Junaid Hafeez, olim professor litterarum Anglicarum in Universitate Bahauddin Zakariya (BZU), plus quam decennium in claustro solitario, in limbo legali comprehensus est, qui epitomat intolerantia Pakistan, inefficentiam iudicialem, et accidiam civitatis. Causa eius, anno 2013 de criminibus controversis blasphemiae initiatus -, torve exemplum evasit quomodo leges Pakistan blasphemiae armatae sunt; saepe gravibus infortunia ducens ad justitiam.
Nam Usama Asghar, scriptor et analysta qui causam Hafeez presse secutus est, haec quaestio penitus personalis est. Primis teenage annis, Asghar meminit quomodo pater eius, praefectus vigilum, monuit eum de periculis opinionis libere in interrete enunciandi. "Saepius consilium suum exemplis adiuvit, saepe citans causam de iuvene professore qui ob crimen blasphemiae in oppido Rajanpur deprehensus est," Asghar communicat. Post annis, sciret se causam hanc causam esse Iunaid Hafeez.
Iudicium Hafeez incepit cum discipuli eum accusaverunt de sermonibus blasphemis et argumentis controversiarum communicationis communicandis. Res cito evasit, cumulatur in comprehensione XIII mensis Martii, anno MMXIII. Iudicium suum, irregularitatibus vexatum, vidit clavem argumentorum coercitam et advocatum suum Rashid Rehman, tormentum post minas apertas in iudicio accepto. Anno 13 , Hafeez sub Sectione 2013-C Codicis poenalis in Pakistania morte damnatus est, cum adiectis incarcerationibus vitae sub Sectione 2019-B et ultra decem annos custodiae rigoris sub Art 295-A.
Causae suae tractatio de traiectione iustitiae facta est, quatenus clima periculosum extremism religiosorum in Pakistania. "Junaid Hafeez non solum ob intolerantiae regionis patiens, qui in eum falsa blasphemia criminantur, sed etiam pro inefficacia et contentione iustitiae nostrae ratio" Asghar asserit. Diuturna iudicii natura Hafeez in claustro solitario reliquit, sanitatem mentis et corporis corrumpi, dum status adstantium segnis manet.
Blasphemiae leges Pakistan, praesertim Sectio 295-C, diu ob eorum caecum et potentialem abusum reprehensa sunt. Etiam sine verificatione allegationes ad consectaria mortifera ducere possunt, sicut in recenti iactu urbis localis in Swat. Immensa vis elementorum metum in legislatoribus et iudicibus pariter indidit, aequis iudiciis in causis blasphemiis fere impossibilia faciens.
Asghar trajectoriam patriae imaginem austeram depingit. “Per tempus, haec terra patefecit non hominibus ut Iunaid Hafeez, qui pro scientia et tolerantia consistunt, sed ad sanguinis quaerendam, immitis turbas dominandi et quicquid voluerint facere, gemit. Spes eius in Pakistan est ubi observatur libertas cogitationis et pluralitas religiosa, sed veritas casus Hafeez eum desperatione implet.
Vocatio reformationis urget. “Si pudoris uncia et humanitas in legumlatoribus nostris relicta est, crudeles blasphemias leges tollerent”, Asghar urget. Sed in regione ubi vulgus iustitia saepe iudiciorum iudiciorum praevalet, Hafeez futurum incertum manet. Nomen, apud Jackson State University in USA, vehementer adversas fato suo in Pakistania, vir doctus in claustro solitario conticuit, exspectans iustitiam in systemate quod ei defecit.
Quaestio manet: Num Junaid Hafeez condemnatus est in aeternum? Usque in Pakistan sententiam suam intolerantiae et blasphemiae leges reformat, responsum tragice patet.
