Auctore prof. AP Lopukhin
Actus Apostolorum. 2:26 Propter hoc laetatum est cor meum, et exsultaverunt praecordia mea; et caro mea requiescet in spe.
Actus Apostolorum. 2:27. Quia non derelinques animam meam in inferno, nec dabis sanctum tuum videre corruptionem.
Caro mea requiescet in spe, quoniam non derelinques, Graece σάρξ μου κατασκηνώσει ἐπ᾿ ἐλπίδι, ὅτι οὐκ ἐγκαταλείπεις τὴν υχήν μου. Interpretatio Slavica accuratior est quam moderna: "Repleta est spe caro mea, et non derelinquis eam". Dicatur in moderna translatione: "Caro mea habitabit" (id est in inferno), "in spe, quoniam non derelinques". Occasione horum verborum notat beatus Theophylactus: «Iesus quippe mortem videns, carnem illam quam secundum consilium rei domesticae assumpsit, ut eam a morte resuscitaret, exuit; Caro eius spe immortalitatis expectatae alitur.
Non derelinques animam meam in inferno, i. educes eam ex inferno ad vitam, quae perfecte possibilis erit incorruptione corporis — " Suscitabis eam " iam in novam et meliorem vitam (vers. 28).
Actus Apostolorum. 2:28. dedisti me scire vias vitae. Implebis me laetitia per faciem tuam.
Dedisti me ad cognoscendam semitas vitae; Implebis me laetitia per faciem tuam. Scribit beatus Theophylactus: Non sine causa haec verba resurrectionis commemorans, docens pro tristitia futurum esse in gaudio aeterno ac pati, immutabilem ac immortalem esse humanam naturam; cum Deus talis semper fuerit, non difficile est ut humanam naturam participem efficeret mox in matris utero formata, sed adop- tavit suam naturam transire per viam doloris, ut sic haberet. delevit potestatem peccati, finem tormenta diaboli, destruendi potestatem mortis, et potestatem omnibus vivificandi dare. Ergo, secundum quod homo, et incorruptionem et immortalitatem accipit.
Actus Apostolorum. 2:29. Viri fratres! Liceat mihi dicere audacter de patriarcha David, quia et mortuus est et sepultus est, et sepulchrum eius nobiscum est usque in hodiernum diem.
"Permitte me audacter tibi dicere." Apostolus de majoribus et honorabilibus majorum populi Judaeorum, ut infra Jesum crucifixum, loquetur, et ideo tam blande dictum.
"Mortuus et sepultus est" - ut homo plebeius, cui nihil speciale vel insolens factum est post mortem et sepulturam eius, id est insinuatur quod non resurrexit a mortuis, quod significat quod non fuit in eo quod impletum est. de justo qui non remanebit in sepulcro.
Sepulchrum eius nobiscum est usque in hodiernum diem, id est, sepulcrum cum reliquiis corporis sui, quod est sicut omnium aliorum hominum corpora incorrupta.
S. Ioannes Chrysostomus ad ulteriorem interpretationem transmittens: « Nunc probat quid opus fuerit. Et tunc adhuc non transit ad Christum, sed iterum loquitur cum laude David…, ut auditores saltem ob reverentiam Davidis et eius familiae, verbum de Resurrectione accipiant, ac si alias eorum honor pateretur. .
Actus Apostolorum. 2:30. Et cum esset propheta, et sciens quod iuramento promisisset eum Deus de fructu lumbi eius, ut suscitaret Christum in carne et posuit eum in throno eius,
"Iuramento promisit Deus". Haec promissio solum in Messia impleta, habetur 2 Reg. 7:12-16; Cf. Ps. 131 Sua essentia, est etiam prophetia de Resurrectione, sine qua adimpleri non potest.
collocare eum in throno suo, scilicet ut Messiam (cfr. Luc 1, 32). Sicut in multis locis divinae Scripturae, ita hic thronus pro regno ponitur. (Beatus Theophylactus).
Actus Apostolorum. 2:32. Ihesum resuscitatus est, cuius omnes testes sumus.
“Iesum suum” — Hic, non alius, scilicet Iesus Nazarenus.
cuius omnes testes sumus, quia vidimus eum, resuscitatum, locutum, manducatum cum illo, tetigisse, et omnibus hoc persuasum est de veritate resurrectionis eius, ut diceremus. testari de eo et aliis.
Actus Apostolorum. 2:33. Dextera itaque dei exaltatus et promissione spiritus sancti accepta a patre, effudit quod nunc uidetis et auditis.
Ascendens itaque ad dexteram Dei - Graece: τῇ δεχιᾷ οὖν τοῦ θεοῦ ὑψοθεις, in Slavica: десницию убо Божиею вознесеся dictio duabus interpretationibus permissa: vel "ascendi" in coelum; Dextra Dei, eodem sensu quo supra dicitur quod Deus illum suscitavit a mortuis, vers. vel sublatus, id est. exaltatum sedere ad dexteram Patris in carne humana glorificata. Utraque interpretationes pares et aequipollent.
et promissionem spiritus sancti accepit a patre, scilicet accepta a patre potestatem mittendi ad eos qui credunt in eum spiritum sanctum, promissum a patre et procedens a patre.
Actus Apostolorum. 2:34. Non enim David ascendit in caelum; sed ipse locutus est: "Dixit Dominus Domino meo: sede a dextris meis;
Actus Apostolorum. 2:35. donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum.
Postea Apostolus veritatem confirmatam de resurrectione Christi secundum prophetiam David, necessariam invenit veritatem de ascensione Iesu confirmandam, cuius effectus immediatus est effusio donorum Spiritus Sancti. Quam veritatem Apostolus ad propheticam Davidis sententiam referens in Ps. 109 (vers. 1), completionem horum verborum Christo omnino attribuens. Hanc sententiam etiam ipse Dominus in colloquio cum Pharisaeis sibi applicat (Matth. xxii. 22, etc.).
Actus Apostolorum. 2:36. Sciat itaque omnis domus Israel, quia Dominum et Christum Iesum, quem vos crucifixistis, Deus fecit.
tota domus Israel, idest totus populus Iudaeorum.
« Hic Iesus, quem vos crucifixistis, Deus Dominum et Christum fecit », id est: « Deus fecit ut hic Iesus, quem vos crucifixistis, ipse sit et verus Dominus vester et Christus », seu Messias (duplex designatio messianicae dignitatis eius. — communia et privata).
"quem crucifixistis." Iuxta illud sancti Ioannis Chrysostomi, praeclare apostolus sic terminat orationem, ut animas eorum inde moveat.
Actus Apostolorum. 2:37. His auditis, commota sunt corda eorum, et dixerunt ad Petrum et ad reliquos Apostolos: quid faciemus, viri fratres?
« Cor eorum tenellum factum est », audientes Apostoli Petri in cordis contritionem ceciderunt, quia hoc fecerunt cum Messia et prompti sunt corde ad delendam culpam suam in eum fidem, unde ulterius petunt: « quid? Facimus? "
« Viri fratres », fide pleni, reverentia et dilectione apostolorum oratio, pro quorum persona Petrus loquitur.
Actus Apostolorum. 2:38. Petrus autem dixit eis paenitentiam agite, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Iesu Christi in remissionem peccatorum; et accipietis donum Spiritus sancti.
Pro reconcilia- tione cum Deo et Messia non accepto, Petrus paenitentiam et baptismum offert, cum suis benedictis fructibus, remissionem peccatorum et Spiritus Sancti dona recipiens.
« omnes ... baptizandi in nomine Iesu Christi ». Secundum expositionem beati Theophylacti, haec verba non contradicunt baptizantes eos in nomine patris et filii et spiritus sancti, Matth. qui baptizatur in nomine Iesu Christi, in Trinitate baptizatur, quia Pater et Filius et Spiritus Sanctus per essentiam inseparabilia sunt ». Patet nimirum, quod, cum Apostolus baptismum in nomine Iesu Christi poscit, hoc tantum praecipuum fidei ac confessionis nostrae significat, quod agnoscit omnia quae in terra venerant a Filio Dei inventa.
Actus Apostolorum. 2:39. Vobis enim est repromissio, et filiis vestris, et omnibus qui longe sunt, quos vocavit Dominus Deus noster.
"tibi . . . et filiis tuis, scilicet posteris in genere, et omnibus distantibus, scilicet illis qui sunt in ultimis cognationis et affinitatis cum populo Judaico. Hic etiam de gentibus cogitare possumus, de quibus occulte Apostolus loquitur, parcens infirmitati Iudaeorum, qui viderent aliquid blandum in dandis gentibus aequalem regni Messiae partem. Haec res ab initio fuit; hic tamen vitanda erat omnia quae dignitatem novis praedicationibus obumbrarent.
quem aduocauit dominus deus noster. Dominus omnia vocat, omnibus salutem desiderat; nimirum hic intelliguntur ii qui, libera voluntate vocationi Domini respondentes, vocationem suam paenitentiam et baptismum in nomine Iesu Christi agendo adimplent.
Actus Apostolorum. 2:40 Aliis autem multis verbis testificatus est et vocavit eos, dicens: Salvamini a generatione ista pessima.
Et cum multis aliis verbis, quae auctor non citat, solum principale illud quod Petrus apostolus dixit.
Salvamini a generatione ista pessima. Graece: σώθητε ἀπὸ τῆς γενεᾶς τῆς σκολιᾶς ταύτης. Verius est dicere: salvari a modernis malis, obstinato hominum genere (σκολιός significat pravum, ac deinde callidum, astutum), ex Dei iudicio et poena eos homines exspectantes qui sua pertinacia Messiam et opus eius repudiaturi venerint. et non in eum credentes. Haec etiam Apostoli admonitio omnibus subsequentibus temporibus locum habet, necessitatem significans omnes Christianos, qui per pura fide in Christum, pura fide, in malo, salvandi a mundo, et secundum illam fidem viventes.
Actus Apostolorum. 2:41 ego ergo baptizati sunt, qui libenter accipiebant verba eius; circiter tria milia eo die se coniunxerunt.
"baptizati sunt." Cum non sit aqua tam copiose collecta Hierosolymis et vicinia eius proxima, ut multi statim per immersionem baptizentur, existimandum est ipsum baptismum paulo post secutum, pro singulis, in domibus, vel in coetibus cum pluribus. vel minus sufficientes piscinas ab uno apostolorum et discipulorum domini.
Actus Apostolorum. 2:42. Perseveraverunt autem in doctrina Apostolorum communicatione, in fractione panis et orationibus.
Et perseveraverunt. In Graeco: ἦσαν δὲ προσκαρτεροῦντες, translatio Slavica accuratior quam moderna: patientes, ad litteram – in doctrina Apostolorum, etc.
Profecto difficile est existimare hanc multitudinem hominum (3,000 hominum, praeter frequentem fidelium numerum) in uno loco vel in una domo convenisse. Credibilius est fideles, in plures coetus vel communitates divisos, pluribus in locis congregari ubi Apostoli novas veritates, orationes et sacramenta docuerunt. Inter omnes has communitates artissima communicatio exstitit quae eos in una fraterna familia coniunxit, cuius anima Apostoli erat.
"In fractione panis." Graece: τῇ κλάσει τοῦ ρτου. Haec significatio plerumque significat cibum comedere (Luc. 24, 30, etc.), sed eo tempore etiam alio sensu superiori adhibitum est ut eucharistici Sacramentum peragens et participans (1 Cor. 10, 16). Utraque significatio hic implicari potest, tum separatim ac simul, praesertim cum hoc tempus sit quo Eucharistia amoris cena esse solet, cum omnium fidelium participatione, in spiritu aequalitatis fraternae, amoris et mutuae communicationis. Hoc modo praecipuae notae cultus christiani originalis, separati et separati a cultu Veteris Testamenti, adumbrantur: doctrina, fractionis panis (eucharistia) et orationes, quamvis apostoli et alii fideles nexum cum Vetere Testamento non separant. templum et officia eius (Act. 3, 1 et etc.).
Actus Apostolorum. 2:43. Timor autem omnem animam apprehendit, quia per apostolos in Ierusalem multa miracula et omina fiebant.
Timor cecidit super omnem animam, i. anima non credit. Inopinata ac stupenda divinae potentiae manifestationes, mirificus Petri praedicationis successus, ferventes eius admonitiones ac praedicationes, miracula et signa Apostolorum — quae quidem non potuerunt non movere animum impressum et in profundam cogitationem immergere.
Actus Apostolorum. 2:44. Omnes autem fideles simul erant, et habebant omnia communia;
"Erant simul." In graeco textu: ἦσαν ἐπὶ τὸ αὐτὸ. Textus slavicus huius versiculi, comparatus graeco originali et russico, additam habet lineam (initium repetens a versu 43): « timor magnus erat super omnes eos. Все се верующие ли вместе” (Omnes fideles simul erant”), id est quibusdam in locis congregatis (cf. Act 1, 14, 2, 1), ad docendum et orandum, omnes simul coalescentem familiam, magno fraterno amore et societate. .
"Omnia erant communia." Distinguenda primae familiae vel communitatis christianae fraterna participatio proprietatis, quae neque coacta est neque legalis, sed omnino voluntaria fuit, ob sublimiorem fidei vivae fidei et fraternae dilectionis inter se primorum impulsum. Nullius erat iuris proprietatis destructio (cfr Act 5), sed omnino voluntaria distributio seu omissio illius iuris, totaliter et privatim, in favorem aliorum egentium.
Quamdiu proprium hoc notae primae communitates christianae perstiterunt, ignoratur; certe eius vestigia propediem in annalibus perierunt. Aestimari potest hanc notionem et remotionem eius ob difficultates notabiles, quas celeri incremento ac multitudine discipulorum Christi orta sunt (cfr Act 6, 1).
Actus Apostolorum. 2:46 et per singulos dies manserunt in templo: et frangentes circa domos panem, corde hilari et puro manducaverunt;
per singulos dies unanimiter manserunt in templo, scilicet templum iudaicum, quia, ut dicit Ioannes Chrysostomus, nondum abiecerant aliquod iudaicum; et ipse locus ad Dominum templi translatus est. Totum templum in suo nucleo continebat appetitum et involvit Messiam; Hoc opus utile etiam Christianis fecit, qui a Judaeis in hoc tantum discrepabant, quod non in adventum, sed in Christum jam venisse credebant.
"Fractionem panis de domo in domum." In graeco originali: κλῶντές τε κατ᾿ οἶκον ἄρτον. κάτ οῖκον dictio permittit unum dicere et "in domibus" (diversi, plures) et "in domo". Ambae suas rationes habent (cf. v. 42), secundum multitudinem congregatorum et conventus loci capacitatem
"laeto et puro corde comederunt."
Cf. Actus Apostolorum. 2, 12. et Act. 20:7 – 11. Ex his locis colligi potest, antiquissimis temporibus Christianismi duas esse cenas amores (αγάποι) : quae in diversis domibus habitae sunt, ac propterea per singulas fidelium societates (maxime in Hierosolymis). et quae certis diebus, scilicet dominicis, a universo fidelium coetu tenebantur. Cena aperta et finita oratione et lotio manuum. In ipsa cena, psalmi et alia sacra cantica cantata sunt, excerpta de scripturis sanctis lectis et interpretatis.
Initio amoris vesperae erant usitatae et, una cum Eucharistia, saepius ac paene cotidie fiebant. Sed etiam primis saeculis Christianismi fuerunt ecclesiae in quibus nulla harum vesperarum vestigia conspicere possent. S. Iustinus Martyr, de Eucharistiae celebratione ac sui temporis Christianorum ministeriis loquens, agapi mentionem facit. S. Irenæus etiam Lugdunensis nihil de illis dicit. Divulgata christiana vita, initialis vita christianorum, indolem familiarem habens, magis ac magis in immensas rationes vitae publicae, ecclesiasticae-vulgatae sumit. Inde ablatione originalium agapes ob inevitabiles abusus et irregularitates cum illis mixtae.
Actus Apostolorum. 2:47. laudans Deum et amatur ab omni populo. Dominus autem augebat qui salvi fierent quotidie in idipsum.
« laudantes Deum » est generalis designatio excelsi religiosi spiritus primae societatis christianae (Luc. 24, 53).
« ab omnibus hominibus dilecti » — haud dubie ob strictam religiosam, puram vitam ac virtutes, tranquillam et laetam erga omnes benevolentiam.
"Dominus his qui salvi fierent quotidie addiderunt ad ecclesiam."
Augmentum hic Ecclesiae Christi non apparet ut opus ordinariae progressionis et incrementi societatis, sed ut directum ipsius Domini opus, qui Ecclesiam suam invisibiliter gubernat.
Source in Russian: Explicatorium Bibliorum, seu Commentarii in omnes Libros Sacrae Scripturae Veteris et Novi Testamenti: In VII voluminibus / Ed. prof. AP Lopukhin. – Ed. 7th. – Moscoviae: Dar, 4, 2009 pp.
