Auctore prof. AP Lopukhin
Actus Apostolorum, cap. 4. 1 - 4. Captio Petri et Johannis et consequenter oratio Petri. 5 - 12. Interrogatio apostolorum ante concilium et responsum eorum. 13 – 22. De turbatione Sanhedrin et emissione apostolorum. 23 – 31. Apostolorum oratio et novum miraculum. 32 – 37. Status internus primae Ecclesiae.
Actus Apostolorum. 4:1. Loquentibus autem illis ad populum, praepositus templi Sacerdotes, et Sadducæi stabant ante eos:
Dum loquerentur, ergo interrupta est apostolorum oratio a sacerdotibus.
Sacerdotes, Praeses templi, coram ipsis apparuerunt, οἱ ερεῖς καὶ στρατηγὸς τοῦ ἱεροῦ. Articuli certos originalis graeci hic designant quosdam sacerdotes, qui in templo illo hebdomada versabantur (cfr Luc 1, 8). Intervenerunt hic sacerdotes irritati, quod apostoli, sine auctoritate secundum eos, populum docerent in templo.
"Praefectus templi", nempe caput satellitum, quod ex Levitis consistit, et bonum ordinem, silentium et ordinem in templo, praecipue in cultu, curat. Fuit etiam sacerdos.
Actus Apostolorum. 4:2. indignati sunt quia docerent populum et praedicarent in nomine Iesu resurrectionis ex mortuis
Sadducaei captis apostolis interfuerunt, dum resurrectionis mortuorum doctrinam irritarent, quod, ut notum est, non agnoscebant.
Actus Apostolorum. 4:3. et iniecerunt in eos manus et tenuerunt eos usque mane; quia iam vespera erat.
Quamvis "prima" mensura contra ordinem templi apostolorum contra violatum, abunde sufficiebat ad removendum illos a templo vel prohibendos loqui, in re multo magis quam illud videmus. Sacerdotes et alii qui cum eis venerant super Apostolos manus imposuerunt et detinebant eos usque ad mane. Hoc significat actionem et personalitatem Apostolorum iam trepidos auctoritatum animos convertisse, et novissimum in templo eventum tantum sufficere ut eas ad supremam aulam perducant.
"Erat vespere". Apostoli hora nona, id est hora 3 pomeridiana, orare in templo iverunt. Inter sanationem chromiae et orationem Petri ad populum, longe ante fieri potuit miraculum divulgatum et concursus populi. Oratio ipsa Petri, quae a scriba breviter perstringitur, fortasse longior fuit. Ex quo patet quod tali tempore vespere captis apostolis facta est, quando difficile fuisset concilium convocare, et non erat opus tali festinatione: satis erat facere quod iam erat. factum est ut custodirent eos usque mane.
Actus Apostolorum. 4:4. Multi autem eorum, qui audierant verbum, crediderunt; Venit autem numerus virorum ad quinque milia.
τῶν ἀνδρῶν, praeterea, ut videtur, mulierum et puerorum numerus. Numerus conversionum hoc tempore etiam primam successum in die pentecostes superavit, videlicet quia, praeter virtutem verbi apostoli et miraculi magnitudinem, iam ipse populus magis ad credendum in Christum perducebatur. credentes, qui populares animos sicut et extraordinaria Apostolorum actiones excitarunt.
Haec S. Ioannes Chrysostomus sic exponit: Circa quinque milia credentium. .. Quid est hoc, Pythi? Viderunt Apostolos in gloria? Nonne videbant e contra se ligatos esse? Quomodo ergo crediderunt? Videsne manifestam Dei potentiam? Qui enim crediderant, deficiebant propter hoc, quod factum est, sed non. Sermo Petri seminavit altum semen et tetigit animas eorum.
Actus Apostolorum. 4:5. Altera autem die convenerunt principes eorum et seniores et scribae in Ierusalem;
Ex enumeratione eorum qui in Ierusalem congregati sunt, manifestum est quod haec fuit frequentia Sanhedrin - in eadem compositione ac in tentatione Jesu Christi.
Actus Apostolorum. 4:6. princeps sacerdotum Annas et Caiphas Iohannes et Alexander et quotquot erant ex sacerdotali genere
Ioannes, Alexander, ceterique sodales summi sacerdotii familiae, historiae incogniti, qui in Sanhedrino tempore magnam vim habere videntur.
Actus Apostolorum. 4:7. Et cum stetissent in medio, interrogaverunt eos: In qua virtute, aut in cuius nomine hoc fecistis?
Membra Sanhedrini vix noverunt « in cuius nomine » et « qua virtute » apostoli miraculum perfecerunt, quod eos ad summum aulam perduxit. Si talem quaestionem quaerunt, aut est eorum blasphemiae accusatio ex sententia ipsorum apostolorum, aut - secundum expositionem sancti Ioannis Chrysostomi - Apostolos, metuentes populum, negarent. se rati, hoc sibi omnia destinaturum.'
Actus Apostolorum. 4:8. Petrus autem repletus Spiritu Sancto dixit ad eos principes populi et seniores Israhel
« Repleti Spiritu Sancto », speciali modo ad tutelam iusti operis, secundum promissionem Christi (Matth. 10, 19-20, etc.).
Actus Apostolorum. 4:9. si interrogamur hodie de beneficio infirmo, quomodo sanatus est?
Forma conditionalis responsionis apostolorum ad interrogationem Sanhedrini ante omnia subtilis est, sed etiam perspicua significatio quam iniustum sit Apostolis pro eorum auxilio aegrotis iudicari.
S. Ioannes Chrysostomus: Videntur apostoli dicere: 'Propter hoc utique benefactores coronati et praedicati sumus, sed damnamur pro beneficentia hominis infirmi, non divitis, non validi et validi. non par.
Actus Apostolorum. 4:10. notum sit omnibus vobis et universæ genti Israël, quod in nomine Jesu Christi Nazareni, quem vos crucifixistis, quem Deus suscitavit a mortuis, per quem astat coram vobis sanus.
Indubitationem miraculi, & virtutem, qua fiebat, notat Apostolus. Haec est potestas et nomen Jesu.
Actus Apostolorum. 4:11 Ego hic est lapis, qui neglectus a vobis lapidariis factus est in caput anguli; et non in alio est salus;
Actus Apostolorum. 4:12. nec enim aliud nomen est sub cælo datum hominibus, in quo oporteat nos salvos fieri.
Ad cuius nominis significationem et potentiam explicandam Apostolus sententiam ex psalmo citat, quam ipse Dominus coram Judaeis ducibus ad Se olim retulit (Ps. 117, 22; Matth. 21, 42).
Secundum huius sententiae sensum, Christus est lapis angularis summus quem edificantes edificii negliguntur. Christus Crucifixus ipse est lapis ille, quem aedificantes, vitae religiosae et moralis populi duces, neglecti sunt in ordinanda populi vita theocratica, sed — quamquam omnia — Lapis iste, nutu Dei. nihilominus caput ac fundamentum factus est novae aedificationis Regni Dei in terris.
Hanc significationem audacter applicans ad hodiernos populi duces, qui Iesum crucifixerunt, Apostolus orationem suam cum magnifica confessione Iesu tamquam veri Messiae terminat, cuius nomen - et solum hoc nomen - in sua potestate totius mundi salutem continet. — non solum temporale (sicut sanatio infirmorum), sed — quod maius est — aeternum et universale (salvatio a peccatis cum omnibus eorum consectariis, etiam ab ipsa morte).
Actus Apostolorum. 4:13. Videntes autem Petri et Joannae audaciam, et videntes se esse idiotas et simplices, mirabantur; Et cognoverunt valde, quoniam cum Jesu erant.
"animitas Petri et Joannae", qui e loco accusati ad validorum accusatorum coram universo Sanhedrino processit, eo gravius ob ignorantiam ac simplicitatem eorum, ac admirationem et pavorem insculptum effecit. «Potest esse et illitteratus et rudis, tum simplex et illitteratus, hic tamen utrumque coincidit. Unde omnes mirati sunt, cum Petrus et Ioannes loquerentur et loquerentur » (Theophilus).
Actus Apostolorum. 4:14. sed videntes hominem stantem cum eis, nihil recusabant;
Agnitio Apostolorum tamquam constantes Iesu Sociorum promittit omnes homines hos revera opus Magistri sui continuasse, invisum a universo Sanhedrino, qui modo Dominum morti tradidit. Quod patet, quod necesse est ut Apostolos eodem fato damnare debeamus ob delictum religionis vel politicae. Sed ipse sanati praesentia Sanhedrin cohibebat, qui nihil dicere poterat, quamvis Apostoli miraculi explicatione.
Quomodo venit sanus Sanhedrin? Probabiliter ad nutum ipsorum auctorum, qui sperabant eum abnegare mirabilem sanationis vim, sicut olim fecerunt cum Dominus hominem caecum natum sanavit (Joan. IX). Sed tum, ut nunc, Sanhedrin rem avertit et tantum ignominiam et iniustitiam auxit.
Actus Apostolorum. 4:15. Jubentesque eis ut exirent de Synedrio, consuluerunt inter se
Actus Apostolorum. 4:16 Et dixerunt: Quid faciamus cum hominibus istis? Notum est enim omnibus habitantibus Jerusalem, quoniam notum signum factum est per eos, et non possumus negare;
Actus Apostolorum. 4:17. sed, ne hoc ulterius in populum divulgetur, durius minamur illis ne de hoc nomine quoquam amplius loquantur.
Actus Apostolorum. 4:18. Et vocantes eos, denuntiaverunt ne loquerentur neque docerent in nomine Jesu.
Sententia Concilii Sanhedrini in apostolis est iudicium confusorum hominum. Ipsi dicunt quod omnes, qui habitant in Jerusalem, de apparenti miraculo apostolorum cognoscunt, et simul praecipiunt ne publicari in populo. Cogitatio autem decreti magis ad rationem explicationis miraculi videtur pertinere, quam ad ipsum miraculum factum, cujus publicatio sero et rustica interdiceret.
Sanhedrin vetat loqui de Iesu nomine, cuius virtute Apostoli effectum miraculi explicant. "Quam stultitiam!" Ioannem Chrysostomum hac occasione exclamat, « Christum resurrexisse et divinitatis suae documento, sperasse insidiis, gloriam eius, quem mors non impedit, occultare. Quid huic stultitiae comparari potest? Et ne mireris, quod iterum factum impossibilis excogitant. Hoc est proprium malitiae: nihil spectat, sed ubique vagatur…”.
"Numquam loqui". Ne privatim quidem loqui, nec publice docere.
Actus Apostolorum. 4:19. Petrus autem et Ioannes respondentes dixerunt ad eos: Iudicate, an aequum est coram Deo, nos audire vos magis quam Deum;
"Iustum est coram Deo." Sed contra est quod apostoli operantur secundum praeceptum Dei, cuius miracula sunt evidens et sufficiens signum. Hoc praeceptum eis magis obligat et auctoritatis est, quia non aliqua remota, abstracta et non cognita, sed quod ipsi viderunt et audiverunt, praedicare praecipit. Ius loquendi de his rebus dare est "impossibile", cum tantum esset ad reddendam rationabilem personam mutus.
Sic etiam ostenditur ipsum Sanhedrini ordinem supra sensum communem et conscientiae leges excedere, ac merito id ipsum meruisse, quo nunc divina mandata damnare audet.
Actus Apostolorum. 4:20. Non enim possumus quæ vidimus et audivimus non loqui.
Actus Apostolorum. 4:21. At illi comminantes dimiserunt eos, non inveniebant quomodo punirent eos. omnes enim, quod factum est, Deum glorificaverunt.
punire eos (πῶς κολάσονται αὐτούς, διὰ τὸν λαόν). Accuratius slavice: "nichoche obretshe, kako muchit ih", id est non invenerunt quomodo, qua de causa, eos punire.
« propter populum » (cf. Matth. 21 et seq.) — propter metum populi, propter missam compassionem et favorem erga apostolos.
Actus Apostolorum. 4:22. Et erat vir, cum quo factum est, hoc signum sanitatis, amplius quadraginta annorum.
Deyan. 4:23. Dimissi autem venerunt ad suos et annuntiaverunt eis quanta ad eos principes sacerdotum et seniores dixissent.
"Venit ad suos." Hoc tempore fratres eorum congregati sunt (vers. 31), probabiliter orantes pro missione apostolorum et pro opere completorio eorum.
Actus Apostolorum. 4:24. Qui audientes unianimiter levaverunt vocem ad Deum et dixerunt: Domine, tu es Deus, qui creavit caelum et terram et mare et omnia quae in eis sunt;
"unanimiter... dixerunt." Verisimile est unum ex iis qui aderant, fortasse Petrus, orantis credentium sententiarum exponens, qui, intra se orationis suae verba iterans, eam in unanimum totius communitatis orationem vertit (cfr Act 1 Cor. :24).
Oratio innititur sententia psalmi secundi Davidis (Ps. 2, 1-2), quae perspicue describit evangelicam rebellionem regum ac principum gentium contra Messiam et eum qui misit illum, quod fit in tempore. tentatio et crucifixio Jesu. Cum Apostoli opus Messiae gesserunt, praesens rebellio contra eos fuit eadem ac illa « contra Dominum et Christum eius », ideoque oriebatur ad eorum fidem ac roborandam.
Ad prophetiam referunt, quasi Deum rogantes ut promissum suum impleat, et simul se consoletur, quod inimici eorum omnia inaniter finxerint. Quorum verba significant: Desine haec omnia, et frustra consilia eorum ostende. (Joannes Chrysostomus, Theophylactus).
Actus Apostolorum. 4:25. Tu es qui per Spiritum Sanctum, per os patris nostri David pueri tui, dixit: Quare conturbati sunt gentes, et cogitaverunt populi vana?
Allatio psalmi citati ad David non ex ipso psalmi inscriptione constat, sed hic ab apostolis per traditionis auctoritatem probabiliter indicatus est.
Actus Apostolorum. 4:26 Astiterunt reges terrae, et principes convenerunt in Dominum et in christum eius.
Actus Apostolorum. 4:27. Quia congregati sunt Herodes et Pontius Pilatus cum gentibus et populis Israel in civitate illa contra filium tuum sanctum Iesum, quem unxisti,
Quem unxisti, ν ἔχρισας. Hoc baptismo secutum est, in descensu Spiritus sancti super eum.
Actus Apostolorum. 4:28. ut faciant quod fieri manus tua et voluntas tua praedestinavit.
"hoc facere". Inimici Christi aliud facere voluerunt – Iesum ut incognitum Messiam necare, sed re vera nescientes fecerunt quod manus omnipotentis Dei praedestinavit evenire – per mortem Messiae totum genus humanum redimere. eamque in pristinam dignitatem et gloriam restituit (cfr. Ioannes Chrysostomus et Theophylactus.
Actus Apostolorum. 4:29. Et nunc, Domine, aspice minas eorum, et da servis tuis cum fiducia ad loquendum verbum tuum.
Actus Apostolorum. 4:30. sicut manum tuam ad sanandum extendis, et signa et omina fiant in nomine sanctissimi Filii tui Iesu.
extendens manum tuam sanitatem. ἐν τῷ τὴν χεῖρά σου ἐκτείνειν σε εἰς ἴασιν. In translatione Slavica: "Olim ad te extendi manum tuam ad sanandum". Quod non solum refertur ad signa quae apostolorum opus sequuntur, sed ad necessitatem successus operis, quod etiam ad precationem pertinet. Sensus versus est: Da ... cum fiducia loqui verbum tuum, sicut tunc adiuvabis eos de latere tuo mirificis sanationibus et signis.
Actus Apostolorum. 4:31. Et orantes, commotus est locus ubi erant congregati, et repleti sunt omnes Spiritu Sancto, et audacter locuti sunt verbum Dei.
“Locus commotus” — hic non fuit terrae motus naturalis, sed terrae motus mirabilis (nam solus “locus conventus” concussus est), quod significat Deum exaudivisse eorum orationem et simul alium eventum mirabilem praenuntiat, impletio. credentium cum spiritu sancto ferocientis.
Erat etiam symbolum omnipotentiae Dei, quod Apostoli confirmabant minas Sanhedrini non metuere, et validum fuisse, ut eos tueretur concutiendo locum orandi (Joan. Chrysostomus, Theophilus). Quapropter, ad fideles fideles convocatos, Dominus statim orationem suam complevit et quod petebant concessit: audacter loqui et eorum verba signis et portentis sustinere. Sic locuti sunt, et locus conventus concussus est.
Actus Apostolorum. 4:32. Multi autem credentium erat cor unum et anima una; neque quisquam de suis rebus, sed illis omnia communia.
Actus Apostolorum. 4:33. Et testati sunt apostoli magna virtute de resurrectione Domini nostri Jesu Christi, et gratia magna erat super omnibus illis.
Miraculum sanationis claudorum et magna victoria morali Apostolorum de Sanhedrin in prima sua rebellione contra novam societatem magnus eventus est in Ecclesia christiana primitiva. Cum igitur communitas christianorum ter paene multiplicata sit credentibus a primo die Pentecostes. Quam ob rem auctor iterum necessarium invenit statum interiorem huius societatis crescentis describere (vers. 32 – 37).
Ut praecipua huius societatis proprietas, ipse ostendit multitudinem plenam consensum ac fraternum amorem habere: « cor unum et anima una », perfectam unitatem in cogitatione, in affectu, in voluntate, in fide, in tota vitae spiritualis compage. .
Vere, mirabile phaenomenon in mundo peccati, in se ipso incluso. Alia notatio, quae ex primo naturaliter consequitur, est plena communitas rerum, non vi ac lege omnes obligans, sed omnino voluntarie, vi fraterni amoris et unitatis moralis, quae omnes animat.
Nemo quod suum erat, nemo, quamvis res esset, sed omnibus, qui egebant, fraterne dabatur, et sic omnium rerum egens, et omnino egentium.
"gratia magna erat in omnibus illis." Maxime proprium et magnificum erat mutuum adiutorium societatis in hominum historia, non carens rationali et elaborato ordine, cum speciali aerario generali, quod ex una parte semper erat repletum fructibus rerum donatarum et venditarum. pro communi utilitate, et e contrario pauperum et egentium vacationem iugiter conservavit. In capite huius tam prudenter ordinatae dispositionis non magnae mentes politicae exstiterunt, sed ordinariae piscatores Galilaei, apostoli, vel ut verius dicamus — abundanter « nova potentia vere christianae gratiae per eos perfundens », virtutem fidei et amorem erga Salvatorem nostrum.
"testabantur magna virtute de resurrectione Domini nostri Iesu Christi". Magnam fidelium rap- tionem explicans auctor Actuum meminit magnae praedicationis apostolicae « de resurrectione Domini ». Haec resurrectio est totius fidei christianae fundamentum (1 Cor. 15, 14), ideoque fundamentum ac centrum est totius praedicationis apostolicae, quae utique non exclusiva, sed tantum principale est propositum. illius praedicationis.
Actus Apostolorum. 4:34. Nemo erat, qui egeret; nam qui possessores agrorum aut domorum vendebant, pretium rei venditae attulerunt
qui praedia aut domos possidebant — ὅσοι γὰρ κτήτορες χωρίων ἢ οἰκιῶν πῆρχον. Accuratior significatio locutionis est: non "omnes", sed "qui". Nec "vendere" significat dominis omnia vendidisse, nihil sibi relinquens. Utrumque agitur bonae voluntatis et fraternae dilectionis ab omnibus, variisque concessum est gradibus, in quibus ne externae quidem coactionis umbra (cfr Act 5).
Actus Apostolorum. 4:35. ad pedes apostolorum posuerunt; Dividebatur autem singulis prout cuique opus erat.
"ad pedes Apostolorum positum" - secundum plenam eorum dispositionem et responsabilitatem.
Actus Apostolorum. 4:36. Sic Iosias ab apostolis dictus est Barnabas, quod interpretatur filius consolationis, levita, Cyprius;
Ad exemplum sacrificiorum praedictorum, forte omnium instructissimum, auctor demonstrat Iosiam, qui ab apostolis Barnabas appellatus est, quod interpretatur filius consolationis. Hic Barnabas — post haec famosus comes Pauli apostoli — propheta fuit (Act 13, 1), et agnomen eius probabiliter significavit singularem consolationem propheticarum locutionum inspiratarum (1 Cor. 14, 3). Fuit etiam Levita. Hoc quoque praeclarum est: numquam antea instantia sancti genu adorantis ante Christum per fidem in eum. Mox tamen plurium habentur sacerdotes qui fidei Christi se submiserunt (Act. 1, 14).
Cypri indigena, ab insula Cypro, ab ora Palaestinae in Mari Mediterraneo sita.
Actus Apostolorum. 4:37. qui agrum vendidit, et attulit pecuniam, et posuit ante pedes Apostolorum.
Sacerdotes et Levitae rem habere potuerunt, ut patet ex exemplo Jeremiae prophetae (Jerem. 32 sqq.).
Source in Russian: Explicatorium Bibliorum, seu Commentarii in omnes Libros Sacrae Scripturae Veteris et Novi Testamenti: In VII voluminibus / Ed. prof. AP Lopukhin. – Ed. 7th. – Moscoviae: Dar, 4, 2009 pp.
