Marc. 13, 1).
oblationes, ἀναθήμασιν. Hae sunt variae donationes templorum celebribus factis, sicut vitis aurea ab Herode Magno donata (Josephus. Bellum Judaicum, VI, 5, 2).
Luc. venient dies, cum ex his quae hic vides, lapis non relinquetur in altero, qui non destruetur.
Luc. Et interrogaverunt eum, dicentes: Praeceptor, quando haec erunt, et quod signum cum fient haec?
"quando illud est". Percontatores evidenter considerant solum destructionem Hierosolymorum, sed, cum id in eorum ideis cohaereret cum interitu mundi, nihil de hac rogant (cf. Marc. 13, 4).
Luc. Qui dixit: Cavete, ne seducamini; multi enim venient in nomine meo dicentes quia ego sum et tempus prope est Nolite ergo ire post eos.
Hic Dominus loquitur de praefiguratione temporis venturi Messiani, de tempore apertionis Regni gloriosi Messiae.
Luc. Cum autem audieritis bella et seditiones, nolite timere; sed non statim finis erit.
Luc. Tunc dicebat illis: Surget gens contra gentem, et regnum adversus regnum;
Et dixit ad eos, id est post admonitionem praemissam, imminentes clades describere.
Luc. et in locis terremotus magni erunt et fames et pestis, et terrores et omina magna de celo erunt.
in locis, id est nunc ibi, nunc in alio loco.
"de caelo". Haec definitio competit utrisque praecedentibus dictionum apparentiarum et signorum. Videsis interpretationes Marci XIII, 13-6; Matt. xxiv 8-24.
Luc. Et ante haec omnia iniicient vobis manus et eicient vos tradentes in synagogas et custodias et ferentes vos ad reges et praesides propter nomen meum;
Lucas Evangelista describit calamitates, quae ante illud tempus contingunt discipulis Christi, generaliter secundum Marcum (Marc. XIII, 13-9).
ante omnia haec, id est ante ruinam ierusalem, venient ista calamitates.
Luc. et hoc vobis in testimonium.
et erit in testimonium tuum, id est per hoc, fidelitatem tuam mihi poteris ostendere.
Luc. Sic habe cor non praemeditari quid respondeat;
Luc. ego enim dabo vobis os et sapientiam, cui non poterunt contradicere omnes adversarii vestri, nec resistere.
os, id est eloquentiae et ad persuadendum facultatem. Hoc est quod apostoli receperunt super eos Spiritus Sanctus (cf. Act 6, 10).
Luc. Trademini autem et a parentibus et fratribus et cognatis et amicis, et ex vobis interficientur;
Luc. et eritis odio omnibus propter nomen meum.
Luc. capillus autem non peribit;
et capillus capitis vestri non peribit. Secundum consuetam interpretationem (vide, exempli gratia, interpretatio Evangelii a Mikhail Episcopo Luzin) hic dicitur: Deus discipulos tuebitur, vitam servabit, ad praedicationem Evangelii necessariam. Sed talis explicatio non congruit cum hoc quod dicitur vers. 16: quidam ex vobis morientur. Verisimile visum est hoc loqui de spirituali discipulorum conservatione: « Nihil horum tibi nocebit in opere salutis tuae ». Huic interpretationi respondet sensus versuum 19, ubi proculdubio dicitur quod per patientiam patientis discipulos Christi in vera vita aeterna conservabitur (Marc. XIII, 13). Hunc denique locum sic intelligere potuimus, ut, etiamsi miserias et tormenta Apostoli perpessi essent, a Deo nonnisi permitteretur (cfr. Matth. 13, 10).
Luc. per patientiam vestram salvate animas vestras.
Luc. Cum autem videritis obsessam ab exercitibus Ierusalem, tunc scitote quia appropinquavit desolatio eius;
Lucas Evangelista de destructione Ierusalem generaliter loquitur, secundum Marcum, Marc.
"Hierosolyma cingitur copiis." Nonnulli (in nostra regione Michael episcopus Luzin) insinuant quod Lucas evangelista hic explicat quid sit abominatio desolationis, de qua Marcus (et Matthaeus) loquitur. Sed talis interpretatio fundamentum non habet. Nondum urbs praesidiis circumdedit eam desertam.
Luc. tunc qui in Iudaea sunt, fugiant in montes; et, qui in civitate sunt, exeant; et qui in circuitu eius sunt, ne introeant in illud;
qui sunt in Iudaea. Quod pertinet ad discipulos Christi, ut patet a vers. Unde erit occasio evadendi ab urbe, etiam si urbs circumdabitur, vers.
Luc. ultionis enim sunt dies isti, ut impleantur omnia quae scripta sunt.
"ut impleantur omnia quae scripta sunt". Hic implicantur multae prophetiae de excidio Hierosolymae, inter quas Danielis prophetia LXX septimanarum (Dan. IX, 70-9).
Luc. Et vae illis qui non sunt vacui et nutrices in diebus illis; erit enim turbatio magna super terram, et ira super populum illum;
Luc. Et cadent in ore gladii, et captivi capientur in universis gentibus. et Jerosolyma conculcabitur a Gentibus, donec consummentur tempora Gentium.
"sub ferrum gladii". Accuratius "ex ore gladii" (στόματι μαχαίρας). Gladius mordax bestia (Cfr. Gen. 34, 26; Deut. 13, 15). Secundum Iosephum in obsidione Ierosolymorum mortuus est Iudæorum circiter decies centena millia.
"in captivitatem ducetur". Capta sunt nonaginta septem milia hominum, pleraque in Aegypto, aliisque provinciis.
"Hierosolyma conculcabitur a gentibus." Civitas hic significatur ut persona, quam gentes cum maximo contemptu tractabunt (cfr. Is. 10, 6; Apoc. 11, 2).
donec compleantur tempora gentium, idest usque ad tempus praefinitum gentibus ad implendum iudicium Dei de populo Iudaeorum, ut dicitur S. Ioannes Chrysostomus. Haec « tempora » (καιροί) finire debent in secundo Christi adventu (cf. vers. 25-27), quod fieri debet dum adhuc viventes huius sermonis auditores (vers. 28: levate capita vestra). Ideo non potest agi de longo tempore, ac proinde prophetia de lapsu gentilitatis sub Constantino Magno, nedum de conversione "totum numerum gentium" (Rom. XI, 11). Christum. Manifestum est autem quod sub adventu Christi hic non est intelligendum adventum eius ante finem mundi, sed adventum in spiritu sancto. Prophetiae Testamenti (cf. interpretationem ad Matth. 25).
Luc. Et erunt auguria in sole et luna et stellis, et in terra tristitia in populis a perplexitate et a strepitu et motu maris;
Secundus adventus praecedet signa specialia quae Lucas evangelista, accedens ad evangelium Marci (cf. Marc. 13, 24-31).
"omina solis". Cf. Marc.
"tristitia in gentibus a perplexitate". Pressius: Tristitia gentium in desperato animi statu ante sonitum maris et fluctuum (strepitus maris et agitatio ejus est id quod populus in desperatione spiritus stabit, συνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳ. ).
Luc. tunc relinquent se homines ex timore et exspectatione eorum quae venturi sunt in universum, quia etiam potentiae caelorum commovebuntur;
"Metu abdicare". Simulacra corroboratur, hic videndum non impotentiam, sed emissionem ultimi hominum flatus. Hinc verior translatio: "Morientur timore" ( ἀποψυχόντων ἀνθρώπων ἀπὸ φόβου .
« Virtutes caelorum movebuntur ». Haec erit causa extraordinariae agitationis maris et aliorum motuum in mundo.
Luc. et tunc videbunt Filium hominis venientem in nubibus cum virtute et gloria magna.
Luc. His autem fieri incipientibus, state et levate capita vestra, quoniam appropinquat liberatio vestra.
idem est liberatio vestra ac vindicta in electos, ut habetur Luc. Iudicium autem iniquorum et glorificatio eorum qui pro nomine Christi patiuntur incipiet.
Luc. Et dixit illis similitudinem: Videte ficulneam, et omnes arbores:
Sicut ficus, quando folia eius florescunt, adventum aestatis significat, sic horum signorum species et universi transmutatio signum est quod « aestas » venit, id est regnum Dei, quod iustis venit sicut. aestas post hiemem et procellam. Eodem tempore peccatoribus tunc hiems et tempestas venit. Nam etatem praesentem existimant esse aestatem, et venturi saeculi tempestas illis. (Beatus Theophylactus).
Luc. cum iam expellas, et hoc vides, tu ipse nosti quod prope est aestas.
Luc. Cum ergo videritis hæc fieri, scitote quoniam prope est regnum Dei.
Luc. Amen, amen dico vobis: Non praeteribit generatio haec, donec omnia haec fiant.
Luc. Caelum et terra transibunt, verba autem mea non transibunt.
Luc. Videte ergo vosmetipsos, ne turbetur cor vestrum crapula, ebrietate, et curis vitae, et comprehendat vos dies ille subito;
Mores admonitionis in fine huius locutionis apud Matthaeum et Marcum conspiciuntur, in Marco autem et Matthaeo multo simplicior et brevior est exhortatio (cfr. Marc. 13, 33 ss.; Matth. 24, 42).
pressius: edax, propter ebrietatem noctis (κραιπάλ), ut opponitur ebrietati (μέθῃ).
"dies ille", id est dies secundi adventus et iudicii.
"adsequi tecum". Hic dies personatur ut homines ex insperato capientes.
Luc. quasi laqueus veniet super omnes qui habitant in universa facie terrae;
Veniet dies ille repente, et sicut erit dies mercedis omnibus fidelibus servis, sic erit dies ultionis omnibus, qui deficiunt voca- tionem suam et non preparati sunt ad diem magnum.
sicut laqueus (παγὶς) - rete venatores iactant animalia vel aves (cf. Is. 24, 17).
Luc. et ideo omni tempore vigilate et orate, ut fugiatis omne quod futurum est, et stabite ante Filium hominis.
"umquam". Haec locutio aptius coniungitur cum verbo « orare » (δεόμενοι ), quia Dominus etiam de assidua oratione supra locutus est (Luc. 18, 1-7).
"ut possis" propositum et cum eo contentum orationis. Secundum optimos codices hic legitur: Posse, posse (κατισχύσατε, non καταξιωθῆτε).
vitavit omnia, id est per omnia pericula que tibi accidunt tuto transire et salvare vitam tuam, i. positio eorum tamquam electi Dei (cfr. vers. 19 et Luc. 18, 7).
"stare per Filium hominis" (cfr. Marc. 13, 27). Electi coram Christo ab angelis collocabuntur (cf. 1 Thess. 4, 17). Hoc non est iudicare eos qui a Deo sunt electi.
Luc. Docebat in templo interdiu, et exiens pernoctabat in monte oliueti.
Haec est consideratio actionis Christi in ultimo vitae tempore. Interdiu in templo Dominus loqui pergit magister, inimicos non timens, noctu vero in Montem Oliveti secedit (cfr Marc 11, 19).
Luc. Et omnis populus venit ad eum in templo ut audiret eum.
Source in Russian: Biblia Sacra Explicatoria, seu Commentarii in omnes Libros Sacrae Scripturae Veteris et Novi Testamenti: In VII voluminibus / Ed. prof. AP Lopukhin. – Ed. 7th. – Moscoviae: Dar, 4, 2009 pp.
